李敖有话说201-300-第50部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


言弟为好色，说我喜欢女人，殊不知此为无聊之甚者至不不得已之事，不得不喜欢女人，自思生长至今已三十有八年。看到没有这个线装本的《民国十五年前之蒋介石先生》里面，跟今天台湾印出来的被删改了二十五个字。换句话说这证明了什么？证明了当年蒋介石出宣传自己的出版品的时候，信里面谈到人家说他好色，喜欢女人，他还把它写出来，越来就越变成圣人了，越来越了不起了，越来越品格上面没有瑕疵了，越来越任何的传言都没有了，结果呢这二十五个字在最后的版本里面，给删掉了。

　

大家注意到我李敖看书多么的细心，第一我能够看到他这本书，第二我根据他不同的版本发现他开始删掉，然后我找到最原始的版本把它找出来，一般人会这样仔细看书吗？不会这样看，看就看过去了，在我这边过不去关。可是当我证明蒋介石如何删改他自己的文章的时候，如何把他自己越来越神化，像神仙一样，越来越完美，一点缺点都没有的时候，他慢慢升级的，当年出这个宣传品觉得还不够，到了晚年以后呢，把自己描写的更伟大，连好色都不好了，喜欢女人都不喜欢了，那段整个挖掉了。这就是我告诉大家，我求真的方法，根据你的规则来出你的洋相，根据你的出版品来出你的洋相。你以为我们这些念书人都是死人啊？我们能够看出来你怎么样修改的痕迹，然后把你这些绝版的书，我能够把它找到，然后把它核对起来，这需要很好很好的记忆力，跟融会贯通的能力，才能够找到这二十五个字的被它藏起来，被它挖掉了以后，把它复原。大家知道学问是怎么求的吗？学问就这样求的。

　

不完全是文字，有的时候一张照片可以解释很多的事情，大家看这张照片，这就是那个混蛋李登辉，注意他坐的姿势，注意他当年巴结国民党的那些老贼，这是黄埔一期的叫做袁守谦，看到没有当时袁守谦跟他讲话时候，大家注意袁守谦的态度，看他的表情，看他的手势，看他两个脚，你看啊两个脚好像跟吵架一样。看李登辉毕恭毕敬，这个混蛋这表情，这张照片就说明了李登辉你今天神气个屁，当年你对这些国民党的这些外省政权这些老贼，你还不是低三下四啊？就是低三下四。

　

这就是袁守谦，他是二二八我讲过当时的台湾行政长官陈仪，后来被蒋介石枪毙了，陈仪上将的妹夫，所以可以看到他们结婚的时候，陈仪写给他们的一个字，你可以看到陈仪这个字写得多好，这个毛笔字很下过功夫的。你看这陈仪写的字，在民国三十四年，一九四五年四月二十六号，陈仪写给他们的信。

　

所以我谈到这个问题的时候，才知道你有真的东西，你有这么多的资料，我跟大家提过，这批东西没给大家看过，只是翻了一下，这是当时陈仪被蒋介石扣押在台湾的时候，临枪毙以前，他写了几封信，这几封信是原本，他写给他的弟弟的，然后由他的侄子陈兆基先生把它送给我。这就是信，写给他弟弟当时是中央印制厂的负责人，就陈公亮，陈总经理公亮。这个是用钢笔写的，这陈仪的亲笔信。这里面看到毛笔字公亮五弟，你可以看到他毛笔字写得多好，用这个毛边纸，看到没有，陈仪，这都是历史上就这一份。大家看到啊，这个还是蓝色铅笔写的，这个是毛笔的，他的毛笔字写得极好。

　

那时候他住在基隆，被软禁在基隆，这是陈仪，你看还有邮戳，上面写三十八年，就一九四九年，九月二十一号，那时候他有糖尿病，所以英粟林已经收到了，打糖尿病的胰岛素，他还要看看书，希望能够有商务印书馆中华书局开明书店等书目，请他要一份来，他要看一些书。就临死以前这几封信，我们都看到的，这就是告诉大家，这一个了不起的爱国者，最后被蒋介石害死的时候，一些信啊，这些信原本在我这里。今天台北的所谓二二八纪念馆，它们根本没有这些东西，它们没有任何陈仪的东西，唯一有的就是一个讲话的录音带，结果还不是陈仪讲的，是他们捏造的，找了一个老的浙江人，讲了一段话，说是陈仪讲的话，事实上还是假的。所以我们可以看到，当时他要看杜甫的诗，苏东坡的诗集，牢里面就看到这些事情。

　

我举这些例子给大家看，告诉大家，要求历史的真相，第一步要找资料、找文件，找别人所没有的文件，别人所看不见的文件，别人所想不到的文件，别人也想不到在你手里的文件，然后可以见仁见智的来解释这个文件，解释它。换句话说呢，你可以见仁，可以见智，对一个事实可以见仁见智，有不同的解释。可是事实不可以有两种，事实只有一种，你可以不同的解释，所以我的干法就是先拿出事实来给你看，事实在这里哦，这本书在一九三五年出版的，看版权页是一九三五年，不是我捏造的，它就是一九三五年，对不对？就这样子啊。换句话说呢事实只有一种，你怎么样解释它，那可能八仙过海，各显神通，可是事实你不能捏造。

　

当我把事实拿出来给你的时候，你先输了，为什么你输了，你没有我这么多的事实的展示，没有我这么多的事实的陈述，没有我这么多事实的所谓证据，你来跟我比赛解释，你解释不过我的。换句话说呢，我不断会拿出资料来，拿出事实来给你看。

　

我整个的节目，大家注意，从去年三月做到现在，一个特色给大家看到了，就是当我说话的时候，可能有我的偏见，可能有我的气愤，可能有我的意气用事，可能有我的各种的花腔，可是这个事实是真的，我把事实摆出来以后，怎么样表达它，可能有我个人的一个诠释的方法，可基本上事实是不能改的。这也是告诉大家，求真的一个第一个方法，就是你要先把事实确定，最好这个事实是捏在你手里，这些文件资料捏在你手里，然后根据事实，你向大家来宣传你的高论或者谬论，错误的论断，都没有关系，可是事实不能够背离。怎么样可以控制事实？这就是一个上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的过程。我能够找到这么多的事实给大家看，也就是用来支援我的言论的一个方式，大家想想看，走这条路是不是太辛苦了一点？（完）


第二百五十三集　床上功夫探求真相
　

导读：

●　我曾经在好多年好多年以前写过一篇文章，叫做《床上功夫》，乍看起来是讲男女之间的性能力，不是的，是谈床的历史，床有什么历史啊？床就是有你不知道的历史。

●　这是我的人生观，在求真的标准底下，我觉得亲情，友情，同志，利害都不重要，重要的是，是不是真实，我觉得真实比一切都重要。

●　李敖两字纵横台湾四十年，挑战当权者和国家机器一辈子，李敖这一次选择挑战选民，什么挑战选民呢？就告诉大家我用我的标准来跟你们玩。

　

我常常在我的节目里面谈到我们人生的第一项的选择，什么是第一项选择？就是在几种标准里面，你的人生是用哪一种标准作为第一标准。譬如说有的人，他觉得感情的标准是好的，他要选择感情做第一的标准，有的人讲究亲情，跟他有血缘关系的人，他认为这是第一标准，有的人讲究信仰，他觉得信仰是第一标准，我个人觉得第一标准应该是真实。

　

我们对一件事情要追求它的真实，换句话说呢，你用一个假东西来骗我，我就不高兴，而我所追求的，就是什么东西才是他的真相，不管我们念一篇文章，甚至念一首诗，他本身都是真相，可是追求真相的方法非常重要，方法不是说可以随便以为怎么样就怎么样，是不对的。

　

我给大家看一个艺术品，他是十九世纪清朝人，他叫做杨沂孙，他做过清朝的举人，做过凤阳县的知府啊，他刻过一个图章，叫什么呢？叫做天下物理岂可以意求，天下物理岂可以意求，物理不是现在物理学的物理，就是天下事情的真理，它的道理，怎么可以意求，就凭我们的想象，凭我们以为怎么样就怎么样，不对的。换句话说呢，真理是要经过研究才得到的。

　

我在节目里也提过，我们中国古人讲格物，格物是什么啊？格物就根据这件东西，客观的东西研究出它的道理来，这是格物，所以就发生那个笑话，王阳明他跟他的朋友要格这个物，研究这个竹子，就是大家坐在那里看这个竹子，看了三天三夜，大家都累病了，为什么呢？因为他方法不好，你要研究这个竹子，要把它切开，要把它化验，要把它定性分析，要把它放在显微镜底下，诸如此类，要用很多方法研究这个竹子，你怎么可以坐在那里看它呢？所以方法不好，你即使想格物，想求天下的物理，可是你得不到真相，所以不可以意来求，随你所愿的去求。那怎么样做呢？就是要研究。

　

我曾经在好多年好多年以前写过一篇文章，叫做《床上功夫》，乍看起来是讲男女之间的性能力，不是的，我谈床上功夫，是谈床的历史，床有什么历史啊？床就是有你不知道的历史。我举个例子，每个人都念过李白的诗，床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。每个人都看了这篇诗，很容易解释出来，我敢说绝大多数的人，包括电视机前面的朋友们，你们可能都解释错了。床前明月光，你们来解释解释看，在床前看到明月的光，就怀疑它是地上的霜，因为反光，举头望明月，如果你躺在床上，怎么可能又抬头看明月，然后低头思故乡呢？如果你躺在床上的话，你的头怎么会有这两个动作呢？不可能又有举头又有低头的动作，对不对？表示你不是在床上。

　

不是在床上那么你为什么在床前呢？应该在窗户前面啊，或者门前面才看得到明月光嘛，怎么在床的前面呢？不通。懂我意思吗，就大家如果这样解释这床前，这床是睡的床，不通。这个诗看起来浅啊，其实很深，什么意思啊？据我李敖的解释啊，我的了解，我对床上功夫的了解，这个床不是我们现在的床，这个床是我们坐在上面的东西，当时古人就叫做床。所以床上功夫，并不是躺在床上的功夫，而是坐在那里的功夫。因为中国古人没有床，直到汉朝都没有床，大家干什么呢？大家就是像日本人一样坐在席子上面，每人一个席子，席地而坐，那个席子有多大呢？基本上可以坐四个人，所以四个人要同席，那么第五个人来坐怎么办呢？对不起，这四个人里面最有资格的，好比像我李敖，你请上坐了，你离开，你单独坐一席，这我们四个人在坐这一席。换句话说呢，越拽的越得意的，越有民望的，越有地位的，第五个人一出来，你就靠边席，不是靠边站，靠边坐了，因为古人没有桌子，所以坐的都是席，后来慢慢才开始有所谓床。

这个床严格说起来也不是板凳，而是可以坐在那里也可以躺在那里，才变成床，慢慢才变出来，所以历史上我们所谓的床，尤其早期的所谓床不是我们今天想象中的床，而是个可以坐的地方。所以床前明月光是我坐在那里看到了明月的光，然后疑是地上霜，然后因为我是坐的姿势，所以我可以举头，举头望明月，我可以低头，低头思故乡。

　

所以我跟大家说，不可以以意求之，岂可以意求之啊？你以意来求你就觉得你是睡在床上看明月，可是当你真的去求的话，发现求不下去了，就是我所说的你可以用脑筋你发现躺在床上怎么可以举头，又可以低头呢？头在床上没有这种动作。

　

我也跟大家说过啊，有的时候大家注意，我念一个字你以为念错了，我可以告诉大家，我有我的根据，我基本上因为中国的字的音太多，我常常采取一个大家所通俗的一个音，所以严格说起来是错的，可是我也那样念。好比说皮肤，我们写乌龟的龟字，有人念龟裂，我也念，龟裂也可以，当然我知道那个字应该念龟裂，君子的君那个音，可是我也可以念龟裂，我也不觉得是别人错，为什么呢？这种字不要这么样的挑剔，这样挑剔是没有意义的。

　

可是有的字可能要挑剔的，我们会都念的古诗，说天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊，都会念对不对，可是念错了吧，风吹草低见牛羊，那个是见字吗？那个字是见字，念表现的现字，表现的现字古字就是这个见字，一个字。因为我们从意境来看，天苍苍野茫茫，风吹吹过来，　草低，然后浮现出来牛羊，草很长，牛羊长得很高，草低了以后牛羊才显现出来，才自然地显现出来。这是一个牛羊为主的动作，如果我们变成风吹草低见牛羊，可是你也是见天苍苍，你也是见草茫茫，你见不到风，可是你见到草低，然后你就见牛羊，全是你自己的眼光来看这个东西，全都是王国维所说的有我之境。这个诗被你念砸了，这我念出来无我之境，自然现象出来了，天苍苍，自然的苍苍，自然的茫茫，风吹草低见牛羊，牛羊浮现出来了，所以要解释这个诗，它的读音决定它的意义的时候，这个时候就考究了。我李敖念出来风吹草低见牛羊，而不是见牛羊，这告诉大家，我对这个诗的了解，有更深层的了解，这就是看出功夫来了。所以这个时候关键字眼才重要。

　

我们再看史记里面，鲁仲连列传，鲁仲连帮着平原君把秦国军队给弄跑了，弄跑了以后平原君又送给他官做，鲁仲连不干。平原君呢设酒席，喝酒喝得很高兴时候，然后站起来，以以千金为鲁连寿，祝他健康，送他钱。鲁仲连笑说，所贵于天下之士者，天下的这种知识份子能够被人家重视的，就是为人排患释难解纷乱，帮你忙可是而无取，我不拿你任何东西，如果有取的，有拿你任何报酬的话，是做买卖的是商人的行为，我不愿意这样做，连不忍为也。遂辞平原君而去，终身不复见。对不对啊？不对，应该不复现，这个字就是天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊，就是终身不再出现。这时候才证明了他的高风亮节。如果你把这个字念了终生见不到面了，这个不是好的解释。