2005中国散文排行榜-第33部分

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界文明，惟有我先。“香港、澳门回归，也曾勒石纪念，向老祖宗汇报这悲喜交加百年夙愿的实现。
　　黄帝究竟是人还是神？后人并不追究。但是在始祖黄帝时代，中华民族文明的曙光已透露出一缕苍茫的白曦，正是茫茫九派的神州大地，部落漫布，荆天棘地，天地浑蒙，狩猎、食草根、穿草衣、裹兽皮的上古时代。各个部落间战事频繁，你争我夺，打打杀杀，喧闹不已。发祥于黄土高原的轩辕氏部落在上古时期是较大的部落，酋长是轩辕氏，据说他有四个妻子，都在上古文明中做出巨大贡献。第一个妻子发明了养蚕；第二个妻子发明了骨针筷子；第三个妻子发明了镜子；第四位妻子发明了梳子等生活用品。他的臣属个个都有天才，都是很有作为的发明家。传说，祝融发明了火，钻木取火他是首创者，从此结束了茹毛饮血的历史；伯益教人掘井汲水；宁封子塑陶器，于是出现了系列产品，碗、鼎、罐、盆……再就是秦砖汉瓦，这是一场泥土的革命，泥土的升华；风神发明了指南车，人们在这颗小小星球明晓了东西南北，苍茫的大脑里出现了初识世界方位的概念；共鼓与狄货造舟船，江河巨川不再是人类难以逾越的障碍；胡巢和于则发明了制鞋帽，原始的手工业的萌芽开始钻出僵硬板涩的泥土，展叶吐绿了；聪慧的仓颉用结满厚茧的手在兽皮上，甲骨上，岩石上，制造文字，于是结绳记事的时代开始落幕，一个具有文字符号的文化时代开始了；隶首应该是古时代的数学家，据说是他发明了算盘，应用数学原理来探索未知世界；伶伦作乐律，于是杭唷杭唷的劳动号子有了节奏，狩猎归来，古人们围绕着篝火，开始舞蹈歌唱，作为人类情感的载体诞生了；杜康是酒神，是他发现树的果实，禾稼的种，经过人工或自然地发酵，会出现芬芳的气息，挤出琼浆般的汁液，于是这种令人心醉的液体从而源远流长，后来竟然波涛汹涌灌满华夏大地……也就是说黄帝率领他聪明能干的臣属部众在黄河岸边，在黄土高原上，于上古的冥冥之夜，点燃了农耕文明的曙光……

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　　郭保林：根之魂（2）　



　　黄帝的部落成了强盛部落，生命的繁殖需要开拓生存的空间，于是便同牧羊人的部落——炎帝部落展开一场场战争，最后炎帝不得不率领他的部落迁徙到现在的四川盆地，巴蜀的深山老林；其他一些小部落如蚩尤部落并不甘心失败，在古华北平原上，也即今天的河北省涿鹿一带展开了一场血腥的厮杀：
　　黄帝的部众先是彩绘面首，吹牛铁为龙吟，想吓退蚩尤，但并未取得效果，”蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以制四方，遂擒蚩尤”。蚩尤被灭后，黄帝乘胜前进，很快风卷残云，统一了黄河流域各个小部落，轩辕氏便成了开天辟地的众望所归中华民族的首领。
　　离开轩辕庙，向西不远处便是举世闻名的黄帝的陵寝所在地桥山。
　　漫山遍野是巨大的松柏树。林涛轰鸣，如雷贯耳，苍苍莽莽茫茫，气字磅礴，浩然壮阔。走进松柏林更令人惊心动魄，那树根深扎于大地，树杪直薄云天，古拙、苍健、傲骨嶙嶙，庞大的根系，支撑着参天巨树。看到它，你会想到气势磅礴的生命进行曲，轰轰烈烈历史奏鸣曲！上下五千年的风云变幻，大自然的炼狱般的苦难，也经历了人寰的兵燹，战乱、天灾、人祸，而今依然郁郁葱葱，展示着顽强的生命力。
　　我漫步在陵前的柏树林里，呼吸着古树粗犷的气息，北国是属于树而不属于花的世界，这里蒸腾着阳刚的氤氲，弥漫着皇天后土的浑厚凝重之气，我想只有这黄土高原才能孕育峨峨巨柏，参天之木：只有这巍巍巨树才能撑起这廖廓的天穹！
　　那真是气吞日月，势压九州！
　　我走进柏林里拣不到一块阳光遗弃的金币，只有风从树隙间穿梭而来，虽是炎炎盛夏却有清凉之感。
　　陵冢是一个很大的土丘，陵前有碑亭，上书三个大字”黄帝陵”。亭后有明嘉靖年间镌刻的“桥山龙驭”的石碑，保存完好，笔迹雄浑苍健，大气磅礴，展示了一派王者的气宇风度。
　　陵前还有一座土丘，名曰“祈仙台”。传说好大喜功的汉武帝北巡六郡，十八万精骑护驾，甲戈森森，马鸣萧萧，旌旗猎猎，浩浩荡荡，赳赳昂昂，可谓气吞九天，威震四海。汉武帝归来，路过桥山，忽然想起黄帝升仙主事，这位气字宏瞻的皇上，日夜冥想长生不老，像黄帝化仙升天，便传诏，驻跸休息，祭祀黄帝陵寝，祈求祖宗保佑国运昌隆，祈祷始祖保佑他日后成仙。又命十万将士一人一担土，一夜筑起祈仙台。
　　那祈仙台分九层，是一座九转高台。刘彻登台祈仙，需要更衣沐浴，便脱下盔甲挂在一棵树上，那树居然就此长出通身斑痕，犹如戎衣上的甲丁，斑斑驳驳，后人称为“挂甲柏”。
　　祈仙台依然在，挂甲柏依然在，这位威加四海声震九垓的一代霸主成仙之梦早巳支离破碎，连他的骨殖也早已化成为一撮泥尘融入高原厚土了。
　　黄帝陵修建于何朝何代？我问陪同游览的陕西朋友，朋友也茫然不知。但我知道，从汉武帝之后，历代王朝都不断修茸，并种植松柏以防水土流失。唐朝重修护建，宋朝开宝年间因雨季沮水泛滥侵蚀，宋太祖赵匡胤下旨将轩辕庙移到桥山东麓，即现在的庙址。以后明清至民国时期，多次修葺，规模越来越大，树木越来越多，构成这莽莽苍苍林涛澎湃的景观。
　　陵园管理者是一个老汉，典型的陕北高原农民的装束，他用扫帚清扫着树丛下的落花流水叶。我坐在一块石头上，邀老汉聊起天来。
　　老汉说：“黄帝是神啊……黄帝年轻时也是干庄稼活出身，黄帝，就是黄土地呀！”老汉的话语无伦次，但一句话：黄帝，就是黄土地！却如雷灌耳，我的心颤栗了，是啊，是黄土地孕育了我们世世代代炎黄子孙，离开土地，人类还能繁衍发展吗？水有源，树有根，这苍莽辽阔的大地，是我们祖先，是我们人类生存繁衍的产床啊！
　　我告别老汉，行走在柏树林中，脚踏陵园厚土，眼望着这山色、水色、树色，抚摸着一棵棵古柏，好像触摸大地原始的脉搏，听见远古的呼唤，靠近它，我只觉得浑身上下一无所有，因为有一种慑人的力量，一种震撼心魄的雄势，使我感到卑微和渺小；耳听那汹涌澎湃的林涛声，顿时又感到浑身有着力的潮涌，生命的翻腾，仿佛在无限扩大，像融进大化之中……
　　啊，我原来就是这莽茫浩瀚中的一叶！
　　“人文初祖”，这里正是中华民族历史与文明的起点。千百年来，不管何朝何代，黄皮肤黑眼睛黑头发的中国人，只要一踏进这片黄土地，就像投进祖先的怀抱，你浑身就像注入一种生命的原动力，一种超自然的神力！
　　黄陵背后有一座嘹望台，专供游人观望黄陵的风水地脉。我登上瞭望台，放眼四顾，整个沮河川道尽收眼底。这里背山面水，正是传统“风水学”中最佳位置。前者朱雀——沮河南岸的邱台山，陵丘后的高原恰似一个乌龟；左有青龙——那地名叫龙首，正所谓“神龙见首不见尾”，右有白虎——即“神虎见尾不见首”，把目光放得更远一点，那着绿凝黄的陕北高原，起伏跌宕，浩浩漫漫，而天来之水——母亲河破峡谷穿莽原，一路浩浩荡荡奔腾而来，甘甜的乳汁滋润着这片高原厚土，孕育着古老文明的萌发生长。
　　陪我游览的朋友问我：“你看这地形像什么？”
　　我茫然四顾，不知所答。
　　他又说，你全方位看一看？
　　我目瞩远山迷蒙，近水氤氲，林木葱葱，山峦跌宕，心里依然茫然。
　　他说，你看，像不像女阴？
　　我一愣，恍然大悟，啊，这山，这峁、这梁、这沟、这川，山川地貌的确是一个女阴的大写意，甚至能分辩出阴唇，阴蒂，外阴……
　　朋友又说，黄帝是人又是神，是天神之父，又是大地之母，是这片黄土地繁衍了我们古老的民族I
　　天风浩浩，流云浪浪，蓝天大地，高原厚土，在这大风景，大地貌，大境界中，五千年的古老的华夏民族从这里出发，披荆斩棘，胼手胝足，双手抹去脸上汗水，用泥土涂上伤口，血汗相伴，浇灌着初辟的瘠田，一寸土地，一把血泪，开垦复开垦……几千年，几千年的艰难开拓，艰苦卓绝的劳作。挣扎、奋搏、厮杀、冲击、繁衍、发展……终于从远古走到今天！
　　那莽莽苍苍的松柏树，正是我们屹立世界民族之林的象征！

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　　徐　风：大人巷



　　大人巷，在宜兴城南一隅，格局早已没有当年的轩昂气派。但古旧破落中仍有几分别处难寻的情味。窄街的深巷里，攀藤的老墙和积尘的古宅，在淡淡的秋阳下打着长长的盹儿；游移的幽光中，有几位老人在廊下倦说往事，恍惚里自有别一番风韵。漫漫的冬夜后，春花开着，树影绿着，往事的脚步忽轻忽重，鼓点一样踩在心头。故人不在已经多年了，寻觅旧踪，只见那思绪的风筝一头扎进青天里，惟有线头在风中飘忽。
　　这样的古巷深处，应该有一个白衣罗裙的少女，幽幽地吹着一支洞箫。
　　100多年前，有一个叫蒋碧微的小女孩，像一只花蝴蝶一样，在这条巷子里快乐地飞来飞去。蒋家是宜兴大族，蒋宅是宜兴城里最大的宅第。碧微的曾祖父蒋诚公早年在江西做官，因体恤百姓而深得黎民爱戴。但他老人家不谙官场风习，虽政绩显著却屡遭贬斥，最后还是掷下乌纱，告老还乡。大人巷大约因大人物聚居而得名。白米红菱，碧树瑶草；江南的山水是美人的摇蓝。碧微便是这小城里的大家闺秀。一天黄昏，大人巷走进一个名叫徐悲鸿的乡村青年教师，他是来访碧微的伯父的。碧微恰巧从古色古香的木楼梯上下来，或许，惊鸿一瞥间，终身便这样托付了。红尘男女的故事总是一波三折，碧微自小就许配给了苏州的查家，逃婚与私奔捆在了一起，让当时的花边小报出足了风头。当暴风雨在通往东瀛的海面上铺天而来，那一对幸福地依偎在“博爱丸号”三等舱里的情侣，已经把周边的惊涛巨浪当做是庆贺他们的礼袍了。
　　流寓日本，负芨欧洲的日子，在碧微后来的回忆录里还算是甜蜜的。尽管两个人的性格差异从一开始就泾渭分明，但爱情是让人糊涂的东西。天下着雨，两个相爱的人眼里却满是彩虹。一旦清醒地看对方，爱情鸟就飞走了。按照碧微的说法，悲鸿的结婚对象应该是艺术而不是女人，更不应该是碧微这样追求俗世温情、需要男人呵护、敏感多愁的女人。
　　这世界上，没有什么比两个曾经相爱的人相互折磨更令人扼腕的了。
　　那些引起腹诽的陈年老账翻出来，已经没有多大意思了。但我从一些老照片里，还是看到了两个当事人眼中的酸楚与悲哀。实际上，在名存实亡的这段婚姻背后，两个人的感情生活都不是一片空白。悲鸿是名人，从古到今，没有绯闻的名人似乎是不完整的；碧微的生活里，则闯进了一个与之纠缠了40余年的痴情男子张道藩。假如抛开传统的道德，单看那荡气回肠的200余封、15余万字的情书，真是对忠贞爱情的最好诠释。没有从悲鸿身上得到的，却从一个名叫张道藩的人那里得到了。是幸，还是不幸？他们相识于1922年的德车柏林，“那天，你穿的是一件鲜艳而别致的洋装，上衣是大红色底，灰黄的花，长裙是灰黄色底，大红的花……”一个男人在口吐莲花的时候，另一个男人笔下正万马齐暗。对于悲鸿来说，要女人，可以一把一把，但要一个红颜知己，则何其难矣。在悲鸿的感情世界里，有一个名叫孙多慈的女学生，在一个不得不离开她深深敬爱着的悲鸿老师的时候，悄悄地离开了。没有名分的爱情总是朝不保夕，故事纵然凄美，只能烂在彼此的肚里。今天的我们还是应该以更我的宽容去看待故人，因为，“从一而终”这四个字，总使我想到徽州歙县那一列列在凄风苦雨里矗立了千年的贞洁牌坊，在我看来，那是古代女人生命的封条。实际上，贞洁如同所有的忠贞一样，失去了对象，便毫无意义。贞洁是为炽烈的爱情所生，它不取决于形式，而取决于内心。可是，约定俗成的“贞洁”却将许许多多的追求爱情的生命钉在了道德的耻辱柱上。
　　在那样的时代里，碧微却决意做一个敢爱敢恨的女性。把爱当做生命的女人，没有了爱的滋润便要枯萎的女人，总是命薄如纸。由于对爱的过分渴求和倚重，必然给她的命运铺上悲剧的色彩。她和道藩在一起的日子纵然幸福，但由于一直没有“名分”而不明不白。1958年底，当张道藩想去新卡多利亚探望妻女时，碧微做出了痛苦而理智的决定，决计促成他的家室团圆。于是，她选择了只身远走重洋。在给道藩的最后一封信中，她这样写道：“四十多年前我们初上见时，大错已经铸成。”
　　宜兴的乡谚里说：宁拆十座庙，不拆一个家。张道藩是有家室的人，他终于“回家”了。那么，她的家呢？青天碧海，浪涛拍岸：朋友们常常在那里看到碧微孤独的背影。
　　大海的这一边，悲鸿虽然有了至爱静文，但却天命不怡，于腾达之年撒手人寰。多少恩怨、荣枯往事，尽付灰飞烟灭。
　　没有被岁月带走的，是一些当年悲鸿给她画的像。一幅幅展开，纷繁的往事又扑面而来。
　　《凭桌》，是一幅油画，巴黎郊外的“麦浪”避暑地，碧微安静地坐在一张红木桌旁，桌面漆光鉴人，当中置一贫大红花，与碧微头发上的一个红发夹子相互辉映。红色是悲鸿喜欢的色调，他喜欢轰轰烈烈。
　　《萧声》，油画。巴黎第八区的一幢公寓六楼里。记得那是一个无风的黄昏，缱绻的光线下，碧微垂首吹萧，幽雅与恬静油然而生。画面朦胧而饶有诗意。这是悲鸿的得意之作，法国大诗人代勒利看到后大为激动，还破例题了两句酸诗。