中外文史名人名著(词典)-第32部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


游满井，写成此文。王恩任《游满井记》载：旧京“安定门外五里有满井”，
“一亭函井，其规五尺，四洼而中满，故名。”其四周景色秀美，是当时游
春胜地。作品先写燕地的寒厉和局促一室的惆怅。然后描绘满井一带春光乍
露，万物蒙苏的景象，流露着寻梦的喜悦心情。结尾略发议论：“夫能不以
游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”作者以位卑职闲为幸慰，
其中隐寓着对官场、尘俗的厌恶之情。文中运用比拟状景，情新、生动。写
春波“晶然如镜之新开而冷光乍出于匣”；写春山“如倩女之靧而髻鬟之始
惊”，既构成明媚和谐的画境，又包含着隽永的抒情意味。全文语言节奏轻
快、流转。于留恋风物之外，寓寄着感慨，是一篇声情具妙、清丽可诵的山
水小品。

（洪泽）


冯梦龙（1574～1646）字犹龙，又字耳犹，别号子犹、龙子犹、顾曲散
人、墨憨斋主人等。长洲（今江苏苏州）人。明末著名小说家。兄梦桂，为
名画家，弟梦熊，为名诗人，在当时文苑号称“吴下三冯”。崇祯三年（1630
年）五十七岁时才举贡生，做丹徒县训导，崇祯七年至十一年，任福建寿宁
知县，曾上疏陈述国家衰败原因，六十五岁离任回苏州，继续编写通俗文学。
唐王朱聿键在福州登位时，又出而任职，参加抗清活动，并写《中兴纪略》，
期望明王朝复兴。唐王被清兵推翻后回苏州，于顺治三年（1646　年）忧愤而
死。又一说在福州殉难。毕生从事小说、戏曲和民歌等通俗文学的搜集和整
理工作。辑有著名的话本集《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》，
世称“三言”并改编过《新列国志》、《平妖传》等长篇小说；还编有民歌
集《桂枝儿》、《山歌》和散曲集《太霞新奏》等。又修汤显祖、李玉等传
奇剧本多种，汇编为《墨憨斋定本传奇》。创作有传奇《双雄记》。

（洪泽）


《三言》短篇小说集《喻世明言》（亦称《古今小说》）、《警世通言》、
《醒世恒言》之总称。明冯梦龙编撰。共收作品一百二十篇，包括明人拟话
本七八十篇，其余为宋元话本，亦有一部分为冯梦龙自己的作品。是我国古
代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历
程上由口头艺术转为书面文学的第一座丰碑。作品主要表现城市市民的思想
情趣，其中最精采、最值得注意的篇章，往往是关于青年男女爱情、婚姻题
材的作品，赞颂男女之间的真情，和对这种真情的压制、破坏乃至毁灭的揭
露和鞭笞。“三言”中不少作品真实地反映了封建社会的黑暗，揭露封建官
吏直至最高封建统治者的昏庸与污秽；但也有不少封建的、落后的因素。“三
言”在历史上曾遭毁禁，可它在文学上的成就，却历来受到人们的称赞。

（洪泽）


凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成；又名凌波，别号即空观主人。
乌程（今浙江吴兴）人。明末小说家、戏曲作家。崇祯初以岁贡生，任上海
县丞，官至徐州通判。敌视李自成领导的农民起义，曾献《剿寇十策》。后
为起义军所困，呕血而死。著作很多，诗文集有《国门集》、《诗经人物考》
等；戏曲理论著作有《谭曲杂记》、《曲律》等，并编曲选《南音三籁》四
卷，还有杂剧、传奇等。其代表作是仿照话本拟作的短篇小说集《初刻拍案
惊奇》和《二刻拍案惊奇》，世称“二拍”。共八十篇，内有一篇杂剧。这
些小说几乎全部出自凌濛初个人的创作，这一点在我国古代白话短篇小说发
展史上可以说是空前绝后的，所以他堪称我国古代白话短篇小说之王。小说
暴露封建社会的黑暗，歌颂男女忠贞的爱情，其描写商人生活的篇章，更具
特色。但“二拍”较之“三言”有更多的糟粕。

（洪泽）


《二拍》短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的总称。明
凌濛初创作。共收八十篇，但其中一篇在《初刻》、《二刻》均有，另外《宋
公明闹元宵》为杂剧剧本，故实收拟话本共七十八篇。这七十八篇小说几乎
完全是凌蒙初个人的创作。明代末年，封建帝国已处在腐朽没落、风雨飘摇
之中，而商品生产日益发达，城市经济空前繁荣，市民阶层蒸蒸日上，所以
反映在“二拍”中便是重商思想。此外，有着大量的男女爱情、婚姻故事，
反映了要求自主、自由的市民阶层的道德婚姻观念。正像其他一切古代文学
遗产一样，“二拍”也是既富民主、进步的精华，也含封建、落后的糟粕。
但从白话小说的发展来看，明人拟话本的出现，标志我国白话小说由民间创
作进入文人创作时期。

（洪泽）


张岱（1597～1679）字宗子、石公，号陶庵，又号蝶庵。浙江山阴（今
绍兴）人。明末优秀散文作家。出身仕宦之家，但一生未做官。少年时生活
优裕，落拓不羁，明亡前，侨寓杭州，寄情于山水，对音乐、戏剧都有爱好。
明亡后，披发入山，隐居剡溪附近山村著书，追忆往事，寄托故国之思。著
有《琅嬛文集》六卷，《陶庵梦忆》八卷，《西湖梦寻》五卷等。《西湖梦
寻》、《陶庵梦忆》为其代表作。或回忆往事，或寄寓故国之思，或纪游山
水，文笔秀逸，用语新奇，富有诗意。其中《西湖七月半》、《湖心亭看书》、
《柳敬亭说书》等篇最为知名。

（洪泽）


《西湖七月半》游记，明张岱作。见《陶庵梦忆》。本文生动介绍了杭
州人七月十五游西湖的风俗人情。文中对五类赏月游人的不同心境、神态以
及赏月时人声鼎沸、船篙相击的热闹场面作了生动的描述。表示出对达官显
贵，市井无赖等逢场趋热的鄙视；赞叹了雅客高僧舣舟赏月，浅斟低唱的兴
致。全文着眼西湖月下人物动态及游湖场面的描写，而以湖光山色点缀、映
衬其中，恰好表现了本文独具的旨趣和作者的爱憎感情。作品继承古代游记
的现实主义传统，取材别致，文笔清新，杂以冷峭，是独步一时的纪游佳作。

（洪泽）


许仲琳（生卒年不详）号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人。明小
说家。生平事迹不详。所著《封神演义》一书约成于隆庆、万历年间，叙周
武王伐纣事揭露纣王暴虐无道，极力歌颂周文王、周武王的“仁慈爱民”，
反映了作者的“仁政”理想和王权观念。对周武王顺天时、应民心，一举取
胜的历史发展有一定的认识意义。姜子牙、哪吒等人物形象写得极生动、鲜
明。但内容多出虚构，假商周之争，自写幻想，侈谈鬼怪，颇多仙佛斗法的
描写，最后以姜子牙封诸神和周武王分封诸侯作结。

（洪泽）


《封神演义》明代神魔小说，一百回。明许仲琳编著，明舒载阳刊《封
神演义》卷二题云：“钟山逸叟许仲琳编辑”。作品大体根据宋人讲史话本
《武王伐纣平话》内容，并参考古籍与传说故事编辑而成。主要演述商末政
治纷乱与武王伐商故事，揭露纣王暴虐无道，歌颂周文王、周武王的“仁慈
爱民”，反映了作者的“仁政”理想和王权观念，对周武王顺天时，应民心，
一举取胜的历史发展有一定的认识意义。姜子牙，哪吒等人物形象写得生动、
鲜明。但正如鲁迅先生所说：“侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，
自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以
鼎足视之者。”

（洪泽）


张溥（1602～1641）初字乾度，后改天如，号西铭，太仓（今江苏太仓
县）人。明末政治活动家和文学家。自幼苦学，所读书必手抄六七遍，因此
名其书斋为“七录斋”。崇祯二年，集结郡中名士组织爱国社团“复社”，
成为复社领袖，主张“兴复古学”，改良政治。崇祯四年（1631　年）中进士。
以继承“东林”为己任，评品朝士，为执政所嫉恨。曾写《五人墓碑记》以
彰其绩。时阉党顾秉谦避祸太仓，张溥作檄文驱逐之。同乡陆文声要求入社
未许，赴京告发他倡导复社，朝廷下旨追查，遂被捕入狱，至张溥死后仍穷
究不已。著作以散文著名，有《七录斋诗文合集》、《七录斋近集》等。所
作质朴豪爽，字里行间洋溢着正气。辑有《汉魏六朝百三名家集》，并撰写
全部《题辞》。

（洪泽）


《五人墓碑记》散文。明张溥作。见《七录斋集》。明万历年间，用政
治暴力兼并民田的情况愈演愈烈，江南更甚。当时江南地主阶级中一部分知
识分子常在一起议论朝政，以顾宪成、高攀龙、钱一本为首的东林党人积极
支持并参加当时反矿税、反税监的斗争，力图改革政弊。天启元年（1621　年）
宦官魏忠贤揽权，东林党人遭到诬陷和迫害。天启六年（1626　年），阉党东
厂派人至苏州逮捕被指为东林党人的周顺昌，激起市民义愤，形成数万人的
抗暴斗争。阉党爪牙继而擅压苏州市民，颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周
文元五人挺身就义。后魏忠贤势败，五人墓始建于苏州虎匠山河大堤，张溥
因作此文。文中记叙了上述经过，赞颂五人不畏权奸，敢于斗争、英勇就义
的凛然气概，谴责魏忠贤等阉党祸国殃民的罪行。吴楚材、吴调侯《古文观
止》赞该文“议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，当与史公伯夷、屈原
二传并垂不朽”。

（洪泽）


陈子龙（1608～1647）字人中，一字懋中，更字卧子，号轶符，别号颖
川明逸，于陵孟公，晚年自号大樽，易姓李。南京松江府华亭（今上海市松
江县）莘村人。明代诗人。少与夏允彝，徐孚远等结为“儿社”，与张溥、
张平为首的“复社”相呼应，是为明末文坛领袖之一。曾出家为僧，法名信
衷。崇祯十年进士，初仕绍兴推官，擢兵科给事中。福王时，因朝政腐败上
疏而为权奸所妒，告归终养。南都沦亡，积极参与抗清复明活动，后以结兵
举事失败被俘，抗志不屈，在被械送途中赴水殉国。其一生可概括为三个阶
段，即“文士”、“志士”“战士”。其文学主张继承七子传统。诗宗法汉
魏六朝盛唐，气势雄伟，被誉为明诗殿军。其著作有《陈忠裕公全集》传世。

（孙兆汶）


《小车行》新题乐府诗。明陈子龙作。陈子龙一生大体可概括为三个阶
段；先是文土，进一步是志士，最后是战士，终于把自己的生命献给了祖国。
该诗写在由“文士”向“志士”的转变时期。子龙在应试进士时，曾几次经
过由江南到北京的要道，并亲眼目睹了民生的痛苦，认识到了时局的艰危，
因而含泪写下了这首《小车行》。“行”是乐府歌曲的一种体裁。该诗没有
沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，描
绘出了一幅傍晚夫妻逃荒无处食宿的悲凉画图，深刻地反映了人民的苦难生
活。全诗寓情于叙事之中，层次井然，语言纯朴，内容和形式达到了完美的
统一，是一首现实主义的优秀诗作。

（孙兆汶）


金圣叹（1608～1661）名采，字若采。明亡后更名人瑞，字圣叹。一说
本姓张。吴县（今江苏苏州）人。明末清初文学批评家。明诸生，为人狂放
不羁，绝意仕进，以读书著述为务。他博览群书，好谈《易》，又好讲佛，
常以佛诠释儒道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、
《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》为“六才子书”，拟逐一批注，但仅
完成后二种。其著作甚多，但主要成就在于文学批评，他的评点很注意思想
内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他对
文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析，并提出了较有系统的小说戏曲
创作理论。在评点的同时，也对原作加以修改，除词句外，还作了全局性的
删削。今有江苏古籍出版社1985　年9　月版，《金圣叹全集》。

（申海田）


夏完淳（1631～1647）初名复，明亡后改为完淳，乳名端哥，字存古，
号小隐，又号灵胥（或作灵首），也称玉樊。松江华亭（今上海市松江县）
人。明代作家。生当明末的动乱年代，受中国知识分子崇高气节的优良传统
的影响甚深。明亡后，从父夏允彝、师陈子龙起兵抗清，事败后，父、师先
后死难。夏完淳复入吴易军中参与军事。易败，流亡于江汉之间继续进行抗
清斗争活动。顺治四年（1647）七月，因奉表谢恩事，被海上罗卒所捕。解
送南京后，大骂汉奸洪承畴，不屈而死，年仅十七岁。完淳作品甚多，大多
散佚。据清人何其伟记载，其作品主要有：《玉樊堂集》、《内史集》、《南
冠草》、《续幸存录》等，诗集多种，今合编为《夏完淳集》。其中代表作
《南冠草》在文学史上有一定影响。

（孙兆汶）


《细林夜哭》七言歌行。明夏完淳作。此诗最初收于诗集《南冠草》。
作者因谋起义事泄被捕。在解往南京途中，船经细林山，他想起老师陈子龙
当年曾避居此地，自己也来访问过，不禁悲从中来，因而写诗志哀。诗先是
写景，继之回忆当年与师共议同事和起义的情景，慨叹自己被缚和老师沉水，
又忆及当年老师对自己的器重，心情极其悲痛，决心殉国，并葬身于老师墓
旁。全诗如泣如诉，慷慨悲壮，充满爱国主义精神。如结尾：“呜呼！抚膺
一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎！公乎！为我筑室傍夜台，霜寒月苦行
当来。”一字一泪，情辞悲切，实在令人痛惜兴叹，不忍卒读。诗中浪漫主
义手法的运用，使感情表达得更加激越飞扬，使全诗更增添了撼动人心的力
量。

（孙兆汶）


陈忱（约1613～？）字遐心，一字敬夫，号雁荡山樵，亦称古宋遗民。
浙江乌程（今吴兴县）人�