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2006-4-10李敖系列之2李敖对话录-第31部分
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当我被不如意事包围的时候，当我被小人冒犯，被敌人陷害、被女人扰乱的时候，我就用“大丈夫的气象”这一种高的境界来鼓舞自己、提醒自己，结果我的反应立即不落俗套，我表现出来的奇情、气魄和作风，立即令俗人意想不到。
中国伟大的特立独行者、大丈夫王安石有一首七绝诗——《梦》，很能为我写照：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
我觉得自己做人已到了这种境界。用佛家的术语说，我是看破了红尘，再回到红尘；出世以后，再回到人世。
PlayBoy：你和一般的知识分子真的不同吗？
李敖：他们虚伪而软弱。现在的知识分子没有勇气、滑头，对很多畸形的社会现象，不敢批评，他们都是在集体逃避现实。他们也不敢在知识上起义——在知识上做陈胜、吴广。他们只喜欢在这个社会抛头露硕、做秀（Show），但是他们的专家之见及书生之见就好像从象牙塔里朝外面抛绣球一样。他们个人特殊的心得及见解，真少得可怜，只有一页稿纸的分量。可是这一页东西却可以供他们卖一辈子，参加一百次座谈会。
虽然这些知识分子，他们在专家的部分也许相当有成就，可是他们所走的大方向错误，这是很可怕的。中国历来的知识分子都是走“得君正道”——得到皇帝的赏识而后施展抱负——的路线。至于行道的结果是否误了天下的苍生，这些知识分子都不会考虑。
PlayBoy：你反对“为重书k卖4－7
李敖：萨特曾说：“小孩子 都快饿死了，文学还有什么意义？”认为做学问很重要，学问高于一切，这是一种病态。知识分子应该发挥学问积极的一面一一一经世治用。
看书是我写文章、表达思想的准备工作，我绝对不相信什么“为读书而读书”的。尤其是读古书，除非你能读得很活，能够驾驭它们，否则的话，充其量只是个老学究，什么都没有。
PlayBoy：女人呢？你似乎对女人很有成见。你在早期的文章，经常挖苦女人，近年来你又不断向“新女性”揶揄奚落，但你一生似乎离开不了女人，你共爱过多少女人。究竟女人的可爱的地方在哪里？可恶的地方又在哪里？你是否大男人主义者？而中国女性不成气候的表现，其实又是中国文化的产品，你可否撇开私人的成见和喜好，为她们指出解放的道路？
李敖：女人可爱的地方不在真、不在善、不在美。真正够水准的女人，她聪明、柔美，清秀、妩媚、努力、有深度、善解人意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于“新女性”那种嚣张型，但她的好条件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、蜜蜜柔柔的、浅出谈人的，但空谷幽兰，不容易被发现而已。
和女人只谈情，不能说理。和女人不能谈思想，女人一有思想，很可能既不女人，也不思想。过去傅斯年的史语所，便不用女人，他说女人不能研究历史。
PlayBoy：也不一定吧，人类学家玛嘉烈·米德（Margaret Mead）、萨特的情人西蒙·地·波娃（Simone De Bouvoire），不都是思想很有见地吗？
李敖：她们是特例。我说的是一般女人，她们是通例。况且西蒙·地·波娃也有她的挫折感，她也有上限过不去。总之，女人适合在情上与男人交往，他们应该以情挂帅，最近在台湾发生的轰动社会大案，警政署署长的私人保侵温锦隆，身为警察，竟然当了强盗，事发之后，他畏罪自杀，与他一起殉情的便有他的亲密女友冯丽萍。电影《雌雄大盗》的菲丹娜惠（费丹娜薇），亦与华伦比提死于枪战中。冯丽萍、菲丹娜惠之死，反映出女性狂飙、浪漫、悲壮的高贵情操，她们往往肯为爱情而牺牲，这是女人的优点。反之，男人便不会这样做，温莎公爵也许是一个例外。
PlayBoy：我知你是个有恩必报，有仇也必报的人，因此你对胡茵梦的“大义灭亲”，似乎至今恨意仍未全消，一有机会就要讽刺她一下。但你又说过同女人不必言真，无谓责善，光谈美和情好了，你为什么不可以发挥骑士精神，放她一马？
李敖：胡茵梦是“新女性”的典型，虚伪而美丽。我是个情理分得很清楚的人，我便跟胡茵梦开玩笑，说我和她的关系是“此情不渝，据理力争，依法解决”，情理法兼备。在这方面，我的做法和西方人一样，罗渣华汀（罗杰华汀）写回忆录，他的旧老婆便告他，胡茵梦串同萧孟能整我，我也要告她。中国人便不会这样做，会说什么“一场夫妻嘛”，这方面洋鬼子比我们高得多了。
PlayBoy：那你为什么和胡茵梦结婚？
李敖：我和胡芮核结婚的时候是孟祥柯、高信疆证婚的，我说会和她结婚一年，胡茵梦却说要白头偕老。胡茵梦很迷信，她听信“妖僧”林云的教唆，坚持要在床上的四角钉上铜板，那样便可保证和我一生厮守了。我坚持原则，不肯那样做，她便说我不管她了。后看来发生了萧孟能案，胡茵梦又哭诉我不会和地离婚，她会成为“唐宝云第二”，我看到报，下午便给她 离婚证书和玫瑰花，使她成为“胡茵梦第一”。我们结婚前后不到三个月，我的预测比“星相学家”林云更准确。
PlayBoy：你还会喜欢女明星吗？
李敖：不敢领教了。
PlayBoy：为什么？
李敖：她们与常人不同，为别人而活，太重视公众的看法。
PlayBoy：你也是文化明星啊？
李敖：她们缺乏自省的能力。
PlayBoy：请谈谈你对性的看法。
李敖：我认为争取性的自由也是争取一般自由的一个好起点。我在文章上喜欢涉及“性自由”，我在《千秋评论）、《万岁评论》中也喜欢以裸女参战，消极的目的固然在打破禁忌，从“性自由＂人手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女＂诱人，引起趣味，然后“令人佛智”。我一直欣赏棵女，因为裸女是战斗中第一流的武器，幸亏不解风情的国民党不知道，你可别告诉他们。
PlayBoy：谈到国民党，你怎样分析台湾的当前形势和未来的政策出路？
李敖：国民党可以有效的统治台湾，直到自己灭亡为止。就好像希特勒在死前，柏林被围，兵临城下，还可以有效的统治一样，虽然对外不行了，对内还可以作威作福。
台湾未来的政治出路？台湾未来将被中共取得，国民党会消失，台独空忙一场。
layBoy：那你怎样看中国统治的问题？又应怎样统一？
李敖：中国当然会统一，但方式可不知道。
PlayBoy：中共会用武力统一中国吗？
李敖：不站而屈人之兵，才是上策。中共用武力的话，要付出很大的代价，太笨了。
PlayBoy：但中共为了达到统一目标，可能会与国民交易，联手对付台湾人民。
李敖：到时再没有什么所谓“台湾人民”，中国已经统一了。
PlayBoy：党外呢？台湾的党外有前途吗？党外人士之中，又有哪个可以脱颖而出，成为台湾未来民主运动以至政治的领袖？
李敖：党外没有前途。他们都是一群杂碎，不成气候，不足论也。我举个例来，最近康宁样便公开说他目标是做高玉树，而高玉树就是最后投降国民党混了个部长做的人。党外的人目标如此出息，前途可知也。
PlayBoy：那你还为什么要支持党外？
李敖：我在《千秋评论》第三十期有一篇《我为什么支持三八蛋？》我说党外人士“因为是政治人士，他们的品德，即不能高估，（对搞政治的人，不论哪一派，都要严予注意，不可轻信。）我们支持他们，支持的，不是他们本人，而是支持反对党政治，我们为反对一党独大、一党独裁而支持他们，他们也就在这一‘反对’大方向上的正确，而值得我们支持。除了这一大方向正确外，其实由政客对政客观点对比，他们与国民党殊少不同，在习性上，且尤其相近，他们的个性极少比国民党中拔尖的个人好，简单说来，他们只是在大方向上胜过国民党而已，其他方面，跟国民党是半斤八两。但话又说回来，要完成两党以至多党政治，支持王八蛋打龟儿子就在所难免，否则全是龟儿子独大、龟儿子独裁，绝不是办法，在龟儿子的暴政下，只有支持王八蛋来取得平衡。”正因为真相不过如此，我对“‘搞民主’的中国知识分子”，无所谓失望，对党外人士无所谓失望，他们不懂“信义”不足怪、不懂许多应有的道道品质也不足怪，只要他们在大方向不迷失，就不必苛求。古话说“贤者识其大者，
不贤者识其小者”，我今下一歪解，该说“不贤者识其大者”，唯有对不贤者能识其大，其他他们的小把戏，也就不足道了。
PlayBoy：马科斯（马可仕）倒台后，对亚洲不少独裁国家内的民上运动都起了刺激作用，台湾党外也终于走上了街头，最近在龙山寺搞了个“五·一九绿色行动”．要求国民党取消军法戒严令，你对他们表现有什么新评价？
李敖：他们不够凶悍。人家南韩学生纪念光州事件六周年，搞的那种群众运动“如狼似虎”，跟我们这儿就不一样。一九四八年，我在北京看到东北流亡学生搞的“七五运动”，也搞得“如狼似虎”。
PlayBoy：你一再谈及“如狼似虎”，难道你主张群众运动走暴力路线吗？
李敖：群众运动里头，没有暴力的话，我认为不大够味！当然，群众运动也有非暴力的，例如甘地所领导的群众运动。可是，他不抵抗，并不示弱啊，他带领群众，不理会英国政府的禁令，进行抢盐，他并不软弱。他跟暴力划清界限，但并不原地不动。
搞群众运动，就难免与官方冲突，要冲突就有牺牲。我们只有作战而死，怎能求情而死！
避免跟官方冲突这个大前提，根本就是不通的。争取自由的过程，怎么可能还免受伤、流血，陈水扁的妻子在行动中受伤，我便一直没有去慰问，我跟水扁讲，我的理由主要是把这种牺牲，视为理所当然。当时我举了毛泽东作例子。毛泽东的老婆杨开慧被国民党湖南省主席何健枪毙，死的时候只有二十九岁， 弟弟毛泽民被新疆省主席盛世才枪毙；大儿子毛岸英朝战时战死沙场。小儿受重大刺激，得了精神病；女儿则在“二万五千里长征”时不知所终。毛泽东这种头头级人自，牺牲都如此重大，那么别人“数天涯，依然骨肉，几家能够？”如今，你陈水扁在国民党的暴政之下，勇敢的争取民主自由，有牺牲也不是意外的事。至于像康宁样那种人，整天搞什么“呷紧弄破碗”，以不牺牲、不坐牢为得计，这种人又怎能搞反对运动？这种人怎能争取民主自由？
（不过，李敖对“五·一九绿色行动”却一直都是支持的，还捐了十万台币。五月一七至十九日，李敖且被国民党情治人在家门软禁三天。）
PlayBoy：那么，你对最近党外人士与国民党沟通，有什么看法？
李敖：他们参加跟国民党沟通沟通，其实通通掉在阴沟里！为什么呢？因为国民党提出沟通，基本上就是一场骗局，让你上当。你不参加，尚可自幸；你一参加，必定倒霉。搞沟通把戏，本是国民党的老套。
PlayBoy：台湾的问题，其实并不单是国民党独裁的问题，我看资本主义的生产模式也是个问题。现在台湾已迈进消费性的社会，或日后资本主义社会，很多问题都和社会商品化有关，例如公害，你可有注意到这方面？
李敖：理论派常常喜欢把简单的问题说得很复杂，虽然说得也对，但我的感觉像是看到女人唇膏的广告，式样太多了，其实我看不出那么细分的必要。爱因斯坦说在生活上不用两种肥皂，我也一样，生活已经太复杂了，我的耳朵水平已经听不到那么高了。
PlayBoy：我知道你不喜欢共产主义了，但难道你也看不出资本主义也是百病丛生、日落西山吗？
李敖：我认为这样大的分类太粗糙了，已经没有意思。共产主义在目标上、理论上无懈可击，但在实行上、可行度上，却问题太多。蔡元培说有坐怀不乱情操，可以语共妻；有一介不取情操，可以语共产。“一介不取”是圣人境界。只有圣人才能自动自觉，共产党要凡人做圣人，谈何容易。
PlayBoy：目前，台湾人都得以温饱，生活水平比大陆人高，难道这不就是国民党的德政？至少台湾的经济成果是世界公认的，你总不能说国民党一无是处吧？
李敖：台湾政府的办法，就是叫人民做凡人好了，国民党尽是满足你做凡人的标准，但其他的可就没有了。因此，台湾的社会是赫胥黎笔下的“美丽的新世界”，而大陆用社会的则欧威尔的“一九八四”。
PlayBoy：这就是资本主义的软刀子了。
李敖：是的，台湾有的是所谓“精致文化”。国民党对人民说，晚上电视好看。你们看电视好了。他们理论家可能说我肤浅。
PlayBoy：最近的华航事件，国共终于打破了三十多年来的隔阂，走在一起解决问题。这次国共交锋，谁胜谁负，你有你的看法吗？
李敖：王锡爵事件是对国民党的报应。他们就是把人看得太小了，他们不明白人活着不仅是为了面包，不明白王锡爵每个月收人二十万台币，为什么还要跑，就像过去国民党问过我：“你住大房了，坐CADILAC，老婆又是台湾第一美人，为什么还要斗国民党？”他们就是不明白。
PlayBoy：香港有“评论家”说王锡爵是中共特务，是双重间谍呢？
李敖：他们真是胡说八道！
PlayBoy：请谈谈香港前途问题。你在《香港的机会，中国的机会》一文里，主张把香港变作中
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