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2005年第07期-第6部分
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我想特别指出的是，孙晓杰长年在党政机关工作并担任要职，是需要在两个截然不同的舞台和场景中行走与转换的人。这在相当多的人认为是一件极为矛盾和极为困难的事情，在孙晓杰那里却得到了很好的处理甚而达到一种近乎完美的和谐与统一（诗人林染称之为“心灵的胜利”）。他把关注民生、体察民情的职位要求自然地化入诗人情怀，他的笔下流淌出更多的人文关怀。如《失业者》、《角落》、《记忆》、《菜市的黄昏》、《五曲湾的松树》、《最早生起火炉的人》等等。《在缫丝厂》，他看到了即将被抽散的“茧儿，死去的“蛾的母亲”“蛹儿”，想到可爱的“蚕儿”，看到那一根有千米之长的蚕丝，他写道：“丝儿，我也爱你／你仿佛带着无数盏灯／发出：黎明的微笑和民间的光芒”。他以民间的情怀，把一根蚕丝写得如此明亮如此明丽。而面对166名死难矿工的陈家山矿难，诗人泣血之心难以哑默。他从“矿难之后”切入：“让我们好好地爱煤，像爱／我们的母亲和兄弟／／爱火焰，像爱／最后的矿灯，和工人们的血／／爱死讯，把它埋藏在／泥泞的道路之中”。短短六行，写得深邃而厚重，与韩瀚先生的《重量》有异曲同工之痛。尤其是“爱死讯”一句，尤为大胆而惨痛，堪称画龙点睛之笔。在这样的一些诗中，孙晓杰自觉地把社会思考的主体承担与对生活的个体经验有机地融为一体，在个体经验的独特性和社会生活、民生大众的契合点上来求解诗的“生长点”，恪守着在职业写作中极易失去的对生命内在疼痛的悲悯与体恤，使他的诗进入到一个更为宽阔的审美地带。
“在高处思索，在低处生活”。这是孙晓杰在《西藏》里的诗句，我认为可以看作是他的诗歌主张和写作姿态。于是我们看到了一个诗人专注的神情：倾听存在和仰望星空。我们蓦然发现，诗人和诗歌依然如此美丽！
袁忠岳等
袁忠岳，浙江省定海人，1936年9月15日生于上海。1958年毕业于山东师范学院中文系，此后以另册的身份在中学、中专任教20余年，1986年调入山东师范大学，1997年从该校语言文学研究所教授、副所长任上退休，现为中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、山东当代文学学会副会长。
发表各类诗歌评论赏析文章二百余篇，有个人论著《缪斯之恋》、《诗学心程》，二人合著《唐人咏怀绝句精品赏析》，曾为七八种古今诗歌赏析专集撰文，参与编写的著作还有《上园谈诗》、《诗歌美学辞典》、《中国山水诗论稿》、《孔孚山水诗研究论集》、《20世纪中国文学史》等。
☆诗是人类心灵的第一需要，无论是天寒地冻，无论是物欲横流，有了诗，就有了在任何境遇中生存下去的勇气，就能始终保持一个良好的“在诗状态”，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
☆诗无达诂，诗无定法。诗作有高下之分，写法无优劣之别。不要轻易排斥某一种写法，以至于把一扇可能通向成功的门关上；也不要盲目独尊某一种主张，以免自己快捷的坐骑局促在一条难以驰骋的窄道上。诗评家就要克服偏见，对诗作高下要严，对写法优劣要宽。黑诗白诗，写出诗的意味就是好诗。
☆诗不是少数人享受的奢侈品，她青睐每一个痴迷她的人。诗高贵而平易，圣洁而慈爱。但是，要写出一首好诗并不容易，要有天分，要有经验，要有灵感。所以，我总劝那些迷于诗又拙于诗的人勿在求发表、求奖誉、求成名上自寻烦恼，能自娱自乐，愉快地进入“在诗状态”，即达诗之目的。
近况：2004年春开始上网，并用电脑写诗评、随笔，不知为什么，写作工具改进了，写的东西却少了，也许是生性疏懒，也许是无话可说。
吕进，1939年生，四川省成都人。1963年毕业于西南师范大学外语系。现为中国文联全国委员会委员，重庆市文联主席，博士生导师，西南师范大学中国诗学研究中心主任。主要诗学著作有《新诗的创作与鉴赏》、《给新诗爱好者》、《一得诗话》、《中国现代诗学》、《新诗文体学》、《吕进诗论选》、《文化转型与中国新诗》、《对话与重建》、《现代诗歌文体论》等；主编有《叫川百科全书》（29卷）、《爱我中华诗歌鉴赏》（共4卷）、《新中国50年诗选》（共3卷）、《外国诗歌鉴赏辞典》、《新诗300首》等。
古诗评是自由自在的正直人。它应当与急功近利分手，与凡俗荣禄绝缘。它静静地在自己的领域进行着文化价值的创造，它力求成为诗坛的良心。为了某种需要（媚俗，标榜自己等等）而胡捧乱骂的诗评应当记得鲁迅的话：“批评的失了威力，由于‘乱’，甚而至于‘乱’到和事实相反，这底细一被大家看出，那效果有时也就相反了。”
☆我喜欢别林斯基对有的诗评家的嘲笑：“他把古希腊雕刻的性质描写得头头是道，却指给你看一只打破了的煮汤的瓦罐，赌咒说这是一只希腊花瓶。”诗评家固然要有理论功底，但他首先需要的是：对诗美的纯正的感受力、辨别力和鉴赏力。
☆由自己的品评对象所决定，诗评应当是诗一般的评论，它的语言有着纯粹的诗的内质和耀眼的诗的光彩。“行动的美学”自身应当是美妙绝伦的。
近况：依然从事教学和诗学研究工作。
朱先树，1940年生，四川省富顺人。《诗刊》编委。主要从事诗歌评论和编辑工作。1982年发表长篇评论《实事求是地评价青年诗人的创作》，由《诗刊》全文转载，获当年优秀评论奖。 1984年负责创办诗刊社全国青年诗歌刊授学院，主持编辑出版共70多期《未名诗人》（《诗刊》刊授版）。曾为中国作家协会第二届和第三届全国诗集评奖评委，首届鲁迅文学奖诗歌奖评委。主持编辑过《诗刊》诗歌年选，由人民文学出版社出版。主要著作有诗论集：《追寻诗人的脚印》、《诗的基础理论与技巧》、《诗歌的流派创作与发展》、《诗歌技巧百例》、《80年代中国新诗创作年度概评》、《新时期诗歌主潮》、《踏上诗的征途》等。另外还有编著和编选作品多部。
☆诗是一种精神和情感状态的真实表达，要有利于社会，有利于大众。
☆饥者歌其食，劳者歌其事，风花雪月，儿女情长，只要健康美好，都是诗的永恒主题。
☆诗人在唱出自己心声的同时，也唱出了别人的悲欢苦乐，大家就会关心诗歌，也需要诗歌。
☆诗还是一种特殊的艺术表达，需要敏锐和灵气，还要有艺术经验的积累，才能写得深刻而有趣，让读者能接受并喜欢。诗的好坏优劣，与地位、金钱、门户无关，最终要由读者和时间来评定。
近况：偶尔参加一些与诗有关或无关的社会活动，也应约为朋友或朋友的朋友写评论文字。自己情动于衷，有所感也写点散文、随笔之类，顺其自然，不忙也不闲。
程光炜，1956年12月生，江西省婺源人。中国人民大学中文系教授、博士生导师。现为中国当代文学研究会常务理事，北京市十五社科规划项目文学艺术评议组组长。已出版的诗歌研究著作和评论集有：《朦胧诗实验诗艺术论》（1990）、《艾青传》（1999）、《程光炜诗歌时评》（2002）和《中国当代诗歌史》（2003）等。
☆诗歌是一个民族文化积累过程中的精神现象，但它的“创作高峰”却不一定都出现在历史文化的中兴期。
☆在现代社会，诗应该是一门综合的艺术，包括了叙事、抒情、歌唱等成分。
☆诗歌是一门高超的技艺，是对一个诗人想象力和表现的挑战。
近况：教书与写作，是我生活的常态。
二郎山谷的秋天（外二首）
■ 李 瑛
多么强壮，坚守着
生命信念的
这些草，这些藤，这些树
现在正是它们最快乐的时刻
绿的，红的，黄的，紫的
颤动，涌荡，流淌
在左侧的山的倾斜面上
在右侧的山的倾斜面上
直到你的瞳仁里
拐过弯去，仍然是
一片片茂密的
这些草，这些藤，这些树
骄傲的又欢乐的
燃烧，飘动，飞翔
在左侧的山的倾斜面上
在右侧的山的倾斜面上
直到你的瞳仁里
二郎山的野谷
从手臂到腰肢，到翅膀
斑斓的色彩变幻着
又散出冷冽的幽香
我熟透的词语已经用尽
也无法抵达它的清澈和美丽
一幅幅高悬空间的水墨画
渗透着，洇染着
在明灭的光影中
在原始的粗犷与娇娆中
在现实与梦幻中
轻轻拂动着
梦一样垂下来
又渐渐升高
青衣江
蛮荒紧锁了她千万年
始终活在众多的江河之外
她的命运是凄苦的
有人告诉我
她是吞咽悲凉故事长大的
风雪又总啃啮她的肌肉和骨头
今天，她从深不可测的孤寂中
走到我身边
深秋了，仍穿着一件薄薄的青衣
一边对我倾诉心头的秘密
一边满怀信心地讲述美好的明天
又让我看她哺育的鱼
又让我尝她的蕨莱和鲜笋
她火辣辣的淳朴的真情
使我感到一种令人心碎的美
到天全
地平线上，岁月已经老去
在二郎山的险山恶水间
却有一条小道
埋在草根深处
风雪吹不断
烟云遮不住
汗和茶的气息
马匹皮张的气息
熏染着吊桥，栈道和
崖壁残留的经文
驿站里
店旗摇曳，灯火明灭
永不打烊的酒肆
女人发亮的眼睛
惊险与蛮荒
庄严与悲戚
紧锁着
远来的蕃商
互市的官员
忙碌的背夫佝偻的背脊
男人与女人
喧嚣与呼喊
织就千百年的悲剧与喜剧
转过身去是荒冢
埋着风，埋着雨
今天，我到这古道的起点
从碉门古街到甘溪坡的石头灯杆下
寻找一个神秘的国度
一段苍茫的历史
一条负载如此沉重情感的
古道的传奇，但见
高速路上，车轮滚滚
且听青衣江水倾诉它
沧桑的一切……
水色（组诗）
■ 雷抒雁
一袭青衣
粗心的女子
洗衣却忘了收衣
将一袭青衣徒然
飘挂在这里
衣里还藏着花和果子
你的气息
衣里还藏着笑和歌子
你的心曲
衣里还藏着云和影子
你的梦忆
好粗心的女子
你亮开自己的秘密
飘飘荡荡
风吹着你，青衣
曲曲折折
山缠着你，青衣
只因这一袭青衣
长江有一半都染成了绿的
水鹿
来，鹿！今夜
卸下你的角
放下警惕和武器
舔舔这些盐
安心！在这里
我的手掌如你们的舌头
很想舔一舔你的背脊
秋天的林子
夜里很冷吧！
溪里的水会不会
伤着你们的胃
得食些盐，很对
人也一样
盐是爱、友谊和血液
哭泣的石头
落雨不要紧，只要石头在
我们就不会失意
可是没找见石头，走了又走
仅有的几块石头像一些
黑衣老妇躲着生人
藏在暗处
湿漉漉的石头
在偷偷啜泣
一百年又一百年
守节一如烈妇
如今却败给了时尚
这不知廉耻的女子
难道坚守竟是个错误？
石问。
石头的伤痕
茶马道上的石头
是奴隶中的奴隶
驮茶包的马蹄，踩你
那是铁，把石渣打成泥
背二哥的拐子，戳你
那是木，把石面凿成洞
嗨哟，嗨哟，谁让你心软
为那些苦命人伤心
茶马道上石头的伤痕
是受苦人的伤痕
摸一摸石头的伤痕，还烫手
让人记住历史多重，苦难多深
歌唱二郎山（外二首）
■ 查 干
猛一抬头 一座青山迎面撞来
使我惊出一身的冷汗
这才相信天府之国的有些
东西 上天才配拥有
比如这二郎山碧玉的林木
和层峦叠嶂中高悬的飞瀑
而苔藓上的杜鹃树
又藏起美艳的花帕
蕨类植物们一路地找了下去
却被渲染成
满山满谷的
大泼墨
据说 二郎神那匹白色龙驹
风一样消失在白云生处
有人还看见那条神犬
一直跟在蹄云之后
松萝们的舞袖也随之飘荡着
净化着天空净化着山林
也在净化着二郎山
血的历史
和 泪的故事
走在这颤颤的索道上
诸君不必心惶啊
熊猫在你身后岩羊在你前方
牛羚们的指引又无处不在
更何况 红灵山寺的苍苍
钟鼓 也在为我们祈祷啊
只是这羌笛远古的悲声
总是在耳旁萦萦绕绕
好在时乐潆先生的一首
歌谣 把一座大山状写尽了
从此华夏大地上 又耸立起
一处 雄岳
俯瞰喇叭河
我们从云雾的山顶
俯瞰俯瞰这一条
玉的清流在向远方淌去
淙淙之声如泣如诉
使我想起临风而立
的 李清照
这等美质的诗的想象
是由一滴一滴的花露
滴聚而成的吧？
面对这般圣洁的眷恋
上帝也找不出
柔情似水
的 比喻
除了群仙来此沐浴
更有谁配得�
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