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晨星之子 作者:康奈尔-第71部分
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的战帽，一只手握着一个礼仪烟斗，另一只手中是某种官杖或战棒。这幅画揭示的是一个肥胖的中年人，他显然是一个十分愿意同你一道去街头小酒馆痛饮的人。
他确实为人豪爽，在站岩，他渐渐开始喜欢巴里。当这位摄影师决定搬迁到其它地方去时，“雨”拜访了他的摄影室，并与他送别。他把自己的鹿皮靴子脱掉，双手捧给巴里，说此刻如同他的心一样，他的一双脚触到了大地。
他还喜欢去拜访画家德科斯特·史密斯，史密斯把“雨”描述为一个五官端正英俊的男子，但又说他仅仅是个初生的牛犊。同感觉迟钝的“坐牛”相比，他好像更易于激动，是个易于外露情感的人。史密斯也认为，尽管“雨”缺乏真诚，反应十分机敏，但却不是具有远见卓识的人。这两个印第安人都认定他们会被暗杀。了解他们的人说，他们两人一直像猫头鹰那样警觉地生活着。
“坐牛”并非在庸人自扰——政府认为他在鼓动乌维卡人跳鬼神舞，这可能是事实。1890年12月15日，43名印第安人警察，在由100名士兵和两门霍契凯斯炮组成的分遣队的相助下，包围了“坐牛”在耶茨堡附近的小屋。之所以这么兴师动众，是为了保证安全。果然不出所料，在“坐牛”被结果之际，他的一个年轻的儿子“乌鸦足”也躺下死了，还有六七名警察，以及“坐牛”的六七名追随者。也许，还有他的另一个名叫“乌鸦”的儿子。而美国政府军事行动的愚蠢性，又赢得了一个深度。
参照弗莱彻·约翰逊1891年的自传，这位巫人被布尔·汗德中尉与肖韦德军士从棚屋中逼出来。他抗议这种行为，并呼喊求救。从一个圆锥形帐篷的旁边喷出一团烟来，一支温切斯枪弹在爆裂。“‘坐牛’右边的一名警察把这位首领的马勒头抓住，‘坐牛’在马鞍上翻了个滚，一头栽在地上，从村子逃出来的数匹惊慌失措的马，从他身上踩踏过去……”
一名士兵作了不同的陈述，说布尔·汗德一边警告地叫喊着要抓捕“坐牛”，一边朝他的小屋潜近，当“坐牛”惊慌地喊叫着从小屋跑出来时，这位中尉朝他开了枪。
……子弹击中了他左乳上方，使他很快丧命。在“坐牛”旋转摇晃地倒下时，他设法拔出一支手枪，就在他倒地的瞬间，手枪中的子弹也爆炸了，弹头穿过布尔·汗德的股部。一名印第安人警察剥掉“坐牛”的头皮，这位顽固首领的脸现出十分令人厌恶的模样。他停止呼吸之后，一名印第安人用一块木板条把他的脸打成肉糊，头上留下的几根头发也被剪掉。他的鹿皮鞋与大部分衣物被脱下，作为纪念物拿走。在他的个人财物中，有韦尔登先生从纽约寄给他的信，信中警告他尽快从代理处逃走，因为政府要杀他。
芝加哥《论坛》记者记述道，盛放“坐牛”尸体的棺材被倒入一座孤坟里，旁边还有一名卫兵相守着，然而，实际上，这具尸体被送到一个军医院进行解剖。“这是一个公开的秘密，真正的棺材里根本没有他的尸体，这名虚设的守墓卫兵如同一个未经目击者。据信，当时，“坐牛”的尸体放在解剖室里。那些尸体残骸终将会出现在美国政府博物馆或其它什么地方”。
约翰逊先生评论说，也许有必要把他杀死，但也应当从民族所蒙受的羞辱来看待这些要求把他处死的事实。
“坐牛”的一个侄女是特拉华州威尔明顿市的乔治·伦纳德夫人。在印第安战役中，曾居住在印第安人的领土上。在这次拙劣的逮捕事件后没多久，她接受了采访。她充满泪花说，她的人民曾经被白人掠夺，摧毁，残害。白人把他们从世世代代属于他们的土地上驱赶走，“但他们还是不能满足这些劫掠，如今又极其冷酷、残忍地杀害了我的伯父”。
蒙大拿议员桑德为布尔·汗德在这次事件中身亡感慨道：“我被我的伙伴，布尔先生的死亡的巨大忧伤与痛苦摧垮了，他是我们州的一个居民，最近在一个邻近州的土地上旅居。他死了。还有另外的警察，如果我们效仿他的话，也离歧途不远了……”
巴弗罗·比利的狂烈的西部演示，包括一些受过训练的马。“坐牛”要么自己买了这样一匹马，要么是别人给了他一匹。所有撰述者都确信，在追捕他时，炮火的声音使这匹马开始表演起来：举起一只蹄子，接着又向后蹲坐下等等。
政府从未像对待“坐牛”、“狂马”、“色旦他”、老“色旦卡”以及其他著名的红人那样要挟过“脸上雨”。在“雨”的后期生活中，政府并未太大地注意他。因为，他已没有什么权势了。否则，他可能也会在指定的时刻之前，到圣灵那儿去领他的圣餐去了。他自己也没有想继续为敌，一个想要珍惜自己生命的聪明人，应当在白人面前十分小心谨慎；所以，他一直围着他们转，即便在同他的好友史密斯的交住中也十分谨慎。他时常去拜访史密斯的摄影室，在那儿，他总是坐在同一个地方。摄影室靠近房角的一个钉子上挂着这位艺术家的六响枪，据史密斯说，不管什么时候“雨”走近摄影室那个地方，都会心神不安地转过身来。
当“雨”发现“坐牛”向世人出售自己的鉴名时，就打心眼里对“坐牛”充满了轻蔑。“坐牛”爱钱，而他“雨”除了爱他的民族，爱他的苏人土地之外，对什么都不关注。然而，他还是说服史密斯教他用英语写自己的名字。在史密斯的帮助下他学会了复写它。几年之后，他也在家兔岛干起“坐牛”曾经做过的营生来。
他要上学，多次恳求玛丽·科林斯替他说情，说他要再向前迈进一步。“叫我上学吧，像一个一年级小学生那样，学习读书写字，以使我能帮助我的人民”。
对准许他在汉普顿学院上学有过一番讨论。《大西洋每月谈》还发表了一首由约翰·格陵利夫·惠特尔写的诗，以支持他这一想法。
岁月啊，只是一半宿怨，
不再有战争的呐喊声。
随着号角的呜咽声
径直进入一个屠宰圈栏，
和他的三百名士兵一起，
金发首领遭难。
啊，依傍着大海的汉普顿，
什么样的声音在向你恳求，
为这学者们最谦卑的地方？
这能是他的声音，
那曾在大比格奥的边缘战斗的人？
这会是“脸上雨”？
他作战时涂染的颜色被冲刷掉……
获取上学的许可被拒绝。政府认为“雨”年龄太大没法学习，此外，每年还得花费230元的学费。
史密斯首先深信，“雨”确确实实应当学会读书写字，学会算算术；所以，他代表这位和蔼可亲的印第安人写了几封信，结果是，如他所陈述的那样，“十分冗长的书信，给出结论，‘脸上雨’真正想要做的是去看看东部，亲眼去证实那些由‘坐牛’和他的同伴们返回来后讲述的神奇的事情。因为，这些印第安人曾为了获得他们进入‘伊甸园’或其它什么地方的费用，而把自己做了展品。从最终的结论来看，‘脸上雨’值得称赞的雄心，到后来也变成了把他自己要加入这种展览的一种欲望了。”
如同任何可以理解他的人那样，代理人麦克劳林给汉普顿的S·C·阿姆斯特朗将军写信道：
您3月1号和本月1号有关“脸上雨”的信，分别及时收到了。在回复您时，我应当说，我怀疑是否能够劝使他呆在任何学校……去年他曾经一再向我表明，他想以某种形式成为吸引别人的人，或者能被博物馆招雇为演示人，他非常急迫地想做此种巡游旅行。由于他是一个可怜而又十分爱虚荣的人，他似乎为他自己的重要身份而洋洋自得。他已年近40，既不是真正渴求知识，也不是渴望脱胎换骨为一个白人，完全出自另一个用意。不管怎么说，他不是一个坏人，而是一个十分有教养的人，仅仅是喜欢随心所欲，也有些固执罢了。他曾经是他部落的一个勇敢的斗士，但从未被他的人民视为杰出的首领。他失去活动能力的现行境况，使他失去了任何追随者，失去了任何影响……
事实上，1887年麦克劳林写这封信的时候，“雨”可能已经近于50岁，而不是40。也许还50出头了呢。当然，他的外貌显得比他的实际年龄更年轻些。史密斯说，即便从最好的愿望出发，也不能期待他成为一个能向汉普顿大学那样循规蹈矩的人。要是他可以接受训练的话，人们就可以随意改变树叶的叶脉了。
就在他吵吵嚷嚷地为上学做宣传的三年之后，他被妻子刺伤了，她原曾精神不大正常。变成了残废，他绝望了。他原曾以一股难以言说的忌妒之心，认为他应当出名，摆脱不满足的境遇，可她却突然操了一把刀，这使他觉得比刺伤的伤痛更加疼痛，更加窘困。人们把他送入耶茨堡医院，在那儿，正如史密斯不加渲染的评述一样，“由于知道白人对这种情况的奇怪的惩罚惯例，‘雨’央求麦克劳林对这件刺伤事故惩罚他，而不要惩罚他贤良的妻子。”
1893年，情况正在好转，同他抗争的“坐牛”被暗杀，或者说是由于拒捕而被杀，不管人们怎么按自己的选择去解释此事。感谢“坐牛”的驾崩，也感谢流行的亨利、沃兹沃思·朗弗罗富有想象力的诗行，即被说成是无聊至极的诗行，“雨”变成一位最出众的小比格奥的幸存者了。“那一年，我发现他在中途岛普莱沙尼斯的‘世界博览会’上露面，是做为一个展品……”
另一件不寻常的吸引人的东西是“坐牛”的小屋，它被拆卸，从耶茨堡运往芝加哥，又在那儿被重新支搭起来。这位愚顽的“巫人”就是在这个小屋里度过了他的余生，也倒在它的前边死去。城里人纷纷前来花钱凝视小屋的那一根根圆柱上的累累弹子L。
史密斯先生认为，这样的一个场景是十分令人难以忍受的，可“雨”却十分幸灾乐祸，就在此时，他卷入了展览性事务。他坐在展台的一个坐位上，审视那些人群，审视黑压压的前来盯视他这位令人畏惧的野蛮人，杀死卡斯特将军的伟人。史密斯站在这些人群的后边，他个子矮小，这阵子还未被发现。但“雨”终于看见了他，向他点头致意。史密斯拨开人群，朝展台挤来，他们开始交谈。“雨”喜欢吃甜瓜，他向史密斯问的头一件事就是他是否可以在芝加哥吃到甜瓜。
史密斯最后一次看见他是在8年之后，是在家兔岛。他们再一交谈，但“雨”的声音近于听不见，脸失去了当初的生气。他用无意义的笼统的话，讲述了有关小比格奥，尽管没有人提及它。在过去，他们已不止一次地对此做了详谈。“雨”并没有试图给他的老朋友卖一张他的亲笔签名，但他确实乞讨了一美元。史密斯注意到他的签名已大有改观，大写字母书写得十分出色。这说明某人也曾对他做过指导。
纵使没有上学，白人还是对他施教，使他达到这种程度，他们也教他饮酒——神之水。在他的晚年，他会在两三个场合，甚至在任何场合痛饮。1894年，借助一个熟悉的新闻采访手段——一种烈性酒，他接受了W·肯特·托马斯的采访。据说，神之水，能鼓舞一个人讲话。
在那种精神剂的影响之下，究竟“雨”所说的有多少是真情，又有多少是部分属实，无人知道。自然，从他开始追猎白人起，他就一直渴望这种陈述。然而，采访中，纵使他所说的大部分是荒谬的，也不会把他当作一个喝醉了的撒谎者打发掉。他的某些事已被证实，如他的使人吃惊的忍受疼痛的耐力。他生活在一个社会群体里，在这个社会群体中，自然期待自己的好战的人们能经受得住任何考验。可“雨”的耐力更为出众，他曾经自愿接受拜太阳舞的残酷折磨。不止一次，是两次。这是沃尔特·古汀亲眼所见的奇观壮景。1874年7月，那时，古汀是站岩一个商人的雇员。在第一次折磨中，“雨”被吊起没多久，肌肉拉脱了。“坐牛”负责这次仪式，认为“雨”的胆量不足以接受检验。“雨”声称什么也不会使他退缩，也不会使他哼一声。他向“坐牛”挑战，要求对自己进行折磨。于是，他们在他双后腰眼的上方肌肉处，切了几道深切口，把一条生牛皮带子从这些切口中穿入。他再次被吊起来，双脚离地，再次舞蹈。他踢打着，挣扎着，整整两天没有停息。“坐牛”对他信服了，命令把几个野牛的头骷髅绑在这位年轻斗士的两条大腿上。附加的重力，把肌肉撕开了。
这好似超出可能性了。然而，古汀的证言被居鲁士·布鲁迪证实了。布雷迪说，“雨”的后背上有许多凹陷处，“它们几乎可以放入一个握住的拳头。
人们可能会认为这样一个禁欲主义者应当是缄默寡言的，然而，他却是一个普通的乐天派。他的最大乐趣莫过于津津乐道地谈他自己。在向记者托马斯陈述自己对卡斯特亲兄弟的看法之前，他吐露说，在他还是一个年轻的印第安人时，他确实是同非常邪恶的名声联在一起的。他说，所有达科他姑娘都爱慕他，而其它部落的印第安年轻人则害怕他，那些士兵们（持长刀的人）对他的到来发抖。至于李人与“乌鸦”人，他们则在每天早晨醒来时，先摸摸他们的头发，看它们是否依然长在该长的地方。
一天晚上，一位姑娘激发他去杀林肯堡的一个白人，这是危险的，但他根本没胆怯。他把全身染成黑色，跳上他的矮种马，直奔林肯堡。他有很多机会可以杀死一个砍柴人，或一个李人女人，但却跟踪了一名“持长刀人”。他终于把这名持长刀的人逮住杀了，并将其军装的扣子割下来，送给了这位姑娘。这位姑娘把这些扣子缝在她的披巾上。
那么有人问他，�
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