陶渊明集译注-第30部分

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（51）　著：放置。坐处：指孟嘉的坐处。
（52）　了不容思：丝毫不加考虑，构思。
（53）　除：授职，拜官。尚书删定郎：官名。
（54）　不拜：不接受任命，不受官职。
（55）　孝宗穆皇帝：晋穆帝司马聃，庙号孝宗，谥为穆。
（56）　不任：不胜任，不能做到。拜起：指拜见的礼节。
（57）　会稽：郡名，在今浙江绍兴。
（58）　赴义：指前往吊丧。
（59）　由：经由，经过。永兴：县名，在今浙江萧山县西。
（60）　高阳：今河北蠡县一带。　许询：字元度，高阳人，好游山水，为当时名士。
（61）　隽（jùn　峻）：通“俊”，英俊，俊秀。
（62）　客居：旅居，指许询游至此而客居。县界：指永兴县境内。
（63）　本心：本想。　过：访。
（64）　寻：不久。　就：接近，这里指拜访。
（65）　止：停留，逗留。信宿：连宿两夜，再宿口信。
（66）　雅：很，甚。　相知得：相互成为知音，彼此情投意合。
（67）　俄：不久。迁：升迁，提官。
（68）　朝：指州府。？　。（tuì颓）然：随顺柔和的样子。《周易？系辞下》：“夫坤，？　。然示人简矣。”　（69）　会：遇，适逢。　神情独得：指内心有所体悟。
（70）　径之：径直前往，直到。
（71）　景：同“影；，指自己的身影。
（72）　造夕：到了晚上。
（73）　势：指地位权势。
（74）　总发：亦作“总角”，指儿童时代。
（75）　知命：指五十岁。《论语？为政调“五十而知天命。”
（76）　夸矜：犹矜夸，夸耀自己的长处，自我吹虚。矜：自以为贤能。《尚书？大禹谟》：“唯
汝不矜，天下莫与汝争能。”
（77）　愠（yùn　运）：含怒，怨恨。
（78）　融然：恬适的样子。远寄：心寄世外。
（79）　明公；对有名位者的尊称。
（80）　听妓：听歌妓弹奏演唱。
（81）　丝：指弦乐器。竹：指管乐器。
（82）　肉：指歌喉，声乐。
（83）　渐近自然：因丝、竹乐器皆人工制成，而歌喉乃是天生，所以说是“渐近自然”。
（84）　中散大夫：官职名。　桂阳：今湖南省郴县。罗含：字君章，桂阳未阳人。尝为州主簿，桓
温极重其才，以为江左之秀。累迁廷尉、长沙相。
（85）　不愆（qiān　千）其意：谓内心清醒，没有过失。愆：过失，失误。
（86）　光禄大夫：官职名。南阳：今河南南阳。刘耽：字敬道，南阳人。少有行检，以义尚著称，
历度支尚书，公平廉慎。为桓玄之岳父，玄辅政时，以耽为尚书令，加侍中，不拜卒。
（87）　从父：叔父，指陶夔。太常：即大常卿，掌国家祭把礼乐之职。
（88）　公：指三公（司徒、司马、司空），又称三司，为全国军政最高长官。否：录本作“不”，
今从焦本、李本改。
（89）　本是：本来应当是。三司人：三司中人。三司即三公。
（90）　《凯风）“寒泉”之恩：指对母亲的思念之情。（诗经？邶风？凯风）：“凯风自南，吹
彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”“爱有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
（91）　钟：汇聚，专注。厥：其。
（92）　按：审察，研求。采：采集，搜集。行事：行踪事迹。
（93）　如履深薄：好像是行走在深渊的边缘、薄冰之上。《诗经。小雅。小晃）：“战战兢兢，
如临深渊，如履薄冰。”云尔：句未助词。
（94）　进德修业：提高道德修养，增进业务知识。及时：谓及时为世所用。孔子此二句见《周易？文
言？乾卦）：“子曰：？　。君子进德修业，欲及时也。”
（95）　清蹈衡门：指隐居在家之时。清：情操，高洁。蹈：谓出入。横门：陋室。
（96）　令闻：美名传扬。孔昭：很显著。
（97）　振缨公朝：指出仕为官。振缨：振动冠上的缨带，即戴上官帽。《晋书？周馥传）：“馥
振缨中朝，素有俊彦之称。”
（98）　德音：犹令闻，好的声誉。（诗经？豳风？狼跋）：“德音不暇。”允：诚信。
（99）　道悠运促：天道悠远，人命短促。
（100）　远业：大业。
（101）　仁者必寿：《论语？雍也）：“知（智）者乐，仁者寿。”
＇译文＇
已故孟君讳名嘉，字万年，江夏郡鄂县人氏。曾祖父孟宗，因孝行而闻
名，在吴国做官，为司空。祖父孟揖，晋惠帝元康年间做过庐陵太守。孟宗
死后葬在武昌郡新阳县，子孙在那里安家，于是成为该县人氏。孟嘉少年丧
父，奉养母亲同二弟住在一起，娶大司马长沙桓公陶侃的第十女为妻，在家
孝敬长辈，兄弟和睦，无人能使他们相互疏远，为此受到当地人的称赞。孟
嘉襟怀淡泊，语言简默，很有度量，二十岁时，已受到同辈人的敬佩。同郡
的郭逊，以清高的节操而闻名，当时名声在孟嘉之上。他常赞叹孟嘉温文儒
雅、平易旷达，认为自己不如孟嘉。郭逊的堂弟郭立，也是有才华有志向之
人，他与孟嘉同时而名声相当，却常对孟嘉推许心服。因此孟嘉名冠卅里，
声传京城。太尉庚亮是颖川人，他以皇帝舅父的身份和在国内的威望，受命
辅佐朝政的重任，坐镇武昌，兼任江州刺史。他征召孟嘉为其所部庐陵郡的
从事。一次孟嘉下郡回来，质亮召见，问他下面风俗好坏。孟嘉回答说：“孟
嘉不知道，待我回旅舍时当问问随从的小吏。”瘦亮拿着拂尘掩口而笑。诸
位从事离开后，瘦亮叫来弟弟庾翼并对他说：“孟嘉毕竟是有盛德之人啊。”
孟嘉告辞出来之后，自己除去其从事的官名，就步行还家；老母在堂，兄弟
共相欢乐，一派和悦。过了十多天，孟嘉被改任为劝学从事的官职。当时庚
亮重视修建学校，选拔德高望重者为儒官，凭着孟嘉的名望和实才，所以符
合这一重视道德修养的职务。太傅褚裒是河南人，他干练而温和，很有度量
且有才识，当时他任豫章太守。一次他离开豫章来朝见厦亮，适逢正月初一
庾亮大会州府人士，其中大多是贤俊名流之辈，孟嘉的座位离主座很远。诸
裒问庚亮：“江州有位孟嘉，他在哪里？”庾亮说：“他在此，您只管自己
寻找。”褚裒一一看过，于是指着孟嘉对庚亮说：“难道不是这人吗？”庾
亮高兴地笑了，喜的是褚裒能认出盂嘉来，同时也为盂嘉能被褚裒认出来而
感到惊奇，于是就更加器重孟嘉。孟嘉被推举为秀才，又做过安西将军庾翼
府的功曹，还做过江州别驾、巴丘县令。征西大将军谁国人桓温的参军。孟
嘉为人和气而且正派，桓温非常看重他。九月九日，桓温游龙山，所部参佐
官吏全都到齐，他的四弟二甥也都在坐。当时下属官员都穿着军装，一阵风
将孟嘉的帽子吹落在地，桓温目示左右及宾客不要讲话，以观孟嘉的举止。
孟嘉开始并没在意，过了好一阵子起身上厕所去了，桓温叫人把帽子捡起还
给孟嘉。廷尉太原人孙盛任谘议参军，当时在坐，桓温使人拿来纸笔，让他
写文嘲笑孟嘉。文章写好后给桓温看，桓温把它放在孟嘉的坐处。孟嘉返回
坐处，见嘲笑自己的文章后，便请求纸笔作答，细毫不加考虑，文辞超众卓
越，四座之人为之赞叹。奉命出使京城，被任命为尚书删定郎，他没有接受
任命。晋穆帝司马耽闻其名，要在东堂亲自召见孟嘉，孟嘉以脚疾为借口推
辞不去，说自己不能做拜见的礼节，皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见。
孟嘉曾经做过刺史谢永的别驾。谢永是会稽人，不幸去世，孟嘉请求前去吊
丧，以尽往日下属之情，途经永兴县。高阳人许询，有俊才，辞去荣禄不愿
做官，常常随心所欲，独来独往，此时正客居在永兴县界。一次他乘船到附
近去，正遇孟嘉经过，他赞叹道：“都市中的优秀人物我全都认识，唯独不
识此人。也只有中州的孟嘉，只闻其名未见其人，这难道不正是他吗？可是
他又因何而至此地呢？”许询请人去向孟嘉的随从打听。孟嘉告诉来人说：
“我本就打算前去拜访，现在我先去吊丧尽义，不久回头就到许先生那里
去。”孟嘉返回时，于是就在许询处连住两夜，两人相互成为知音，彼此很
是投机，像是多年的老友。孟嘉回到桓温府后，转官为从事中郎，很快又升
迁为长史。孟嘉在州府随顺和气，只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了。
家中没有闲杂的客人来往，尝遇内心有所感触体悟，就超然驾车，直去龙山，
顾影痛饮，至晚方归。桓温曾经和缓地对孟嘉说：“人不能没有权势，这样
我才能驾驭您。”后来孟嘉因病在家去世，终年五十一岁。从儿童时代直到
五十岁，孟嘉行事从不苟且求合，言辞之中从不自我吹虚，从未有过喜怒哀
乐的表情。喜欢酣畅饮酒，即使过量仍言行不乱。至于放纵情怀、得其意趣
之时，便心寄世外、恬适安然，旁若无人。桓温曾经问孟嘉：“酒有什么好
处，而您如此嗜好它？”孟嘉笑着回答说：“明公您只是没得到酒中的意趣
罢了。”桓温又问关于歌妓弹唱，为什么听起来弦乐不如管乐，管乐不如歌
喉声乐呢？孟嘉回答说：“那是因为逐渐接近自然的缘故。”中散大夫桂阳
人罗含，为孟嘉赋诗说：“孟嘉善饮酒，不失其本意。”光禄大夫南阳人刘
耽，过去与孟嘉同在桓温府中供职，我的叔父太常卿陶夔曾经问刘耽：“孟
嘉如还在世，是否可以做到三公的职位？”刘耽回答说：“他本来就应当是
三公中的人物。”孟嘉就是如此被当时人所推重。我已故的母亲，是孟嘉的
第四个女儿。正如《诗经？凯风》“寒泉”之诗那样，对母亲的思念，充满
我的内心。我谨慎地采录。考察孟嘉生平的行踪事迹，写成这篇传记。只恐
有错误之处，而有损于大雅君于的德行。所以我战战兢兢，真像是临深渊。
履薄冰啊。
赞语是：孔子曾说：“提高道德修养，增进业务知识，是想及时为世所
用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时，则美名远扬；出仕做官之时，则有
口皆碑。天道悠远而人命短促，没能终成大业，多么可惜啊！仁者必定长寿，
这话岂不是说错了么！”
五柳先生传
＇说明＇
从文中所述家贫之状看，此文当为渊明晚年所作。
萧统《陶渊明传》说渊明“颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》
以自况；时人谓之实录。”可见是一篇自传性的散文。文中叙写五柳先生的
兴趣。爱好，着重突出其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的安贫乐道。任
真自得的志向与性情。
先生不知何许人也（1），亦不详其姓字（2），宅边有五柳树，因以为号焉（3）。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解（4）。每有会意（5），便欣然忘食。性
嗜酒（6），家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之（7）。造饮辄尽（8），期
在必醉。既醉而退，曾不吝情去留（9）。环堵萧然（10），不蔽风日。短褐穿结（11），
箪瓢屡空（12），晏如也（13）。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（14）。”其言兹若
人之俦乎（15）？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民钦？葛天氏之民欤（16）？
＇注释＇
（1）何许：何处，什么地方。
（2）姓字：姓名与表字。
（3）号：别号，指人名字以外另起的称号，一般是自称。
（4）不求甚解：指读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫。
（5）会意：领悟其意。
（6）性嗜（shì试）酒：生性喜好饮酒。
（7）置：设，备好。之：指五柳先生。
（8）造：往，到。辄：就，总是。尽：指尽兴。
（9）曾：乃。不吝情去留：谓不以去留为意。吝：惜，舍不得。不吝情：即一切都尽情尽性，不
拘俗礼。
（10）环堵萧然：犹家徒四壁。环堵：房屋的四面墙。萧然：空空荡荡的样子。
（11）短褐（hè贺）：粗布短衣。穿结：指衣上的破洞和补绽。
（12）箪瓢屡空：谓穷得揭不开锅。箪：盛饭的竹器。瓢：舀水的器具。《论语？雍也）说颜回
贫穷，“一箪良，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
（13）晏如：平静安逸的样子。曹植《求自试表》：“方今天下统一，九州晏如。”
（14）戚戚：忧惧的样子。《汉书？韦玄成传）：“今我度兹，戚戚其惧。”汲汲：急切追求的
样子。《列女传）：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉。曰何以为溢？其妻曰：“以康为谥。昔先
王尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是其余富也；君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其余贵也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于贫贱，不急急于富贵；求仁而得仁，求义而得义，
其溢为康不亦宜乎？”又《汉书？扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
（15）兹：这，指五柳先生。若人：那人，指黔娄。
俦：类，辈。
（16）无怀氏、葛天氏：都是传说中上古盛世的帝王。（见晋代皇甫谧《帝王世纪）、宋代罗泌
《路史？禅通纪））这两句是说五柳先生朴质淳真，像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
＇译文＇
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵
柳树，因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静，少言寡语，不羡慕荣
华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不过于在字句上花工夫。于其意每当有所
领悟，便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒，家中贫困不能经常得到。亲戚老
友知道他这样，有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴，希一醉方休。
喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空荡荡，又不能挡风
遮日。粗布短衣破了就打补绽，常常揭不开锅，即便如此他还是一副平静安
逸的模样。常写文章以自寻乐趣，也很能表达自己的心志。得与失皆置之度
外，就这样了此一生。
赞语是：黔娄的妻子说过：“不为贫贱忧虑烦恼，不为富贵钻营奔忙。”
她所说的那人（黔娄）与五柳先生大概是一类人吧？畅快地饮酒作诗，愉悦
自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
扇上