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03后汉书-第156部分

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  注'一'易系辞之言也。 
  注'二'尸子曰:“禹之丧法,死于陵者葬于陵,死于泽者葬于泽,桐棺三寸,制丧三日。”墨子曰:“舜西教乎七戎,道死,葬南巴之中,衣衾三领,款木之棺,葛以缄之。”采犹蔓也。缄,束也。 
  注'三'檽音乃豆反,见埤苍。尔雅曰:“栵檽。”音而。注云“檽似槲□而痹小”,恐非棺椁之用。豫章即樟木也。 
  注'四'孔子合葬母于防,曰:“吾闻之,古也墓而不坟。”于是封之崇四尺。孔子先反,门人后,雨甚至。孔子曰:“尔来何迟也?”曰:“防墓崩。”孔子泫然流涕曰:“吾闻之,古不修墓。”见礼记也。 
  注'五'县名,属京兆,文帝后改曰霸陵。 
  注'六'毕,周文王、武王葬地也。司马迁云“在鄗东南杜中”,无坟陇,在今咸阳县西北。孔安国注尚书云在长安西北。南城山,曾子父所葬,在今沂州费县西南也。 
  注'七'左传:“晋灵公不君,厚敛以雕墙。”杜预注云:“不君,失君道也。雕,画也。” 
  注'八'左传:“宋文公卒,始厚葬,用蜃炭,益车马,始用殉,旘有四阿,棺有翰桧。君子谓华元、乐举于是不臣,是□君于恶也。” 
  注'九'前书贡禹曰:“今大夫僭诸侯,诸侯僭天子,天子过天道,其日久矣。” 
  实贡篇曰: 
  国以贤兴,以谄衰;君以忠安,以佞危。此古今之常论,而时所共知也。然衰国危君,继踵不绝者,岂时无忠信正直之士哉,诚苦其道不得行耳。夫十步之闲,必有茂草;十室之邑,必有忠信。'一'是故乱殷有三仁,小恚Ф嗑印#ФА
  今以大汉之广土,士民之繁庶,朝廷之清明,上下之修正,而官无善吏,位无良臣。此岂时之无贤,谅由取之乖实。夫志道者少与,逐俗者多畴,是以朋党用私,背实趋华。其贡士者,不复依其质干,准其才行,但虚造声誉,妄生羽毛。略计所举,岁且二百。览察其状,则德侔颜、冉,详核厥能,则鲜及中人,皆总务升官,自相推达。夫士者贵其用也,不必求备。故四友虽美,能不相兼; 
  '三'三仁齐致,事不一节。高祖佐命,出自亡秦;光武得士,亦资暴莽。况太平之时,而云无士乎! 
  注'一'说苑曰:“十步之泽,必有芳草。”论语曰“十室之邑,必有忠信”也。 
  注'二'乱殷谓纣时也。三仁,箕子、微子、比干也。左传,吴季札适恚В棉捐ァ⑹饭贰⑹贰酢⒐泳!⒐宸ⅰ⒐映唬骸绊'多君子,未有患也。”又臧宣叔曰:“恚е诮坏梦喂!倍旁ぷ⒃疲骸按呵镏保郧咳跷笮。'虽侯爵,犹为小国。” 
  注'三'尚书大传孔子曰:“文王得四臣,丘亦得四友。”谓回也为胥附,赐也为奔走,师也为先后,由也为御侮,其能各不同也。 
  夫明君之诏也若声,忠臣之和也如响。长短大小,清浊疾徐,必相应也。且攻玉以石,洗金以盐,'一'濯锦以鱼,浣布以灰。夫物固有以贱理贵,以丑化好者矣。智者□短取长,以致其功。今使贡士必核以实,其有小疵,勿强衣饰,'二' 
  出处默语,各因其方,则萧、曹、周、韩之伦,何足不致,吴、邓、梁、窦之属,企踵可待。孔子曰:“未之思也,夫何远之有?” 
  注'一'诗小雅曰:“它山之石,可以攻玉。”今之金工发金色者,皆淬之于盐水焉。 
  注'二'衣饰谓装饰以成其过也。衣音于气反。 
  爱日篇曰: 
  国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短,故其民困务而力不足。舒长者,非谓羲和安行,'一' 
  乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,'二'乃上闇下乱,力不足也。 
  孔子称“既庶则富之,既富乃教之”。是故礼义生于富足,盗窃起于贫穷;富足生于宽暇,贫穷起于无日。 
  圣人深知力者民之本,国之基也,故务省徭役,使之爱日。是以尧□羲和,钦若昊天,敬授民时。明帝时,公车以反支日不受章奏,'三'帝闻而怪曰:“民废农桑,远来诣阙,而复拘以禁忌,岂为政之意乎!”于是遂蠲其制。*(令)**'今'*冤民仰希申诉,而令长以神自畜,'四'百姓废农桑而趋府廷者,相续道路,非朝餔不得通,非意气不得见。'五'或连日累月,更相瞻视;或转请邻里,馈粮应对。岁功既亏,天下岂无受其饥者乎? 
  注'一'羲和,日也。山海经曰:“东南海之外,甘水之闲,有羲和之国。有女子曰羲和,方浴日于甘泉。羲和者,帝俊之妻,是生十日。”郭璞注曰:“羲和盖天地始生日月者也。” 
  注'二'洛书甄耀度曰“凡周天三百六十五度四分度之一,一度为千九百三十二里。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之一”也。 
  注'三'凡反支日,用月朔为正。戌﹑亥朔一日反支,申﹑酉朔二日反支,午﹑未朔三日反支,辰﹑巳朔四日反支,寅﹑卯朔五日反支,子﹑丑朔六日反支。 
  见阴阳书也。 
  注'四'难见如神也。 
  注'五'说文曰:“餔谓日加申时也。”今为“晡”字也。 
  孔子曰:“听讼吾犹人也。”从此言之,中才以上,足议曲直,乡亭部吏,亦有任决断者,而类多枉曲,盖有故焉。夫理直则恃正而不桡,事曲则谄意以行赇。 
  不桡故无恩于吏,行赇故见私于法。若事有反复,吏应坐之,吏以应坐之故,不得不枉之于庭。以羸民之少党,而与豪吏对讼,其埶得无屈乎?县承吏言,故与之同。 
  若事有反复,县亦应坐之,县以应坐之故,而排之于郡。以一民之轻,而与一县为讼,其理岂得申乎?事有反复,郡亦坐之,郡以共坐之故,而排之于州。 
  以一民之轻,与一郡为讼,其事岂获胜乎?既不肯理,故乃远诣公府。公府复不能察,而当延以日月。贫弱者无以旷旬,强富者可盈千日。理讼若此,何枉之能理乎?正士怀怨结而不见信,'一'猾吏崇奸轨而不被坐,此小民所以易侵苦,而天下所以多困穷也。 
  注'一'信读曰伸。 
  且除上天感痛致醔,但以人功见事言之。自三府州郡,至于乡县典司之吏,辞讼之民,官事相连,更相检对者,日可有十万人。一人有事,二人经营,是为日三十万人废其业也。以中农率之,则是岁三百万人受其饥者也。然则盗贼何从而销,太平何由而作乎?诗云:“莫肯念乱,谁无父母?”'一'百姓不足,君谁与足?可无思哉!可无思哉! 
  注'一'诗小雅也。 
  述赦篇曰: 
  凡疗病者,必知脉之虚实,气之所结,然后为之方,故疾可愈而寿可长也。为国者,必先知民之所苦,祸之所起,然后为之禁,故奸可塞而国可安也。今日贼良民之甚者,莫大于数赦赎。赦赎数,则恶人昌而善人伤矣。何以明之哉? 
  夫谨□之人,身不蹈非,又有为吏正直,不避强御,而奸猾之党横加诬言者,皆知赦之不久故也。善人君子,被侵怨而能至阙庭自明者,万无数人;数人之中得省问者,百不过一;既对尚书而空遣去者,复什六七矣。其轻薄奸轨,既陷罪法,怨毒之家冀其辜戮,以解畜愤,而反一燍悉蒙赦释,令恶人高会而夸箢,老盗服臧而过门,孝子见雠而不得讨,遭盗者鷪物而不敢取,痛莫甚焉! 
  夫养稂莠者伤禾稼,惠奸轨者贼良民。'一'书曰:“文王作罚,刑兹无赦。”'二' 
  先王之制刑法也,非好伤人肌肤,断人寿命也;贵威奸惩恶,除人害也。故经称“天命有德,五服五章哉,天讨有罪,五刑五用哉”;诗刺“彼宜有罪,汝反脱之”。'三'古者唯始受命之君,承大乱之极,寇贼奸轨,难为法禁,故不得不有一赦,与之更新,颐育万民,以成大化。非以养奸活罪,放纵天贼也。夫性恶之民,民之豺狼,虽得放宥之泽,终无改悔之心。旦脱重梏,夕还囹圄,严明令尹,不能使其断绝。何也?凡敢为大奸者,才必有过于觽,而能自媚于上者也。多散诞得之财,奉以谄谀之辞,以转相驱,'四' 
  非有第五公之廉直,孰不为顾哉?'五'论者多曰:“久不赦则奸轨炽而吏不制,宜数肆眚以解散之。”此未昭政乱之本源,不察祸福之所生也。 
  注'一'尔雅曰:“稂,童彻。”郭璞注云:“莠类也。”诗曰:“不稂不莠。”稂音郎。 
  注'二'康诰之言也。 
  注'三'诗大雅也。“此宜无罪,汝反收之;彼宜有罪,汝反脱之”。毛苌注云:“脱,赦也。” 
  注'四'诞犹虚也。 
  注'五'谓第五伦也。为司空,性廉直也。 
  后度辽将军皇甫规解官归安定,乡人有以货得鴈门太守者,亦去职还家,书刺谒规。规卧不迎,既入而问:“卿前在郡食鴈美乎?”有顷,又白王符在门。规素闻符名,乃惊遽而起,衣不及带,屣履出迎,援符手而还,与同坐,极欢。 
  时人为之语曰:“徒见二千石,不如一缝掖。”'一'言书生道义之为贵也。符竟不仕,终于家。 
  注'一'礼记儒行孔子曰:“丘少居鲁,衣逢掖之衣。”郑玄注曰:“逢犹大也。 
  大掖之衣,大袂单衣也。” 
  仲长统字公理,山阳高平人也。少好学,博涉书记,赡于文辞。年二十余,游学青﹑徐﹑并﹑冀之闲,与交友者多异之。并州刺史高干,袁绍甥也。素贵有名,招致四方游士,士多归附。统过干,干善待遇,访以当时之事。统谓干曰:“君有雄志而无雄才,好士而不能择人,所以为君深戒也。”干雅自多,不纳其言,统遂去之。无几,干以并州叛,卒至于败。'一'并冀之士皆以是异统。'二' 
  注'一'魏志曰:“高干叛,欲*'南'*奔*(南)*荆州,上洛都尉王琰捕斩之”也。 
  注'二'异其有知人之鉴也。 
  统性俶傥,敢直言,不矜小节,默语无常,时人或谓之狂生。每州郡命召,辄称疾不就。常以为凡游帝王者,欲以立身扬名耳,而名不常存,人生易灭,优游偃仰,可以自娱,欲卜居清旷,以乐其志,论之曰:“使居有良田广宅,背山临流,沟池环澘,竹木周布,场圃筑前,果园树后。舟车足以代步涉之艰,使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳,妻孥无苦身之劳。'一'良朋萃止,则陈酒肴以娱之;嘉时吉日,则亨羔豚以奉之。朩躇畦苑,游戏平林,'二'濯清水,追凉风,钓游鲤,弋高鸿。讽于舞雩之下,咏归高堂之上。'三'安神闺房,思老氏之玄虚;呼吸精和,求至人之仿佛。'四'与达者数子,论道讲书,俯仰二仪,错综人物。弹南风之雅操,发清商之妙曲。'五'消摇一世之上,睥睨天地之闲。不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以陵霄汉,出宇宙之外矣。 
  岂羡夫入帝王之门哉!”又作诗二篇,以见其志。辞曰: 
  注'一'孥读曰奴。 
  注'二'朩躇犹踟朩也。 
  注'三'雩,祭旱之名也。为坛而樭其上,以祈雨焉。论语曾点曰:“春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 
  注'四'老子曰:“玄之又玄,虚其心,实其腹。”呼吸谓咽气养生也。庄子曰: 
  “吹煦呼吸,吐故纳新。”又曰“至人无己”也。 
  注'五'家语曰:“舜弹五弦之琴,造南风之诗曰:‘南风之熏兮,可以解吾人之愠兮。南风之时兮,可以阜吾人之财兮。’”三礼图曰:“琴本五弦,曰宫﹑商﹑角﹑征﹑羽,文王增二,曰少宫﹑少商,弦最清也。” 
  飞鸟遗迹,蝉蜕亡壳。腾蛇□鳞,神龙丧角。'一'至人能变,达士拔俗。乘云无辔,骋风无足。垂露成帏,张霄成幄。沆瀣当餐,九阳代烛。'二'恒星艳珠,朝霞润玉。六合之内,恣心所欲。人事可遗,何为局促? 
  注'一'王充论衡曰:“蛴螬化为复育,复育转为蝉。蝉之去复育,龟之解甲,蛇之脱皮,可谓尸解矣。”蜕音式锐反。尔雅曰:“腾蛇有鳞。”广雅曰:“有角曰龙。”丧角,解角也。 
  注'二'霄,摩天赤气也。在旁曰帏,在上曰幄。陵阳子明经曰:“沆瀣者,北方夜半气也。”九阳谓日也。山海经曰“阳谷上有扶木,九日居下枝,一日居上枝”也。 
  大道虽夷,见几者寡。任意无非,适物无可。古来绕绕,委曲如琐。百虑何为,至要在我。寄愁天上,埋忧地下。叛散五经,灭□风﹑雅。百家杂碎,请用从火。 
  抗志山栖,游心海左。元气为舟,微风为柂。'一'敖翔太清,纵意容冶。 
  注'一'柂,船尾也,音徒可反。 
  尚书令荀彧闻统名,奇之,举为尚书郎。后参丞相曹操军事。每论说古今及时俗行事,恒发愤叹息。因着论名曰昌言,'一'凡三十四篇,十余万言。 
  注'一'昌,当也。尚书曰:“汝亦昌言。” 
  献帝逊位之岁,统卒,时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董﹑贾﹑刘﹑杨。'一'今简撮其书有益政者,略载之云。 
  注'一'董仲舒﹑贾谊﹑刘向﹑杨雄也。袭字熙伯,辟御史府,后至尚书﹑光禄勋。 
  理乱篇曰: 
  豪杰之当天命者,未始有天下之分者也。无天下之分,故战争者竞起焉。于斯之时,并伪假天威,矫据方国,拥甲兵与我角才智,程勇力与我竞雌雄,不知去就,疑误天下,盖不可数也。角知者皆穷,角力者皆负,形不堪复伉,埶不足复校,乃始羁首系颈,就我之衔绁耳。'一'夫或曾为我之尊长矣,或曾与我为等侪矣,或曾臣虏我矣,或曾执囚我矣。彼之蔚蔚,皆匈詈腹诅,幸我之不成,'二'而以奋其前志,讵肯用此为终死之分邪? 
  注'一'衔,勒也。绁,缰也。 
  注'二'蔚与郁古字通。 
  及继体之时,民心定矣。普天之下,赖我而得生育,由我而得富贵,安居乐业,长养子孙,天下晏然,皆归心于我矣。豪杰之心既绝,士民之志已定,贵有
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