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03后汉书-第312部分

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  注'一'三辅故事:“长安城东十里有灵星祠。” 
  注'二'张晏曰:“农祥晨见而祭也。” 
  注'三'汉旧仪曰:“古时岁再祠灵星,*(灵星)*春秋*(之太)**'用少'*牢礼也。” 
  注'四'服虔、应劭曰:“十六人,即古之二羽也。” 
  注'五'古今注曰:“元和三年,初为郡国立*'社'*稷,及祠*(社)*灵星礼*(器)*也。” 
  县邑常以乙未日祠先农于乙地,以丙戌日祠风伯于戌地,以己丑日祠雨师于丑地,用羊豕。 
  立春之日,皆青幡帻,迎春于东郭外。令一童男冒青巾,衣青衣,先在东郭外野中。迎春至者,自野中出,则迎者拜之而还,弗祭。三时不迎。 
  论曰:臧文仲祀爰居,而孔子以为不知。汉书郊祀志着自秦以来迄于王莽,典祀或有未修,而爰居之类觽焉。世祖中兴,蠲除非常,修复旧祀,方之前事邈殊矣。尝闻儒言,三皇无文,结绳以治,自五帝始有书契。至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺以检奸萌,然犹未有金玉银铜之器也。'一'自上皇以来,封泰山者,至周七十二代。封者,谓封土为坛,柴祭告天,代兴成功也。 
  礼记所谓“因名山升中于天”者也。易姓则改封者,着一代之始,明不相袭也。 
  继世之王巡狩,则修封以祭而已。自秦始皇、孝武帝封泰山,本由好僊信方士之言,造为石检印封之事也。所闻如此。虽诚天道难可度知,然其大较犹有本要。天道质诚,约而不费者也。故牲*(有)**'用'*牍,器用陶匏,殆将无事于检封之闲,而乐难攻之石也。'二'且唯封为改代,故曰岱宗。夏康、周宣,由废复兴,不闻改封。世祖欲因孝武故封,实继祖宗之道也。而梁松固争,以为必改。乃当夫既封之后,未有福,而松卒被诛死。虽罪由身,盖亦诬神之咎也。 
  且帝王所以能大显于后者,实在其德加于民,不闻其在封矣。'三'言天地者莫大于易,易无六宗在中之象。若信为天地四方所宗,是至大也。而比太社,又为失所,难以为诚矣! 
  注'一'臣昭曰:禹会髃臣于涂山,执玉帛者万国。故已贽不同,圆方异等。周礼天地四方,璧、琮、琥、璋各有其玉,而云未有其器,斯亦何哉? 
  注'二'臣昭曰:玉贵五德,金存不朽。有告有文,何败题刻。告厥成功,难可知者。 
  注'三'臣昭曰:功成道懋,天下被化,德敷世治,所以登封。封由德兴,兴封所以成德。昭告师天,递以相感。若此论可通,非乎七十二矣。 
  赞曰:天地禋郊,宗庙享祀,咸秩无文,山川具止。淫乃国紊,典惟皇纪。肇自盛敬,孰崖厥始? 
   校勘记 
  三一九三页九行下公卿博士议郎按:卢文弨谓下当有“议”字。 
  三一九五页七行名曰*(惟)**'堆'*俎按:卢校“惟”改“帷”,孙星衍校汉旧仪作“堆”,今据孙校改。 
  三一九五页八行各配其左按:殿本“左”作“祖”。 
  三一九五页九行复位*(而)*皇帝上堂盥据卢校删。 
  三一九五页一二行即更衣*(中)**'巾'*据孙校汉旧仪改。 
  三一九六页三行公卿奏议世祖庙登歌八佾舞*(功)*名据卢校删。 
  三一九六页八行元命包曰缘天地之所杂乐为之文典按:卢文弨谓文有误,案御览五百六十六引云“作乐者必反天下之始乐于己为本”。 
  三一九六页八行文王之时按:卢云“文”疑当作“武”。 
  三一九六页九行*(枢)**'琁'*机钤曰按:钱大昕谓“枢”当作“琁”。卢文弨谓当作“旋”,李善注文选东都赋引作“璇”。今依钱说改。 
  三一九六页一一行依书文始五行武德昭真修之舞按:卢校删“昭真修”三字,谓此三字疑衍。聚珍本东观汉记作“依书文始五行武德昭德盛德修之舞”。 
  三一九六页一二行*(勿)*进武德舞歌诗曰卢云“勿”字疑衍。今据删。 
  三一九六页一四行进武德之舞如故按:卢云似有脱文,“故”下疑当有“事”字。 
  三一九七页二行陵*'曰西陵'*集解引钱大昕说,谓当云“陵曰西陵”,史脱去三字。今据补。 
  三一九七页四行以尚婴*(孙)**'孩'*据卢校改。按:袁纪作“孩”。 
  三一九八页七行不当与世*(祖)**'宗'*庙盛德之舞同名据卢校改。按:卢云“祖”字斗,世宗谓武帝也。 
  三一九八页一0行百姓盛歌元首之德汲本“百姓”作“陛下”。按:黄山谓书称“帝庸作歌”,歌本自帝倡之,而髃臣和之。盛歌元首之德谓章帝之倡德于上,同符帝舜也。作“百姓”转似未合。 
  三一九八页一三行昭哉来御慎其祖武按:殿本考证杭世骏谓“昭兹来许,绳其祖武”,大雅文也。以“兹”为“哉”,汉碑有之。以“许”为“御”,以“绳”为“慎”,非有避讳,不知何自。 
  三一九九页五行每帝即*(位)*世辄立一庙据卢校删。按:王先谦谓袁纪无“位”字,是。 
  三一九九页六行*'孝'*元皇帝时王先谦谓邕集有“孝”字,是。今据补。 
  三一九九页六行始建大议请依典礼惠栋依邕集校正为“始建斯议,罢黜典礼”。 
  王先谦亦谓集作“始建斯议,罢黜典礼”。又谓袁纪“议”作“义”。按:海原阁本蔡中郎集不仅无此两句,且自“孝元皇帝时”至“不应为宗”一段文字亦与此注多异同。 
  三一九九页七行孝宣尊崇孝武*(历)**'庙'*称世宗据卢校改。 
  三一九九页八行据不可毁王先谦谓袁纪作“据经传义,谓不可毁”。今按:海原阁本蔡中郎集亦作“据经传义,谓不可毁”。 
  三一九九页八行古人据正重顺王先谦谓邕集“顺”作“慎”,袁纪作“古人考据慎重”。按:海原阁本蔡中郎集亦作“古人考据慎重”。 
  三一九九页八行不敢私其君*'父'*若此其至也据卢校补。王先谦谓袁纪“君”下有“父”字,邕集“若”作“如”,“至”下有“者”字。按:海原阁本蔡中郎集亦作“不敢私其君父若此其至也”。 
  三一九九页一0行*(皆)**'比'*方前世据卢校改。王先谦谓袁纪“皆”作“比”。 
  按:海原阁本蔡中郎集作“比方前事”。 
  三一九九页一0行莫能执夏侯之直王先谦谓邕集作“莫能执正夏侯之义,故遂僭滥,无有防限”。按:海原阁本蔡中郎集作“莫能执夏侯之直,故遂衍溢,无有方限”。 
  三一九九页一一行尊古复礼王先谦谓邕集作“遵复古礼”。 
  三一九九页一一行诚合*(礼议)**'事宜'*据卢校改。王先谦谓邕集“礼议”作“事宜”。 
  三一九九页一二行孝明遵述王先谦谓袁纪“遵”作“尊”,邕集“遵述”作“因循”。今按:海原阁本蔡中郎集作“孝明遵制”。 
  三一九九页一二行穆宗*'恭宗敬宗'*威宗之号皆*'宜'*省去据卢校补。按:海原阁本蔡中郎集作“穆宗、敬宗、恭宗之号皆宜省去”,脱威宗,恭宗、敬宗误倒。又按:通典、通考并作“穆宗、威宗之号皆宜省去”。 
  三一九九页一二行合食于太祖按:汲本、殿本“合”作“祫”。 
  三二00页二行庙日上饭按:校补谓“庙”疑“朝”之误。 
  三二00页三行陈严具惠栋谓“严”汉官仪作“庄”。今按:东汉讳庄为严。钱大昕谓装古文本作庄,陈严具即陈装具也。 
  三二00页四行国家*'大'*体据汲本、殿本补。 
  三二00页四行乃置韦贤传末按:“乃”原斗“及”,径改正。 
  三二00页四行臣以问胡广按:“问”原斗“闻”,径改正。 
  三二00页八行立太社稷于雒阳按:汲本、殿本“太”作“大”。 
  三二0一页四行马昭曰殿本考证谓诸本皆作“马□”,何焯校本改“臣昭”。按: 
  汲本亦作“马昭”,何改“臣昭”,不知何据。 
  三二0一页七行春秋文义通典引作“春秋大义”。按:陈立白虎通疏证谓案汉志亦无春秋大义,未知出何书,卢文弨疑为亦出尚书逸篇,御览引作“佚礼”,或可从也。 
  三二0一页一五行稷秋夏乃熟*(熟)*据汲本、殿本删。 
  三二0一页一六行立官社以夏*(为)**'禹'*配据汲本、殿本改。 
  三二0二页七行统荅*(彧且以)*义曰据汲本、殿本删。 
  三二0二页一四行信*(而)**'如'*此据汲本、殿本改。 
  三二0二页一六行岂足*(怀)**'据'*使从人鬼之例邪据汲本、殿本改。 
  三二0三页八行*(可)**'何'*独人鬼据汲本、殿本改。 
  三二0三页一0行人所依以*(国)**'固'*而最近者也据殿本、集解本改。 
  三二0三页一一行接之郊禘之次按:“郊禘”原倒,径据汲本、殿本乙正。 
  三二0三页一六行*(钧)**'钩'*校典籍据汲本、殿本改。 
  三二0四页八行古时岁再祠灵星*(灵星)*春秋*(之太)**'用少'*牢礼也据卢校删改。 
  三二0四页一0行初为郡国立*'社'*稷及祠*(社)*灵星礼*(器)*也据卢校改。 
  三二0五页五行然犹未有金玉银铜之器也按:汲本、殿本“犹”作“而”。 
  三二0五页九行故牲*(有)**'用'*犊据卢校改。 
  三二0六页三行何败题刻汲本、殿本“败”作“敢”。按:疑“取”字之斗。 
  ************后汉书志第十 天文上 王莽三光武十二 
  易曰:“天垂象,圣人则之。庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地。” 
  观象于天,谓日月星辰。观法于地,谓水土州分。形成于下,象见于上。故曰天者北辰星,合元垂耀建帝形,运机授度张百精。三阶九列,二十七大夫,八十一元士,斗、衡、太微、摄提之属百二十官,二十八宿各布列,下应十二子。 
  天地设位,星辰之象备矣。'一' 
  注'一'星经曰:“岁星主泰山,徐州、青州、兖州。荧惑主霍山,杨州、荆州、交州。镇星主嵩高山,豫州。太白主华阴山,凉州、雍州、益州。辰星主恒山,冀州、幽州、并州。岁星主角、亢、氐、房、心、尾、箕。荧惑主舆鬼、柳、七星、张、翼、轸。镇星主东井。太白主奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。辰星主斗、牛、女、虚、危、室、壁。琁、玑者,谓北极星也。玉衡者,谓斗九星也。玉衡第一星主徐州,常以五子日候之,甲子为东海,丙子为琅邪,戊子为彭城,庚子为下邳,壬子为广陵,凡五郡。第二星主益州,常以五亥日候之,乙亥为汉中,丁亥为永昌,己亥为巴郡、蜀郡、牂牁,辛亥为广汉,癸亥为犍为,凡七郡。第三星主冀州,常以五戌日候之,甲戌为魏郡、勃海,丙戌为安平,戊戌为钜鹿、河闲,庚戌为清河、赵国,壬戌为恒山,凡八郡。第四星主荆州,常以五卯日候之,乙卯为南阳,己卯为零陵,辛卯为桂阳,癸卯为长沙,丁卯为武陵,凡五郡。第五星主兖州,常以五辰日候之,甲辰为东郡、陈留,丙辰为济北,戊辰为山阳、泰山,庚辰为济阴,壬辰为东平、任城,凡八郡。第六星主扬州,常以五巳日候之,乙巳为豫章,辛巳为丹阳,己巳为庐江,丁巳为吴郡、会稽,癸巳为九江,凡六郡。第七星为豫州,常以五午日候之,甲午为颍川,壬午为梁国,丙午为汝南,戊午为沛国,庚午为鲁国,凡五郡。第八星主幽州,常以五寅日候之,甲寅为玄菟,丙寅为辽东、辽西、渔阳,庚寅为上谷、代郡,壬寅为广阳,戊寅为涿郡,凡八郡。第九星主并州,常以五申日候之,甲申为五原、鴈门,丙申为朔方、云中,戊申为西河,庚申为太原、定襄,壬申为上党,凡八郡。琁、玑、玉衡占色,春青黄,夏赤黄,秋白黄,冬黑黄。此是常明;不如此者,所向国有兵殃起。凡有六十郡,九州所领,自有分而名焉。” 
  三皇迈化,协神醇朴,谓五星如连珠,日月若合璧。化由自然,民不犯慝。至于书契之兴,五帝是作。轩辕始受河图□苞授,规日月星辰之象,故星官之书自黄帝始。至高阳氏,使南正重司天,北正黎司地。唐、虞之时羲仲、和仲,'一' 
  夏有昆吾,汤则巫咸,周之史佚、苌弘,宋之子韦,楚之唐蔑,鲁之梓慎,郑之裨醦,魏石申夫,'二'齐国甘公,皆掌天文之官。仰占俯视,以佐时政,步变敗ⅲǘ疵苤粒苫龈V埑砂苤啤G仂苁椋杂薨傩眨浼形姨浚枪僦椋换佟9是厥肥槭蓟手保缲么蠼牵蠼且酝觯写笮怯胄⌒恰跤诠校瞧浞贤鲋鳌V梁盒耍啊⑽渲剩韭硖福缸忧ǎ允览枋现螅妨睿ㄗ攀芳牵魈旃偈椤3傻凼保欣菪N玖跸颍愫榉对痔踝魑寮突始郏圆瓮兄隆P⒚鞯凼拱喙獭鹾菏椋硇鎏煳闹尽#Ы裆芎菏樽魈煳闹荆鹜趺Ь由阍辏⑾椎劢ò捕迥辏僖皇逶亍Q云涫毙浅街洌硐笾Γ韵蕴旖洌魍跏卵伞#模А
  注'一'尚书曰:“帝在琁玑玉衡,以齐七政。”孔安国曰:“在,察也。琁,美玉也。玑衡,王者正天文之器,可运转者。七政,日月五星各异政。舜察天文,齐七政也。” 
  注'二'或云石申父。 
  注'三'谢沉书曰:“蔡邕撰建武已后,星验着明,以续前志,谯周接继其下者。” 
  注'四'臣昭以张衡天文之妙,冠绝一代。所着灵宪、浑仪,略具辰耀之本,今写载以备其理焉。灵宪曰:“昔在先王,将步天路,用*(之)**'定'*灵轨,寻绪本元。先准之于浑体,是为正仪立度,而皇极有逌建也,枢运有逌稽也。乃建乃稽,斯经天常。圣人无心,因兹以生心,故灵宪作兴。曰:太素之前,幽清玄静,寂漠冥默,不可为象,厥中惟虚,厥外惟无。如是者永久焉,斯谓溟涬,盖乃道之根也。道根既建,自无生有。太素始萌,萌而未兆,并气同色,浑沌不分。故道志之言云:‘有物浑成,先天地生。’其气体固未可得而形,其彁速固未可得而纪也。如是者又永久焉,斯为庬鸿,盖乃道之干也。
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