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三命通会-第6部分
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夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡
入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲
破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位
见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚
午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清水
金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海
金可为山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶风
格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人
见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，
而水、火、土、金似不相拘。
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三命通会 ·39·
△戊申己酉大驿土
大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无
所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土
也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、
四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，
主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，
如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；
天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长
流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯
为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主
夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反
吉。火见太阳、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢水助，
主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，
唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有
水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，
戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，
己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不
然无益。
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三命通会 ·40·
△丙戌丁亥屋上土
屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风
雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，
大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不
宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山
下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰
次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、
井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，
若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造
化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁
亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨
没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯
剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见
辛亥，天干化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，
丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，
当以贵禄参详。
△丙子丁丑涧下水
涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎
离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚
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三命通会 ·41·
戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余
金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则
主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木
或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿
则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，
以水浊土浑故也。火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论；霹
雳就位相争，最所不宜。若二火并论，无金资助，主荒淫，有
金别论；山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反
成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁
丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急，
长流不静，皆不为吉，大抵此水须以多为主，而无火土夹杂，
再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。
△甲寅乙卯大溪水
大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千
山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌
者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉水净
而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长
流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金
亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑
为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之
理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，
皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上
独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为
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三命通会 ·42·
吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，
单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为
山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；
余木以禄贵参之，尤忌冲破。
△壬辰癸巳长流水
长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流
自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛
真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，
泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土
有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则
相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、
戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜
遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，
杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松
柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见
戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上
则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得
癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，
柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则
自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为
涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如
得三合生旺之金生之则吉。
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三命通会 ·43·
△丙午丁未天河水
天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞
来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土
不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，
故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，
死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜
长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳
互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜
霹雳，为神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂
有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相
济，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉
论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、
杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合
化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱
无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位
相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土
如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。
水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉
；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵
人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春
则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，
柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝
薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。
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三命通会 ·44·
△甲申乙酉井泉水
井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民
资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，
性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；
剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出
泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、
大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互
换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳
号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中
最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干
涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水
喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲
寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；
如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。
△壬戌癸亥大海水
大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日
月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥
干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金
清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，
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三命通会 ·45·
天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格
；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其
大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化
方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第
一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄
马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，
戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜
见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安
；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。
土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天
关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯
须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。
六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，
虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如
甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉
；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水
相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，
其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为
金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚
不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以
为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取
；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还
火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，
脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。
故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错
综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，
故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，
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三命通会 ·46·
而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬
癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水
也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不
可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己
其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所
以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属
土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混
于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不
凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，
有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又
兼地支方隅之位，旺相休囚不同�
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