苏洵集-第19部分

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不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不　
及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【题张仙画像】　

　　　　　　洵尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像，　
笔法清奇，乃云　：“张仙也。有感必应。”因解玉环易之。洵　
尚无子嗣，每旦必露香以告，逮数年，既得轼，又得辙，性皆　
嗜书。乃知真人急于接物，而无碍子之言不妄矣。故识其本末，　
使异时祈嗣者于此加敬云。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【送吴侯职方赴阙序】　

　　　　　　因天地万物有可以如此之势，而寓之于事，则其始不强而　
易成，其成也穷万物而不可变。圣人见天地之间以物加物，而　
不能皆长，不能皆短，于是有度；见一人之手不能盛江湖之沙　
砾，而太山之谷纳一石而不加浅，于是有量；见物横于空中，　
首重而末举，于是有权衡。长短之相形，大小之相盛，轻重之　
相抑昂，皆物之所自有，而度量权衡者因焉。故度量权衡家有　
之而不可阙。至于后世有作者出，以为因物之自然以成物，不　
足以见吾智，于是作器使之不击而自呜，不触而自转，虚而欹，　
水实其中，而覆半，而端如常器。呜呼！殆矣，吾见其朝作而　
暮废也。夫不忍而谓之仁，忍而谓之义。见蹈水者不忍而拯其　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·139·　

手，而仁存焉；见井中之人，度不能出，忍而不従，而义存焉。　
无伤其身而活一人，人心有之。不肯杀其身以济必不能生之人，　
人心有之。有人焉，以为人心之所自有，而不足以惊人也，乃　
曰：“杀吾身虽不能生人，吾为之。”此人心之所自有邪？强　
之也。强不能以及远。使人之心不忍杀人，而亦不能无故杀其　
身，是亦足以为仁矣乎？呜呼！有余矣。谁能不忍视人之死，　
而亦不肯妄杀其身者，然则异世惊众之行，亦无有以加之也。　
吴侯职方有名于当时，其胸中泊然无崖岸限隔，又无翘然跃然　
务出奇怪之操以震撼世俗之志。是诚使刻厉险薄之人见之，将　
不识其所以与常人异者。然使之退而思其平生大方，则淳淳浑　
浑不可遽测。此所谓能充其心之所自有，而天下之君子也。吴　
侯有名于世三十年，而犹于此为远官。今其东归，其不碌碌为　
此官矣哉！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【送石昌言使北引】　

　　　　　　昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，　
昌言従旁取枣栗啖我，家居相近，又以亲戚，故甚狎。昌言举　
进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，　
未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，　
昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾以壮大，乃能感悔，　
摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦如平生欢，　
出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自　
惭，及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官　
两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之边庭，建大旆，従骑数　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·140·　

百，送车千乘，出都门意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君　
旁，安知其至此！富贵不足怪，吾于昌言独有感也。丈夫生不　
为将，得为使折冲口舌之间足矣。往年彭任従富公使还，为我　
言，既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有　
声，従者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。凡彼　
所以夸耀中国者多此类。中国之人不测也，故或至于震惧而失　
辞，以为远方笑。呜呼，何其不思之甚也。昔者奉春君使冒顿，　
壮士、健马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无　
能为也。《孟子》曰：“说大人，则藐之。”请以为赠。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【丹棱杨君墓志铭】　

　　　　　　杨君讳某，字某，世家眉之丹棱。曾大父讳某，大父某，　
父某，皆不仕。君娶某氏女，生子四人：长曰美琪，次曰美琳，　
次曰美珣，其幼美球。美球尝従事安靖军。余游巴东，因以识　
余。嘉祐二年某月某日，君卒，享年若干。四年十一月某日，　
葬于某乡某里。将葬，従事来请余铭，以求不泯于后，余不忍　
逆。盖美琳先君之丧一月而卒，美琪、美珣皆志于学，而美球　
既仕于朝。铭曰：　
　　　　　　岁在己亥月在子，培高穴深托后土。夫子骨肉归安此，生　
有四息三哭位。后昆如云不胜记，其后岂不富且贵。嘱余作铭　
赖其季，更千万年岂不伟。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【祭史彦辅文】　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·141·　

　　　　　　呜呼彦辅，胡为而然，胡负于天？谁不寿考，而于彦辅，　
独啬其年？谁不当贵，使终贱寒。谁无子孙，诜诜戢戢，满眼　
蚔蝝？于天何伤，独爱一孺，使殒其传？�蛘病┢溽。�其下惟　
谁，有童未冠。彦辅従子，带绖而哭，稽颡来前。天高茫茫，　
恸哭不闻，谁知此冤？辍哭长思，念初结交，康定宝元。子以　
气豪，纵横放肆，隼击鹏骞。奇文怪论，卓若无敌，悚怛旁观。　
忆子大醉，中夜过我，狂歌叫欢。予不喜酒，正襟危坐，终夕　
无言。他人窃惊，宜若不合，胡为甚欢？嗟人何知，吾与彦辅，　
契心忘颜。飞腾云霄，无有远迩，我后子先。挤排涧谷，无有　
险易，我溺子援。破窗孤灯，冷灰冻席，与子无眠。旅游王城，　
饮食寤寐，相恃以安。庆历丁亥，诏策告罢，予将西辕。慨然　
有怀，吾亲老矣，甘旨未完。往従南公，奔走乞假，遂至于虔。　
子时亦来，止于临江，系马解鞍。爱弟子凝，仓卒就狱，举家　
惊喧。及秋八月，予将北归，亦既具船。有书晨至，开视惊叫，　
遂丁大艰。故乡万里，泣血行役，敢期生还？中途逢子，握手　
相慰，曰无自残。旅宿魂惊，中夜起行，长江大山。前呼后应，　
告我无恐，相従入关。归来几何，子以病废，手足若挛。我嘉　
子心，壮若铁石，益固而坚。瞋目大呼，屋瓦为落，闻者竦肩。　
子凝之丧，大临呕血，伤心破肝。我游京师，强起来饯，相顾　
留连。我还自东，二子丧母，归怀辛酸。子病告革，奔走往问，　
医云已难。问以后事，口不能语，悲来塞咽。遗文坠稿，为子　
收拾，以葺以编。我知不朽，千载之后，子名长存。呜呼彦辅，　
天实丧之，予哭寝门。白发班班，疾病来加，卧不能奔。哭书　
此文，命轼往奠，以慰斯魂。尚飨。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【祭任氏姊文】　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·142·　

　　　　　　昔我曾祖，子孙满门。姊之先人，实惟其孙。不幸而亡，　
又不有嗣。后世飨祀，其托在姊。祭于女家，闻者欷殻Аｆ⒉弧�
永存；后益以疏。姊之未亡，洵作《族谱》。昆弟诸子，可以指　
数。念姊之先，其后为谁？周旋反覆，不见而悲。悲其早丧，　
宜姊寿考。春秋荐献，终姊之老。今姊永归，遂及良人。皆葬　
于原，送哭酸辛。姊之子孙，恭愿良谨。当有达者，以塞此恨。　
跪读此文，告以无憾。鬼神有知，尚克来鉴。尚飨。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【祭亡妻程氏文】　

　　　　　　呜呼！与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先。我徂　
京师，不远当还。嗟子之去，曾不须臾。子去不返，我怀永哀。　
反复求思，意子复回。人亦有言，死生短长。苟皆不欲，尔避　
谁当？我独悲子，生逢百殃。有子六人，今谁在堂？唯轼与辙，　
仅存不亡。咻呴抚摩，既冠既昏。教以学问，畏其无闻。昼夜　
孜孜，孰知子勤？提携东去，出门迟迟。今往不捷，后何以归？　
二子告我：母氏劳苦　。今不汲汲，奈后将悔。大寒酷热，崎　
岖在外。亦既荐名，试于南宫。文字炜炜，叹惊群公。二子喜　
跃，我知母心。非官实好，要以文称。我今西归，有以藉口。　
故乡千里，期母寿考。归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕　
殷勤。嗟予老矣，四海一身。自子之逝，内失良朋。孤居终日，　
有过谁箴？昔予少年，游荡不学，子虽不言，耿耿不乐。我知　
子心，忧我泯没。感叹折节，以至今日。呜呼死矣，不可再得！　
安镇之乡，里名可龙，隶武阳县，在州北东　。有蟠其丘，惟　
子之坟。凿为二室，期与子同。骨肉归土，魂无不之。我归旧　

…　　44…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·143·　

庐，无不改移。魂兮未泯，不日来归。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【祭侄位文】　

　　　　　　嘉祐五年六月十四日，叔洵以家馔酒果祭于亡侄之灵。昔　
汝之生，后余五年。余虽汝叔父，而幼与汝同戏如兄弟然。其　
后，余日以长，汝亦以壮大。余适四方，而汝留故园。余既归　
止，汝乃随汝仲叔旅居东都，十有三岁而不还。今余来东，汝　
遂溘然至死而不救。此岂非天耶？嗟夫！数十年之间，与汝出　
处参差不齐，曾不如其幼之时。方将与汝皆旅于此，汝又一旦　
而殁。人事之变，何其反复而与人相违？嗟余伯兄，其后之存　
者，今日以往独汝季弟与汝之二孺，此所以使余增悲也。汝殁　
之五日，汝家将殡汝于京城之西郊，魂如有知，于此永别。尚　
飨。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【祭史亲家祖母文】　

　　　　　　嗟人之生，其久几何？百年之间，逝者如麻。反顾而思，　
可泣以悲。夫人之孙，归于子辙。自初许嫁，以及今日。旻天　
不吊，祸难荐结。始自丁亥，天崩地坼，先君殁世。次及近岁，　
子妇之母，亦以奄弃。顾惟荼毒，谓亦止此。谁知于今，乃或　
有甚。室家不祥，死而莫救。及于夫人，亦罹此咎。子丧其妣，　
妇丧祖母。谁谓人生，而至于是。叹嗟伤心，悲不能止。　

…　　45…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·144·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【议修礼书状】　

　　　　　　右洵先奉敕编礼书，后闻臣寮上言，以为祖宗所行不能无　
过差。不经之事，欲尽芟去，无使存录。洵窃见议者之说，与　
敕意大异。何者？前所授敕，其意曰纂集故事而使后世无忘之　
耳，非曰制为典礼而使后世遵而行之也。然则洵等所编者，是　
史书之类也。遇事而记之，不择善恶，详其曲折，而使后世得　
知而善恶自著者，是史之体也。若夫存其善者，而去其不善，　
则是制作之事，而非职之所及也。而议者以责洵等，不已过乎？　
且又有所不可者　，今朝廷之礼虽为详备，然大抵往往亦有不　
安之处，非特一二事而已。而欲有所去焉，不识其所去者果何　
事也？既欲去之，则其势不得不尽去，尽去则礼缺而不备。苟　
独去其一，而不去其二，则适足以为抵牾龃龉而不可齐一。且　
议者之意，不过欲以掩恶讳过，以全臣子之义，如是而已矣。　
昔孔子作《春秋》惟其恻怛而不忍言者而后有隐讳。盖桓公薨，　
子般卒，没而不书，其实以为是不可书也。至于成宋乱，及齐　
狩，跻僖公，作丘甲，用田赋，丹桓宫楹，刻桓宫桷，若此之　
类，皆书而不讳。其意以为虽不善而尚可书也。今先世之所行，　
虽小有不善者，犹与《春秋》之所书者甚远，而悉使洵等隐讳　
而不书，如此，将使后世不知其浅深，徒见当时之臣子至于隐　
讳而不言，以为有所大不可言者，则无乃欲益而反损欤？《公　
羊》之说灭纪灭项，皆所以为贤者讳，然其所谓讳者，非不书　
也，书而迂曲其文耳。然则其实犹不没也。其实犹不没者，非　
以彰其过也，以见其过之止于此也。今无故乃取先世之事而没　
之，后世将不知而大疑之，此大不便者也。班固作《汉志》凡　

…　　46…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·145·　

汉之事，悉载而无所择。今欲如之，则先世之小有过差者，不　
足以害其大明。而可以使后世无疑之之意，且使洵等为得其所　
职，而不至于侵官者。谨具状申提举参政侍郎，欲乞备录闻奏。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【贺欧阳枢密启】　

　　　　　　伏审光奉帝诏，入持国枢，士民欢哗，朝野响动。恭惟国　
家所以设枢密之任，乃是天下未能忘威武之防。虽号百岁之承　
平，未尝一日而无事。兵不可去，职为最难，任文教则损国威，　
专武事则害民政。伏自近岁，屡更大臣，皆由省府而来，以答　
勋劳之旧。一历二府，遂超百官。既无跂足之求，仅若息肩之　
所。自闻此命，欣贺实深。盖因物议之所归，以慰民心之大望。　
伏惟某官一时之杰，举代所推。经世之文，服膺已久；致君之　
略，至老不衰。顾惟平昔起于小官，曷尝须臾忘于当世。以为　
天下之未大治，盖自贤者之在下风。自今而言，夫复何难。愿　
因千载之遇，一新四海之瞻。洵受恩至深，为喜宜倍。尝谓未　
死之际，无由知王道之大行，不意临老之年，犹及见君子之得　
位。阻以在外，阙于至门，仰祈高明，俯赐亮察。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【谢相府启】　

　　　　　　朝廷之士，进而不知休；山林之士，退而不知反。二者交　
讥于世，学者莫获其中。洵幼而读书，固有意于従宦，壮而不　

…　　47…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·146·　

仕，岂为异以矫人？上之，则�