苏洵集-第22部分

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呜呼！在古有人，犹得而践，独吾先生，不可为而可羡。出入　
驰骤兮千态万变，纵横上下兮穷幽浃显。先生初时，未学弦歌。　
年二十七，始就琢磨。闭户读书，不知其它。后才数年，连举　
二科。世不见收，归息岷峨。曲陵深涧，考槃其迈。益自刻苦，　
遂蹑赐、轲；百家纷披，诸子森罗。习为一途，涨为一波。《洪　
范》《史论》，诋黜讥诃。《太玄》《踦》《赢》，自古喑阿。先生　
一言，纠缪黜讹。世无人知，先生已老。宗工欧阳，一见叹懊。　
　自恨相逢，日月不早。携其文章，出力荐导。俾纂礼书，补缀　
探讨。以新大典，法则祖考。是时天下，朝廷久趋，争传其文，　
规矩风模。父子赫然，耸动贤愚。一家三人，齐名并驱。是以　
欧阳公志其墓曰　：“学者多尊其贤，以其父子俱知名，故号先　
生为老苏　。”善评文者，亦曰先生欧阳之徒。呜呼，先生亦盛　
乎，今无及矣，后可继乎？举世之贤，单穷窘促，观其寻常，　
有一而足。独吾先生，兼包广畜，溢囷满橐，所求无欲，如发　
宝藏，精金莹玉，无所不备兮惊心骇目。举世之人，孱筋弱力，　
观其寻常，徐行已踣。独吾先生，快勇健特，攘袂奋气，万里　
顷刻，左趋右旋，不肆其逼，遂窥其奥兮蹈阃入域。宋有天下，　
今五世矣，景星屡呈，丹凤屡至，流俗惯见，不以为瑞。惟先　
生兮离群绝类，世无有兮人知为异。太平之祥兮先生是矣，景　
星凤凰安足数矣，天胡不仁兮遽此夺矣。呜呼嗟乎兮斯文已矣，　
　自今已去兮不复见矣。天下之人徒诵其言，思其人，仰其余行　
而已矣。《衡论》、《机策》，前人不到，石穴金匮，已收遗草。　
　《礼书》、《谥法》，世不得传；广内中秘，独有遗编。自当世以　
及后世，始百年以及千年，使来者读是书以济大道，由先生以　
观圣贤。然后知蜀之褒、雄、相如者为不足贵，而千古以下，　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·165·　

　自剑以南独有先生焉。呜呼！宗孟仰先生为久，不得执绋扫兮　
従门人之后；知先生为深，不得质疑兮破未明之心。丧舟沿洄，　
丹旐昼开。江水清冷兮峡风吹埃。白石磷磷兮苍山崔嵬，天寒　
岁暮兮增我余哀。再拜柩前兮惨顾伤怀，肴盈豆登兮酒盈樽罍。　
音容有无兮恍疑其来，香不可接兮长恸而回。嗟嗟先生，亦已　
焉哉。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【老苏先生祭文】　

　　　　　　张焘　
　　　　　　呜呼，蜀山之英，岷山之灵，积久凭厚，而君晚成。怀策　
囊书，再游上京，二子侍来，一时贵名。群公要官，推挹荐藉，　
苏氏文章，遂擅天下。礼经、《谥法》，雠绎未暇，天不懸牛�　
忽従奄化。呜呼识君，亦既旧故，旅榇之归，莫吊孺慕。佳城　
之掩，远莫瞻顾，聊陈奠樽，将我哀素。伏惟尚飨。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·166·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录·卷下　

　　　　　　　　　　　　【老苏先生会葬致语并口号（阙名）】　

　　　　　　盖闻太上立德，贯今古以长存；至人无心，视死生为一致。　
固当谈笑于祸福之际，雍容于变化之间。日夜相代乎前，忧乐　
不入其舍。是何礼存送往，语有致哀。子产之哭子皮，吾无与　
为善；仲尼之恸颜子，天殆将丧予。秦哀三良，齐悼二惠。孔　
门弟子相向而失声；荆州刺史望拜而堕泪。岂不以时乎，难得　
而易失。贤者少达而多穷。事关兴衰，礼有哀乐。恭惟编礼寺　
丞，一时之杰，百世所宗。道兼文武之隆，学际天人之表。渔　
钓渭上，韫《六韬》而自称；龙蟠汉南，非三顾而不起。自宋　
兴百战，文弊多方，简编具在，气象不报。虽作者继出，尚古　
风之未还。迨公勃兴，一变至道。上自朝廷缙绅之士，下及岩　
穴处逸之流，皆愿见其表仪，固将以为师友。而道将坠丧，天　
不假年。书虽就于百篇，爵不过于九品。谓公为寿，不登六十；　
谓公为夭，百世不亡。今者丧还里闾，宵会亲友。顾悲哀之不　
足，假讽咏以纾情。敢露微才，上陈口号：　
　　　　　　万里当年蜀客来，危言高论冠伦魁。有司不入刘蕡第，诸　
老徒推贾谊才。一惠独刊姬《谥法》，六经先集汉家台。如公事　
业兼忠愤，泪作岷江未寄哀。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·167·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【老苏先生挽词一十五首】　

　　　　　　○韩琦　
　　　　　　对未延宣室，文尝荐《子虚》。书方就绵蕝，奠已致生刍。　
故国悲云栈，英游负石渠。名儒升用晚，厚愧不先予。　

　　　　　　○其二　
　　　　　　族本西州望，来为上国光。文章追典诰，议论极皇王。美　
德惊埋玉，瑰材痛坏梁。时名谁可嗣，父子尽贤良。　

　　　　　　○曾公亮　
　　　　　　立言高往古，抱道郁当时。铅椠方终业，风灯忽遘悲。名　
垂文苑传，行纪太丘碑。后嗣皆鸾�｜，吾知庆有诒。　

　　　　　　○欧阳修　
　　　　　　布衣驰誉入京都，丹旐俄惊反旧闾。诸老谁能先贾谊，君　
王犹未识相如。三年弟子行丧礼，千两乡人会葬车。独我空斋　
挂尘榻，遗编时阅子云书。　

　　　　　　○赵概　
　　　　　　称谓栾城旧〈唐相味道，栾城人也。〉潜光谷口栖。雄文联　
组绣，高论吐虹霓。遽忽悲丹旐，无因祀碧鸡。徒嗟太公丘，　
德位不至圭。　
　　　　　　侍従推词伯，君王问《子虚》。早通金匮学，晚就曲台书。　
露泣时难驻，琴亡韵亦疏。臧孙知有后，里甏�高车。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·168·　

　　　　　　○王拱辰　
　　　　　　气得岷峨秀，才推贾马优。未承宣室问，空有茂陵求。玩　
　《易》穷三圣，论《书》正九畴。欲知歆向学，二子继弓裘。　

　　　　　　○王珪　
　　　　　　岷峨地僻少人行，一日西来誉满京。白首只知闻道胜，青　
衫不及到家荣。玄猿夜哭铭旌过，紫燕朝飞挽铎迎。天禄校书　
多分薄，子云那得葬乡城。　

　　　　　　○张焘　
　　　　　　本朝文物盛西州，独得宗公荐冕旒。稷嗣草仪书未奏，茂　
陵词客病无瘳。一门歆向传家学，二子机云并隽游。守蜀无因　
奠尊酒，素车应满古源头。　

　　　　　　○郑獬　
　　　　　　丰城宝剑忽飞去，玉匣灵踪自此无。天外已空丹凤穴，世　
间还得二龙驹。百年飘忽古无奈，万事凋零今已殊。惆怅西州　
文学老，一丘空掩蜀山隅。　

　　　　　　○苏颂　
　　　　　　观国五千里，成书一百篇。人方期远至，天不与遐年。事　
业逢知己，文章有象贤。未终《三圣传》，遗恨掩重泉。　

　　　　　　○其二　
　　　　　　常论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。痛　
惜才高世，赍咨涕满巾。又知余庆远，二子志经纶。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·169·　

　　　　　　○张商英　
　　　　　　近来天下文章格，尽是之人咳唾余。方喜丘园空繐帐，何　
期箫吹咽轜车。一生自抱萧张术，万古空传扬孟书。大志未酬　
身已没，为君双泪湿衣裾。　

　　　　　　姚辟　
　　　　　　持笔游従已五年，忽嗟精魄已茫然。茂陵未访相如藁，宣　
室曾知贾谊贤。薤露有歌凄晓月，绛纱无主蔽寒烟。平生事业　
文公志，应许乡人白玉镌。　

　　　　　　○其二　
　　　　　　羁旅都门十载中，转头浮宦已成空。青衫暂寄文安籍，白　
社长留处士风。万里云山归故国，一帆江月照疏篷。世间穷达　
何须校，只有声名是至公。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【荐表】　

　　　　　　欧阳修　
　　　　　　臣猥以庸虚，叨尘侍従，无所裨补，常愧心颜。窃慕古人　
荐贤推善之意，以谓为时得士，亦报国之一端。往时自国家下　
诏书戒时文，讽励学者以近古。盖自天圣迄今二十余年，通经　
学古履忠守道之士所得不可胜数，而四海之广不能无山岩草野　
之遗。其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而闻，此乃如臣等　
辈所宜求而上达也。伏见眉州布衣苏洵履行纯固，性识明达，　
亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·170·　

权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》、《衡论》、《机　
策》二十篇，辞辩宏伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特　
能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。　
苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进，　
伏望圣慈下两制看详。如有可采，乞赐甄录。谨具状奉闻，伏　
候敕旨。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【墓表】　

　　　　　　张方平　
　　　　　　仁宗皇帝嘉祐中，仆领益郡。念蜀异日常有高贤奇士，今　
独乏耶？或曰　：“勿谓蜀无人，蜀有人焉，眉山处士苏洵，其　
人也　。”请问苏君之为人，曰：“苏君隐居以求其志，行义以　
达其道，然非为亢者也，为孕蕴而未施，行而未成，我不求诸　
人而人莫我知也，故今年四十余不仕。公不礼士，士莫至。公　
有思见之意，宜来　。”久之，苏君果至。即之，穆如也。听其　
言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》、《衡论》阅之，　
如大云之出于山，忽布四方，倏散无余；如大川之滔滔，东注　
于海源也，委迤，其无间断也。因论苏君　：“左丘明、《国语》，　
司马迁之善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。远方不足成君名，　
盍游京师乎？”因以书先之于翰林欧阳永叔。君然仆言，至京　
师。永叔一见，大称叹，以为未始见夫人也，目为孙卿子，献　
其书于朝。自是名动天下，士争传诵其文，时文为之一变，称　
为老苏。时相韩公琦闻其名而厚待之，尝与论天下事，亦以为　
贾谊不能过也。然知其才而不能用。初作昭陵，礼废阙，琦为　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·171·　

大礼使，事従其厚。调发趣办，州县骚然。先生以书谏琦，且　
再三，至引华元不臣以责之。琦为变色，然顾大义，为稍省其　
过甚者。及先生没，韩亦颇自咎恨，以诗哭之，曰：知贤不早　
用，愧莫先于予者矣。先生亮直寡合，有倦游之意，独与其子　
居，非道义不谈。至于名理胜会，自有孔颜之乐，一廛一区，　
侃侃如也。又数年，召试紫微阁，不至，乃除试秘书省校书郎。　
俾就太常修纂建隆以来礼书，以为霸州文安县主簿，使食其禄。　
集成《太常因革礼》一百卷。书成，奏未报而以疾卒，享年五　
十有八，实治平三年四月。英宗闻而伤之，命有司具舟载其丧　
归葬于蜀。明年八月壬辰葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。朝野　
之士为诔者百一十有三人。先生字明允。考序，大理寺评事，　
累赠职方员外郎，以节义自重，蜀人贵之。生三子，澹、涣，　
教训甚至，各成名官。先生其季也。已冠，犹不知书。职方没，　
始读书，不一二年，出诸老先生之右。一日，因览其文作而曰：　
　“吾今之学，犹未知学也已　。”取旧文藁悉焚之，杜门绝宾友，　
繙诗书经传诸子百家之书，贯穿古今，由是著述根柢深矣。质　
直忠信，与人交共忧患，死则收恤其子孙。不喜饮酒，未尝戏　
狎。常谈陋今而高古。若先生者，非古之人欤？谓今莫如古者，　
斯焉取斯！嘉祐初，王安石名始盛，党友倾一时。其命相制曰：　
　“生民以来，数人而已。”造作语言，至以为几于圣人。欧阳　
修亦已善之，劝先生与之游，而安石亦愿交于先生。先生曰：　
　“知其人矣，是不近人情者，鲜不为天下患。”安石之母死，　
士大夫皆吊，先生独不往，作《辨奸》一篇。见第九篇。　
　　　　　　当时见者多为不然，曰　：“噫，其甚矣！”先生既没三年，　
而安石用事，其言乃信。夫惟有国者之患，尝由辨之不早，子　
言之，知风之自，见动之微，非天下之至精，其孰能至于此！　
尝试评之；定天下之臧否；一人而已。所著《文集》二十卷《谥　

…　　73…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·172·　

法》三卷，《易传》三卷。初，君将游京师；过益州，与仆别，　
且见其轼、辙及其文卷，曰　：“二子者将従乡举，可哉？”仆　
披其卷，曰　：“従乡举，乘骐骥而驰闾巷也，六科所以擢英俊，　
君二子従此选，犹不足以骋其逸力尔　。”君曰：“姑为后图。　
　“遂以就举，一上皆登进士第。再举制策，并入高等，今则皆　
为国士。仁宗时，海内乂安，朝廷谨持宪度，取士有常格，故　
羔雁不至于岩谷。奉常特召已为异礼，属之论撰，台阁之渐也。　
而君不待，惜乎其啬于命也。其事业不得举而措诸天下，独《　
新礼》百篇，今为太常施用。若夫乡党之行，家世之详，则有　
别传存焉。今举始卒之大概，以表其墓　。惟其有之，是以之　
不怍云。　

　　　　　　　　　　　　　　　　【东坡谢张太保撰先人墓表书】　

　　　　　轼顿首再拜：伏蒙再示先人墓表，特载《辨奸》一篇，恭　
览涕泗，不知所云。窃惟先人早岁汩没，晚乃有闻，虽当时学　
者知师尊之，然于其言语文章犹不能尽，而况其中有不可形者　
乎！所谓知之尽而信其然者唯公一人。虽若不幸，然知我者希，　
正老氏之所贵。《辨奸》之始作也；自轼与舍弟皆有嬉其甚矣之　
谏，不论他人，惟明公一见以为与我意合。公固已论之先朝，　
载之史册，今虽容有不知，后世决不可没。�