梦溪笔谈-第23部分

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卫职，转运使章频罢遣之，不受其地，存福乃与其子智高东掠　
笼州，有之七源。存福因其乱，杀其兄，率土人刘川，以七源　
州归存福。庆历八年，智高自领广源州，渐吞灭右江、田州一　
路蛮峒。皇祐元年，邕州人殿中丞昌协奏乞招收智高，不报。　
广源州孤立，无所归。交趾觇其隙，袭取存福以归。智高据州　
不肯下，反欲图交趾；不克，为交人所攻，智高出奔右江文村，　
具金函表投邕州，乞归朝廷；邕陈拱拒不纳。明年，智高与其　
匹卢豹、黎貌、黄仲卿、廖通等拔横山寨入寇，陷邕州，入二　
广。及智高败走，卢豹等收其余众，归刘纪，下广河。至熙宁　
二年，豹等归顺。未几，復叛从纪。至大军南征，郭帅遣别将　
燕达下广源，乃始得纪，以广源为顺州。甲峒者，交趾大聚落，　
主者甲承贵，娶李公蕴之女，改姓甲氏。承贵之子绍泰，又娶　
德政之女。其子景隆，娶日尊之女。世为婚姻，最为边患。自　
天圣五年，承贵破太平寨，杀寨主李绪。嘉祐一年，绍泰又杀　
永平寨主李德用，屡侵边境。至熙宁大举，乃讨平之，收隶机　
郎县。　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·159·　

　　　　　　太祖朝，常戒禁兵之衣，长不得过膝；买鱼肉及酒入营门　
者，皆有罪。又制更戍之法，欲其习山川劳苦，远妻孥怀土之　
恋。兼外戍之日多，在营之日少，人人少子，而衣食易足。又　
京师卫兵请粮者，营在城东者，即令赴城西仓；在城西者，令　
赴城东仓；仍不许佣僦车脚，皆须自负。尝亲登右掖门观之。　
盖使之劳力，制其骄惰。故士卒衣食无外慕，安辛苦而易使。　
　　　　　　青堂羌本吐蕃别族。唐末，蕃将尚恐热作作乱，率众归中　
国，境内离散。国初，有胡僧立遵者，乘乱挟其主籛逋之子唃　
厮囉，东据宗哥邈川城。唃厮囉人号瑕萨海у驼撸�胡言“赞普”　
也。唃厮，华言“佛　”也；唃，华言“男”也。自称佛男，　
犹中国之称天子也，立遵姓李氏，唃厮囉立，立遵与邈川首领　
温音温反。逋相之，有汉陇西、南安、金城三郡之地，东西二　
千余里。宗哥邈川，即所谓“三河间”也。祥符九年，立遵与　
唃厮囉引众十万寇边，入古渭州，知秦州曹玮攻败之，立遵归　
乃死。唃厮囉妻李氏，立遵之女也，生二子，曰瞎毡、磨毡角。　
立遵死，唃厮囉更取乔氏，生子董毡，取契丹之女为妇。李氏　
失宠，去为尼；二子亦去其父，瞎毡居河州，磨毡角居邈川。　
唃厮囉往来居青堂城。赵元昊叛命，以兵遮厮囉，遂与中国绝。　
屯田员外郎刘涣献议通唃厮囉，乃使涣出古渭州，循末邦山，　
至河州国门寺，绝河，逾廊州，至青堂，见唃厮囉，授以爵命，　
　自此復通。磨毡角死，唃厮囉復取邈川城，收磨毡角妻子，质　
于结罗城。唃厮囉死，子董毡立，朝廷復授以爵命。瞎毡有子　
木征，木征者，华言“龙头”也。以其唃厮囉嫡孙，昆弟行最　
长，故谓之“龙头　”。羌人语倒，谓之“头龙　”。瞎毡死，青　
堂首领瞎药鸡罗及胡僧鹿尊共立之，移居滔山。董毡之甥瞎征　
伏，羌蕃部李铖星子之也，与木征不协，其舅李笃毡挟瞎征居　
结古野反。河，瞎征数与笃毡及沈千族首领常尹丹波合兵攻木　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·160·　

征，木征去，居安乡城。有巴斯温者，唃氏族子，先居结罗城，　
其后稍强。董毡河南之城遂三分：巴欺温、木征居洮河涧，瞎　
征居结河，董毡独有河北之地。熙宁五年秋，王子醇引兵，始　
出路骨山，拨香子城，平河州。又出马兰州，擒木征母弟结吴　
叱，破洮州，木征之弟已毡角降。尽得河南熙、河、洮、岷、　
叠、宕六州之地，自临江寨至安乡城，东西一千余里，降蕃户　
三十余万帐。明年，瞎木征降，置熙河路。　
　　　　　　范文正常言：史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天　
下之才，常患近己之好恶而不自知也；能用度外人，然后能周　
大事。　
　　　　　　元丰中，夏戎之母梁氏遣将引兵卒，至保安军顺宁寨，围　
之数重。时寨兵至少，人心危惧。有倡姥李氏，得梁氏阴事甚　
详，乃掀衣登陴，抗声骂之，尽发其私。虏人皆掩耳，并力射　
之，莫能中。李氏言愈丑，虏人度李终不可得，恐具得罪，遂　
托以他事，中夜解去。鸡鸣狗盗皆有所用，信有之。　
　　　　　　宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雔。常谓“校书如扫尘，　
一面扫，一面生。故有一书每三四校，犹有脱缪　”。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷二十六　药议　

　　　　　　古方言“云母粗服，则著人肝肺不可去　”。如枇杷、狗脊　
毛不可食，皆云“射入肝肺　”。世俗似此之论甚多，皆谬说也。　
又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也。世传《欧希范　
真五脏图　》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂　
能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽则纳饮食，　
喉则通气。咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大　
小肠；喉则下通五脏，为出入息。五脏之含气呼吸，正如治家　
之鼓鞴。人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人　
之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能　
洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药既入肠，为真气所蒸，　
英精之气味，以至金石之精者，如细妍硫黄、朱砂、乳石之类，　
凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金　
石土木，曾无留碍。自馀顽石草木，则但气味洞达耳。及其势　
尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不復能变化，　
惟当退洩耳。凡所谓某物入肝，某物入肾之类，但气味到彼耳，　
凡质岂能至彼哉？此医不可不知也。　
　　　　　　余集《灵苑方》，论鸡舌香以为丁香母，盖出陈氏《拾遗》。　
今细考之，尚未然。按《齐民要术》云　：“鸡舌香，世以其似　
丁子，故一名丁子香　。”即今丁香是也。《日华子》云　：“鸡　
舌香，治口气　。”所以三省故事，郎官日含鸡舌香，欲其奏事　
对答，其气芬芳。此正谓丁香治口气，至今方书为然。又古方　
五香连翘汤用鸡舌香，《千金》五香连翘汤无鸡舌香，却有丁　

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香，此最为明验。《新补本草》又出丁香一条，盖不曾深考也。　
今世所用鸡舌香，乳香中得之，大如山茱萸，剉开，中如柿核，　
略无气味。以治疾，殊极乘谬。　
　　　　　　旧说有“药用一君、二臣、三佐、五使”之说。其意以谓　
药虽众，主病者专在一物，其他则节级相为用，大略相统制，　
如此为宜，不必尽然也。所谓君者，主此一方者，固无定物也。　
　《药性论》乃以众药之和厚者定以为君，其次为臣、为佐，有　
毒者多为使，此谬说也。设若欲攻坚积，如巴豆辈，岂得不为　
君哉！　
　　　　　　金罂子止遗洩，取其温且涩也。世之用金罂者，待其红熟　
时，取汁熬膏用之，大误也。红则味甘，熬膏则全断涩味，都　
失本性。今当取半黄时采，干，捣末用之。　
　　　　　　汤、散、丸，各有所宜。古方用汤最多，用丸、散者殊少。　
煮散古方无用者，唯近世人为之。本体欲达五脏四肢得莫如汤，　
欲留膈胃中者莫如散，久而后散者莫如丸。又无毒者宜汤，小　
毒者宜散，大毒者须用丸。又欲速者用汤，稍缓者用散，甚缓　
者用丸。此其大概也。近世用汤者全少，应汤者皆用煮散。大　
率汤剂气势完壮，力与丸、散倍蓰。煮散者一啜不过三五钱极　
矣，比功较力，岂敌汤势？然汤既力大，则不宜有失消息。用　
之全在良工，难可定论拘也。　
　　　　　　古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，　
八月苗未枯，采掇者易辩识耳，在药则未为良时。大率用根者，　
若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取　
芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。　
其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。　
如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，　
此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取　

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花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，　
天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游　
大林寺》诗云　：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常　
理也，此地势高下之不同也。始筀竹笋，有二月生者，有三四　
月生者，有五月方生者，谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月　
熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，　
此物性之不同也。岭、峤微草，凌冬不凋，并、汾乔木，望秋　
先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同。一　
亩之稼，则粪溉者先牙；一丘之禾，是后种者晚实，此人力之　
不同也。岂可一切拘以定月哉！　
　　　　　　　《本草注》：“橘皮味苦，柚皮味甘”。此误也。柚皮极　
苦，不可向口，皮甘者乃橙耳。　
　　　　　　按《月令》　：“冬至麋角解，夏至鹿角解”。阴阳相反如　
此。今人用麋、鹿茸作一种，殆疏也。又的刺麋、鹿血以代茸，　
云“茸亦血耳　”，此大误也。窃详古人之意，凡含血之物，肉　
差易长，其次筋难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人，二十　
年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者乃重二十余　
斤，其坚如石。计一昼夜须生数两。凡骨之顿成生长，神速无　
甚于此。虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所　
以能补骨血，坚阳道，强精髓也。头者诸阳之会，众阳之聚，　
上钟于角，岂可与凡血为比哉！麋茸利补阳，鹿茸利补阴。凡　
用茸，无乐大嫩。世谓之“茄子茸　”，但珍其难得耳，其实少　
力。坚者又太老。唯长数寸，破之肌如朽木，茸端如玛瑙、红　
玉者，最善。又北方戎狄中有麋、麖、麈。驼鹿极大而色苍，　
尻黄而无斑，亦鹿之类。角大而有文，莹莹如玉，其茸亦可用。　
　　　　　　枸杞，陕西极边生者，高丈余，大可作柱，叶长数寸，无　
刺，根皮如厚朴，甘美异于他处者。《千金翼》云：“甘州者　

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为真，叶厚大者是　。”大体出河西诸郡。其次江池间圩埂上者。　
实圆如樱桃，全少核。暴乾如饼，极膏润有味。　
　　　　　　　“淡竹”对“苦竹”为文。除苦竹外，悉谓之淡竹，不应　
别有一品谓之淡竹。后人不晓，于《本草》内别疏淡竹为一物。　
今南人食笋有苦笋、淡笋两色，淡笋即淡竹也。　
　　　　　　东方、南方所用细辛，皆杜衡也，又谓之马蹄香也：黄白，　
拳局而脆，乾则作团，非细辛也。细辛出华山，极细而直，深　
紫色，味极辛，爵之习习如椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：　
　“细辛，水渍令直。”是以杜衡伪为之也。襄、汉间又有一种　
细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，亦非细辛也。　
　　　　　　　《本草注》引《尔雅》云：“蘦，大苦。”注：“甘草也。　
蔓延生，叶似荷，茎青赤　。”此乃黄药也，其味极苦，故谓之　
大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，高五六尺，但叶端微尖而　
糙涩，似有白毛，实作角生，如相思角，四五角作一本生，熟　
则角坼。子如小匾豆，极坚，齿啮不破。　
　　　　　　胡麻直是今油麻，更无他说，余已于《灵苑方》论之。其　
角有六棱者，有八棱者。中国之麻，今谓之大麻是也。有实为　
苴麻；无实为枲麻，又曰牡麻。张骞始自大宛得油麻之种，亦　
谓之麻，故以“胡麻”别之，谓汉麻为“大麻”也。　
　　　　　　赤箭，即今之天麻也。后人既误出天麻一条，遂指赤箭别　
为一物。既无此物，不得已又取天麻苗为之，滋为不然。《本　
草》明称“采根阴乾　”，安得以苗为之？草药上品，除五芝之　
外，赤箭为第一。此神仙补理、养生上药。世人惑于天麻之说，　
遂止用之治风，良可惜哉。或以谓其茎如箭，既言赤箭，疑当　
用茎，此尤不然。至如鸢尾、牛膝之类，皆谓茎叶有所似，用　
则用根耳，何足疑哉！　
　　　　　　地菘即天名精也。世人既不识天名精，又妄认地菘为火蔹；　

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梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·165·　

　《本草》又出鹤虱一条，都成纷乱。今按，地菘即天名精，盖　
其叶似菘，又似名精，名精即蔓精也。故有二名。鹤虱即其实　
也。世间有单服火蔹法，乃是服地菘耳，不当用火蔹。火蔹，　
　《本草》名稀蔹，即是猪膏苗。后人不识，亦重復出之。　
　　　　　　南烛草木，记传、《本草》所说多端，多少有识者。为其　
作青精饭，色黑，乃误用乌柏为之，全非也。此木类也，又似　
草类，故谓之南烛草木，今人谓之南天烛者是也。南人多植于　
延槛之间，茎如蒴藋，有节；高三四尺，庐山有盈丈者。叶微　
似楝而小。至秋则实赤如丹。南方至多。　
　　　　　　太阴玄精，生解州盐泽大�ㄖ校�沟渠土内得之。大者如杏　
叶，小者如鱼鳞，悉皆六角，端正如刻，正如龟甲。其裙襴小　
堕，其前则下剡，�