苏雪林·文论集-第3部分

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摇头说：“不愿。这一世做人，苦也罢，乐也罢，滋味不过尔尔，谁愿再去尝试。清代大诗
人袁枚一生生活，也算十分美满，临终作诗，尚有‘若见玉皇先跪奏，他生定不落红尘’的
两句，才子且然，又何况我们呢。”

　　　　老年人智慧成熟，阅历世事又多，勘透这个世界实在是真的无意义，不合理。他们说：
“福善祸淫的天道固难以凭知；历史人物贤愚邪正之分，当时及后世的评判每失公道，那都
不必去提它。仅以我们这个地球来说：过去冰河已来过四度，最近全球气候失常，某地洪水
为灾，某地又干旱累岁，学者们说这是第五度冰河将临之兆。生命付出无穷血泪与苦辛，好
容易进化到目前阶段，冰河一到，又将一扫而空，多少年后又从洪荒初辟做起。冥冥中若果
有一位造物主，就像儿童玩积木，推倒了又从头堆砌，好像以此为乐，再三为之不厌，这不
是拿我们来开玩笑吗？”

　　　　这个宇宙想必真像叔本华所说：盲目的意志，爆出一个大千世界，又盲目地加以摧毁，
又盲目地再来过。尼采说：“这种轮回，他厌倦了，我们也厌倦了，造物主想寻开心，请找
别人去吧！恕我们不能再做他老人家戏弄的工具了。”

　　　　我这些老年朋友说的话未必皆是；但却颇为沉痛，与存在主义者之沉痛相似。存在主义
者都是太成熟，智慧太高，神经纤维又太灵敏，感受的苦乐总比常人为深。他们的眼光又太
明锐，参详宇宙万事万理比之常人又远为透彻，才有那些悲观绝望的理论。所以我说：存在
主义的文学是老年期的文学，似乎有些道理吧。

　　　　青年轻视老人，憎恶老人，对于备具老年人气质的存在主义，普世青年却爱好如狂，趋
之若鹜。这种矛盾现象，我认为究竟是青年人好奇爱新之咎。

　　　　或者要问：人老了接着就是死亡，万无一免；说文学也像老年，则文学经过存在主义者
一搞，岂非从此进入墓墟，世上再没有文学这样东西了，岂不可惜？答曰：人老不能恢复青
春，更不能回转童年；文学则是整个人类心灵的产品，它自然会与人类生命相终始，我们正
不必预作杞忧。况且宇宙广大无涯，时间延绵无穷，造物主的意旨，我们有限的智慧，浅薄
的知识，又何能窥探其究竟，不但现在的人类无法窥探，再经过无量世纪也无法窥探。不过
有桩事实，我们却可认知：那便是生命的奥秘。生命自低微生物，进化而为万物之灵的人
类，仍然在不断地要求进化，将来或者真有像尼采所冀望的超人出现。更有比超人更进化的
超超人，更有超超超人出现。人类想进化完全似神，那当然不可能，但或者会像古代神话所
谓“半神”，其智慧，其能力，皆胜过今日的我们千万倍。

　　　　于今飞碟之事愈传愈盛，或者遥远星球上果有人飞越数百光年的距离，驾临我们这个地
球。假如真的是，则这些外太空的来客，不是超人又是什么？宇宙内银河系不计其数，单就
我们这个银河系而论，就有亿万颗太阳，亿颗行星，那些行星仅半数有人类，数目之多，也
就非巧历所能计算。外太空客人可以来，我们将来又何尝不可以往？尼采要人忠于大地，不
要梦想高天，甚至在我们这个地球以外寻找东西都可不必，他的超人便是忠于大地的。尼采
生于十九世纪前半期，今日人类登陆月球的盛况，他未曾意想得到，而要人永远被地心吸力
粘牢于地面，未免所见不广。不知人固然是“地之子”，可是，人应该最进一步，做“太空
之子”。这种事的实现，想在百年千年之后，假如外太空人肯善意地拉我们一把，那就近
了。

　　　　将来我们地球人类，翱翔碧落，游戏诸天，才能实现人的价值与意义，悲观绝望，岂非
多余的吗？那时文学当然另具一番光景，不是现在的我们所能蠡测的了。

　　　　或者又将说：如此岂不极好，惜冰河将届，时不我待，奈何！冰河临届与否，事未可
知，即真的要来，也未必将整个地球淹没，我们若未雨绸缪，预作准备，或者可以逃出这个
浩劫，这就有待于人类的觉悟与努力了。

　　　　原载《〈文坛〉大家谈之十二》


民族与民族文化

　　　　我论文化重开放而轻保守，主张吸收众长，而培养自己的高深丰厚，所以并不讲究什么
民族文化，况且文化是为民族而存在，并非民族为文化而存在。以文化与民族比，文化的传
统无妨断绝；而民族的生命必须绵延。不过，我近来研究了一些历史例子，又觉得文化与民
族有析不开的关系，文化沦亡，民族也将随之消灭。幸而未灭，也已成了没有灵魂的东西，
天地间并不贵有这种民族的存在。

　　　　除了为各种原因自杀者外，任何人都不愿意死，就是都想保持个体的存在。民族是个体
的扩大，我们隶属于哪个民族，便希望哪个民族绳绳继继，永存天地之间。个人有个性，有
特别属于他自己的一切，张三决非李四，李四也决非王五。民族也有许多构成与其他民族不
同的条件，血统外，如语言、文字、历史、地理都是。更有所谓民族文化，就是那个民族的
思想感情、发明力、创造力，一点一滴，慢慢酝酿成的。这个文化便是民族的灵魂。

　　　　民族有了自己的文化，而那文化又确属优异，就会永远爱护着，永远想把它发扬光大，
使它更加进步，更臻完美。同时文化也能教民族自我意识，愈为清醒，团结力量，愈为增
强；虽处困厄之环境，不为屈服；虽被强大敌人所征服，不与同化。

　　　　要想保存自己的文化，必须认识自己的历史。认识历史，则必须能读祖宗之书。否则文
化虽高，也会被不肖子孙断送。

　　　　我们都知道今日美洲的墨西哥、秘鲁，都是从前印第安人，也就是所谓红人的天下。如
今墨西哥红人尚有三分之一以上的人口，秘鲁则仅剩一、二万。其余都是西班牙、意大利的
移民和一些混血人种。大多数红人受白种人的教育，信白人的宗教，操白人的语言。取得公
民权者服务各界，除了肤色脸型稍异外，已浑然与白人无别。若通婚一二代，那就将完全融
化于白种人之中了。那些居住偏远地区的人，自成村落，有酋长为之治理，大都头戴羽冠，
满脸刺纹，拜蛇蹈火，半耕半猎，过着很落后的生活，比非洲某些吃人的部落，高不了多
少。看这种情况，这些残余的红人不久也会凋零至尽。试想像秘鲁一二万人口是何等小的数
目，消灭还不容易吗？

　　　　我们哪知道这些印第安人的祖宗，文化发展却有相当的惊人表现，特别是建筑的伟大，
天文历法的进步，比之非洲古时的埃及，小亚细亚的苏末、前后巴比伦、亚述，有过之无不
及。今日马雅人建筑遗迹之尚存者有金字塔、城垣宫殿残址。埃及金字塔，最为有名，高者
至四百五十呎，基阔七百呎；但墨西哥古代留下的金字塔比埃及的更大更高，只因地点僻远
一些，除了考古学者就很少有人光顾了。马雅人的建筑金字塔都与历法有关，每隔五十二年
便要建造一座，当然也脱不了历法的关系，马雅人的天文学成就，竟和近代相差无几。他们
知道金星一年是五百八十四天；而我们地球一年时光则为三百六十五天零二十四分二十秒。
与今日的计算仅有二秒之差。天王星和海王星是现代望远镜进步才观察出来的；而马雅人就
知道我们太阳系有此二星了。天文离不开数学，他们的数学一定很高；不然，这种天文学上
的造诣必不可能。

　　　　谈到秘鲁的印加民族，文化之发展是与马雅民族并驾齐驱。在今日厄瓜多尔有个大隧
道，其深七百余呎，直达海底，长数百公里。隧道之壁，晶莹光泽，好像上了釉，其下有甚
为宽阔的厅堂，厅堂布置雕刻精美的金制狮虎鳄鱼之像，大小有若真物，神态如生。更有镌
刻在金片上的文字，我们可以呼之为金简书；这种金简书，竟有数千页之多。想那个隧道里
所收藏的不止大厅里之数，今日尚无人作更深入的探讨。

　　　　那金简书上的文字与我们中国古文字很有些相象，想必也是一种象形文字，于今厄瓜多
尔的红人已无人能读。据说西班牙人初到南美时，知道南美虽不产铁，黄金分量之多，却甲
于天下，曾将他们一位酋长逮住，勒索他们出金以赎，以能填满一间大房子三分之二容积为
度。酋长为保命，叫手下臣民到那秘密隧道将黄金所制物品都取出来；虽符合了西班牙人所
提条件，但是不讲信义的西班牙人仍将酋长杀了。我想那些作为取赎的金制品，一定有许多
金简书在内吧。

　　　　墨西哥人和秘鲁人都不能读祖书是何缘故，我未研究他们的历史，不能知道。我想在哥
伦布发现新大陆及西班牙人侵入美洲前，马雅和印加民族当已消灭，以后的印第安人是没有
文化的种族。因为白种人侵入时，土著民族就是像我前面所述的头戴羽冠，满脸刺纹，拜蛇
蹈火，半耕半猎的族类，当然都是文盲。

　　　　不但墨西哥和秘鲁人不能读祖书，今日的埃及人、两河人又何尝能读？记得西洋人自埃
及发现古碑文字时，见其斑斓盈目，疑为苔鲜渍纹，木刻的则又疑为虫蛀。有一位学者钻研
数年，在一块碑上，认出了三个名王的名字，再钻研下去，借助字旁附注，又辛苦了十几
年，始逐渐将那种象形文字读通。两河的楔形文字也是慢慢摸清楚的。是否完全读通，完全
摸清楚，也还是问题。倘使埃及人、两河人都能读，去请教请教便可，何必费那么多的精
力，这可见今日之埃及人已非原来的埃及人，两河人也非原来的两河人了。就说是罢，也经
过了一番绝大的退化过程而始如此；那退化过程，我未研究埃及和两河的历史也不能知道，
只知两河列国林立，种族繁多，你杀我砍，此兴彼仆，经过了无量次数。苏末在公元前数千
年，便已失去踪迹，巴比伦、亚述也在公元前千数百年间烟消灰灭，占据其地称雄者大都是
些野蛮民族。于今立国于两河之间者都是些别的阿拉伯新兴国家，想找一个旧时建造七星
坛、悬空花园者的子孙，恐怕大不容易，即或有之，也早已和新兴民族混合，则他们之不能
读祖书，又复何怪！

　　　　埃及立国非洲，文化之发展与两河流域是同时的，有人说埃及还比较早。她的宗教、哲
学、科学、文学、建筑、艺术等成就均极大，国势之强盛也无与伦比。公元前九百余年间，
被利比亚、衣索比亚等蛮族征服，以后又是波斯、希腊来做她的主人。公元前三百余年间，
亚历山大率领雄师百万，挟战胜攻取之威，纵横欧亚，所向破灭，埃及被辖管为马其顿的一
个行省。以后又受控制于罗马的铁轭之下。接着阿拉伯、土耳其也曾来这文明古国逞威，拿
破仑也曾伐过她，抢了不少战利品去。埃及在这些侵略者中间，也曾屡次挣脱羁绊，宣告复
国；奈不能持久，欧战后又成了大英帝国的保护国，直到一九二二年，始得独立自主，距今
仅及半个世纪罢了。于今埃及居民多为混血族和阿拉伯人，信奉的是回教，说的是阿拉伯
语。今日埃及人虽凭金字塔、狮身人面兽向世界观光客大卖其钱，可不是他们真正祖宗的遗
泽。我们想找当年建造金字塔的岐奥普士、刻夫梭、米色那斯诸法老的子孙，恐怕一个半个
也都找不出了。为此，则今日埃及人之不能读祖书，也是不足怪的。

　　　　我们中国相当幸运地居处远东这块大陆上。若说当时不同的种族原也颇多，彼此间劫夺
砍杀的事原亦不少。亏得各种族之间，有一个比较优秀的华族作为主体，又有共同的语言，
共同的文字，作为保持团结向外推广的工具。远古历史，半属渺茫，我们不必强去谈它，从
周代说起，这个姓姬的王朝确有其伟大之处，她藉封建制度，分封其子姓及功臣于全中国境
内。秦楚吴越与周民族本非一系；但以所用文字相同，作为官方的言语也相同，就不妨算作
一体。也亏孔子的“尊王主义”，吸收那许多国家的向心力。孔子“内华夏而外夷狄”也是
非常值得称许的。这是保卫民族文化必要的手段；否则让野蛮民族来征服文明的民族，文化
即将扫地无余了。到战国中叶，诸侯强大，目中早无周天子；但绝世天才屈原为写天问，历
史部分分夏商周三代，竟不惜以他最亲爱的祖国而且称王历有年代的楚，屈作那奄奄一息周
王朝的藩臣，与齐、晋、吴并论，可见这位三闾大夫也是孔老夫子的忠实信徒哩。

　　　　汉武帝之所以足称我国历史上一代英主，就因他御匈奴，通西域，一生事迹是一部抵抗
异族的壮史。唐太宗的勋业更辉煌了。我不懂为什么近人写小说，专谈玄武门那个不幸的事
变，对太宗威服四夷，振兴国势，被尊为“天可汗”，造成东亚空前大帝国的伟绩，却一字
不提。

　　　　或者有人要说，中国自晋以后，不是也曾屡次屈服于异族铁蹄之下吗？西晋后五胡十六
国，且曾占据过中国半壁河山；但仅半壁而已，并非全部。南北朝时，北魏孝武帝崇拜中华
文化，直到如醉如狂的地步，其强迫全国华化宛如大彼德之欧化帝俄。宋时辽夏在政治上虽
想和宋朝分庭抗体，文化上早已屈服于我们势力之下，两为他们想革除髭庐膻酪之俗，建立
个像样的国家，就非乞灵于中华文化不可。女真族完全是个极野蛮的部落，人数也少得可
怜；但崛起之势极速而猛，灭辽后，挟其强大武力转而攻宋，破宋都汴梁，金帛子女虽尽力
掠取，却把中国所有图书典籍及各种文物，一古脑儿囊括而归，并以重礼聘请不得志的儒
生，到其国中任教，果然在短时期内就建立了一个典章制度颇具规模的国家。蒙古入中国，
建立元朝，对于中华文化并不重视。分人十等，儒士地位尚在优倡之下。朝廷文告纪元，居
然满纸鸡儿、兔儿、猪儿、狗儿。且屡