友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
女人味-第7部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
在我的印象里，佛陀造像下跪拜祈祷的，女人居多。这是其一。其二，女人跪拜祈祷时往往显得比男人虔诚。曾经与朋友谈起过这个话题，原本是想借以探讨男女心境的根本及其差别的缘由，不曾想，朋友并未就男女心境之根本这个问题谈论多少，而是道出了另外一个看法，当然，这看法也还离题不远。说是，没有谁能够把跪拜在佛陀面前的女人之心境观察得清清楚楚。因为，寺庙是个特殊的场所，性情温良的女人在这里表现得极其寻常，在庙里如同在家里一样为人恭敬。而性情高傲的女人则表现得不寻常，礼佛前后可能判若两人。比如，性情高傲的女人中不乏逞强斗勇者，其可在家里、街上、商场或公园里不时地让我们见识与男人争吵殴斗的本领，但却极少选择在寺庙里来展示这一套。似乎，进得寺庙，清心清神的同时，也清了肝火，清了肺火。然而，出得山门，这种景象究竟还能不能维持，究竟能维持多久，男人不敢为此打保票，甚至，女人自己也给不出一个肯定的答案。所以，检验女人心境必须是在寺外。
我想，这个说法不无道理。能够打动或影响女人的，说到底，还在于其日常所处的环境，寺庙只是其游历之所，来不为寻禅问法，走也就无从谈经论道。女人并不会因为逛三两次寺庙而于心性、行为方面有所变化，比如，强求功利的女人于寺庙里不谈功利，威风凛凛的女人于寺庙里不抖威风，但却并不意味着这不是留待庙门以外要做的事情。那么，除了纯粹的游览以外，女人逛寺庙时真正打算祈求的东西到底是什么？有经验之谈说，女人逛寺庙，求的不是被点化，求的是世俗行为的依据。跪拜礼佛，女人所借鉴的原则依旧还是适合于世俗所遵从的原则。的确，世俗之人进得寺庙，求的依旧是世俗之愿。
寺庙里并不是没有世俗，长长短短的联句中有不少都带着鲜明的世俗色彩。曾见一楹联有“金刚努目”、“菩萨低眉”句，我以为，其所表达的意思是为世俗对禅机的理解与思悟。换句话说，文字所描述的或暴烈或慈悲的形象与姿态，其实就反映在世俗众生的面相上或品性上。我想，这些世俗化的句子或许正是女人逛寺庙时的一个看点，当然，能够把视点落在楹联上的女人，想必其心性修养已经达到了相当的层次。据说，女人有个习惯，只要是看到了自己感兴趣的，就都要置身其里而假想而思辨而权衡。然而，最终影响女人心境的东西依旧是女人的本色。有必要说明的是，这本色不一定就是我们心里所期盼的那个本色，但是，它却一定是我们所熟识的那个本色。就此而推论，看了金刚努目、菩萨低眉这两句后，性情温顺的女人与性情刚烈的女人往往作不尽相同的联想，常年颐指气使的女人可能觉得还是金刚脚踏小鬼比较舒服，一向心平气和的女人可能觉得力量比不了气量。当然，这两者也许会作逆向思忖，低眉的思量着效仿金刚做派，努目的思量着作菩萨状，但是，从女人整体上说，这种情况并不普遍，从女人个体上说，这种情况多半也只是思绪一闪。
不少女人在表白自己性情温和时，往往以自己时常拜佛拜菩萨来说事。在我看来，女人中不乏敬奉佛陀菩萨的，然而，更多的女人却似乎在信奉金刚。我们很少见识女人跪拜金刚的景象，但是，我们却往往能够从女人身上见识到金刚做派。应该说，这是现实中女人的主流。女人之所以这样做的原因其实很简单，那就是，女人需要具备足以自保自卫的威力。我以为，女人追求男性化的强悍刚毅并非难以接受，只是追求得太过火了，反倒可能令男人为之扼腕叹惜。从男人的角度看，女人应由金刚而修为菩萨。若是反过来由菩萨而退为金刚的话，那恐怕就不合乎逻辑了。
进得寺庙，各敬各的香，各请各的愿。同样，眼观楹联，男人女人各自望文生义。然而，不论对谁而言，倘若其中的某一句话或某一个词能够令人有所思悟，那么，这一遭遭闲逛就走得不虚。我总以为，金刚努目、菩萨低眉，各有各的威力，女人当细加体味，至于女人最终会怎么样去对号入座，从男人的角度上看，均无大碍。
女人味第一部分舞动青春不得了
不会跳舞，每遇朋友相邀跳舞时，往往感觉难为情，尤其是出门在外，地主总免不了要安排这类节目，而此时，似我这样连一个舞步也走不完整的人就更是显得无措手足了，费尽唇舌解释、推脱，到头来，地主可能还是不相信你说的不会跳舞。说句心里话，身为宾客而无法给足东道主的面子，这种感觉或说是体会，很是尴尬，有时，甚至会急得人满额头是汗。当然，尴尬过后也就不得不坐下来稳稳当当踏踏实实认认真真地看别人跳舞了，或许，这应该算作是对地主的谢罪了。如此一来，我反倒有了一个意外的收获，也就是，慢慢地从中
品味出了一些东西，在我看来，那滋味还非得由如同我一般毫无舞蹈冲动但却有着充足耐心的人品味不可。
人体依不同节奏而顿挫而变幻而流动所构造出来的幅幅画面是为舞动之美的共同源头。观看跳舞，有不少东西都值得记录，只不过，侧重于视觉效果的，看到的多是形式上的美，侧重于知觉效果的，看到的多是神态上的美。反过来说就是，缔造形式美的主要是职业舞蹈者，而缔造神态美的则就不仅仅限于职业舞者了，有时，我们甚至有一种感觉，神态美在大众舞蹈中表露出来的似乎更多一些。通常，舞池里总有个把女人更让旁观的男人格外关怀。这类人等大多都是舞姿不甚标准、舞技不甚高超的，但是，她们却是舞池中笑得最悄悄然、笑得最清醇无比的。那笑意由心田而流上脸颊，由脸颊而溢出池边，似飘起的浅雾，似欲垂的露珠。不难推断，这女人一定不是舞池中的常客，不然，我们所见到的就可能不再是这样富有特别意趣的状态与景观了。
的确，不以舞蹈为职业的人跳起舞来，往往更加心愿自足，尽管不一定能在舞姿方面上多么高的水准，但却总能于情态方面做得象模象样。客观地评说这些舞者，无论是姿态优美还是庸俗，但凡跳起来、舞起来，总是够味道的，同时，也更容易令旁人为之拍手叫绝。因为，我们在这里看到的正是职业舞蹈中所缺乏的东西，即纯粹属于人性人本的情境与气氛。应当承认，自然真实地袒露情绪对于现在的人来说，极其难得。身临其境，若是我们能够抛开舞者的专业技巧、身形、服饰以及舞台灯光等表面因素而不顾，只注重于体会舞者的台上感觉及其不经意间所营造的触动人心的情景，那么，我们就自然会掂量出这类神态美的真实分量。我甚至觉得可以这样说，谁做到这一点，谁就可称是披沙拣金的人。
安坐在舞池边，时不时地会有某个新景观来抢我们的眼、乱我们的心。客观地说，舞池里那些作羞涩状、作时尚先锋状的女人值得品，那些作殷勤状、作绅士状的男人也值得品，然而，就我所见来说，舞池里最有品赏价值的却是老少配。
今年的平安夜去了丽都酒店，照例是去吃饭看节目外加鼓掌的。现在想来，去凑这个热闹非但一点儿也不冤，反倒还感觉很是有些庆幸，因为，那晚上、那舞池最为活跃的正是一对老少配。整整一个晚上，进出舞池的人不知多少，但我感觉，好像还不仅仅是我有这样的感觉，似乎，只有这一对舞动得美妙无双。不得不承认，每逢这正值青春的女人手挽着那脸上满是皱纹的男人出场时，不少人在椅子上就坐得不那么安稳了，或伸长颈项，或欠起身来，生怕有人在面前走走停停的遮挡住视线。
现实生活中的老夫少妻现象令人难解其密，因为，在我们的观念里，老的与少的在一起不怎么协调。然而，晚会上舞蹈着的老少配却让人从另外一个侧面看出了些许内容。那就是，人人都依恋青春，没有人能够禁的住青春的拨动，即便是看惯了沧桑的人，一旦被青春所舞动，依旧会随着青春的节奏而焕发青春，会忘掉年龄，会忘掉身份，会忘掉代沟，会忘掉界线，会忘掉那些平日里不容易忘掉的一切束缚，眼前，什么都不见了，什么都模糊了，只有那舞，只有那舞动着的女人。老脸对红妆，道是：花白的胡须最是配得起飘逸的秀发。深邃的眼神对着灵动的面庞，道是：大腹便便也最是配得起百般俏丽。这便是现实的男人，所谓放浪形骸是也，所谓纯粹而厚重是也。
青春的舞动，舞动的青春，哪一样都不得了。
起舞则自得意、起舞则自得趣。坐在桌子旁，看明白的东西似乎也仅有这一点。偶尔，潜意识里好像也有进舞池的冲动，但冲动终究解决不了怎么样抬脚迈步起舞的问题。应该说，这实在是老天的无奈。当然，若是有朋友提及跳舞事，还是很想去看的，尤其想再次看到青春无限的女人与半老的男人共舞的景况。我总觉得，从那舞动中飘出来的浓浓味道，值得一品、再品。
女人味第一部分那厢人气正旺（图）
可爱宝贝之二
同样是女人，有高贵而纯粹的，也有轻浮而娇媚的。按理说，前者当受男人青睐，后者当为男人所不齿。但是，事实往往与事理开玩笑。据我所见所闻，那些高贵而纯粹的女人，只有很小一部分为男人所瞩目，那些轻浮而娇媚的女人，却没有一个能逃脱男人的双眼。
曾读过一个故事：吴门名妓张好儿，虽是徐娘老景，但却婉丽动人，少年男人争相与之交欢。一次，几个男人携张好儿同游虎丘，有个年少者故意眯缝着眼看了看张好儿，然后说
了一句：“老便老，终是小娘。”张好儿回答的也很妙：“小便小，终是老爹”。这一问一答引得大家捧腹而笑。在这里，小娘即小老婆，老爹即老公。那少年男人所说的这个“小”字一语双关，既把二人的年龄差距缩小了，又传递了男人格外宠爱小老婆的意思。也就是说，虽然这女人老迈了一些，但是，这男人却完全可以将其视为偏房。反过来看，张好儿逢迎其意的回应，也让我们见识了轻浮女人逢场作戏的本领。
演戏也好，轻浮也罢，其实，一切问题都根源于男人，所有节目都是为男人而编排。
应该说，男人首先是感性的，喜欢娇媚胜过喜欢纯粹。其次，男人又是自信的，对于女人高尚品质的一面，男人总感觉自己身上已经具备或能够具备。凡可习而仿效的东西，男人往往不屑，男人寻求的是那些自己做不来的东西，比如，女人特有的娇媚气息。类似的东西才是男人藏之于心底而一触即发的需求，娇媚的女人能够从男人那里赢得更多的人气，原因或许就在这里。
娇媚气息浓重的人，在男子那里便人气旺盛，这是不争的事实。性情纯粹者中有娇媚的，性情轻浮者中也有娇媚的。客观地说，从纯粹而引发的娇媚未必能得多少人气，反观从轻浮而引发的娇媚，似乎具有更大的吸引力。进而言之，这种从轻浮而引发的娇媚一旦与外界的人气相结合的，可能还威力无穷。假定哪个女人劝告自己的男人少去花花绿绿之所，那么，男人嘴里不会有异议，但在行为上却有可能耍一些小把戏。假定换成是别的男人来说同样的话，那么，这个被劝阻的男人很可能就会反客为主，直言道：那厢人气正旺。
对于轻浮的娇媚所带旺了的人气，不可小视。它不但很能诱惑男人，同时，它也会使那些轻浮女子越陷越深。我们知道，女人必须活在其喜欢的氛围里，不然的话，女人就会觉得郁闷，乃至沮丧。不难理解，轻浮的女人喜欢演戏，求的正是人气。在其人眼里，这种人气就是氛围。那些人地两生疏的女人究竟是为什么成帮结队地直奔场面火热的风月场，推想出来的结论无非就是：轻浮的女人也同样很清楚，那厢人气正旺。
应该承认，在一夫多妻的社会形态下，家庭里的姨太太小老婆往往更得男人偏爱。虽然今天不再具备那样的条件了，表面上男人都遵循着一夫一妻制度，但是，私下的事实却可与旧时景况一比高低。透过一些类似的社会现象，我们所体察到的现实人心，其实并没有进化多少，现代文明的外衣依然包裹着早该淘汰的东西，可以说，新瓶子里还盛着老酒，而且，不少人还往往以自己品饮了一半口老酒的福根而自鸣得意。面对人心暴露出来这类轻浮，我们除了将其当作景象观看以外，别的什么也做不来，无可奈何。其实，就如同我们无意也无资本前去凑热闹一样，我们也无意就此展开说透，一方面，话说多少均无实际意义。另一方面，话说得多了，恐怕要犯众怒。因为，我也看到了，那厢人气正旺。
女人味第二部分穿戴（1）（图）
可爱宝贝之三
穿戴于人类的先民来说，是体能退化、智能进化双重作用的结果。
穿衣以御寒，最初属于动物的本能反应。在人类这种本能性的反应中，无疑，包涵有特别意义的智能成分。正是这种智能成分促成了人类有意识地、自觉地走向了文明。应该说，穿戴是人类文明的最初形态，这之后，文明的形态才扩展开来。时至今日，穿戴已经被后来的新文明形态逼到了次席，但是，在人类这一最原始、最基本的文明形态后面，依然深藏着人心的机巧。
自先民以树叶、兽皮裹体起，人类的穿戴虽几经风潮、代有所爱，但是，现代人比起古人来，穿戴的着眼点并没有大的变异。也就是说，御寒是最基本的，其次是遮羞，进而是美化自身，终了是表白或平衡心态。具体而言，人类原始伦理观念的形成，使得穿戴一事的功能不再只是简单的御寒，而是使之添入了社会学上的第一层意义，也就是遮羞。其后，人类性情志趣的同流与分流又赋予了穿戴以美学意义，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！