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5420-毛佩琦细解明朝十七帝-第15部分
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还有传说，也是在戎马倥偬中，朱元璋得知濠州胡家有女贤惠美貌，正守寡在家，朱元璋就想把她娶来，但胡女的母亲不同意。后来朱元璋听说他们母女随军在淮安，就派人带信给当地的平章赵君用，请求得到胡氏。赵君用把胡氏母女送到朱元璋处，朱元璋就娶了胡氏。朱元璋当了皇帝后，胡氏被立为贵妃。朱元璋与胡氏的姻缘，如果不是说朱元璋痴情，就有点以势压人之嫌了。
朱元璋做皇帝后，可以以正当名义选取民女做宫人，并且还沿袭元朝惯例，从高丽选取秀女充实后宫。朱元璋的第十四女含山公主（洪武十三年，1390年生）之母韩氏就是高丽人。
朱元璋究竟有多少妃嫔，还需要考证。目前，见于历史记载、有姓氏和名号的，除皇后马氏之外，还有成穆贵妃孙氏、淑妃李氏、宁妃郭氏、昭敬充妃胡氏、安妃郑氏、庄靖安荣惠妃崔氏、妃、定妃达氏、惠妃郭氏、顺妃胡氏等共二十位，大约这还不是全部。
朱元璋后宫妻妾众多，鉴于历朝后妃、外戚干政的教训，他对后妃管束甚严。洪武元年（1368年）三月初一，朱元璋命翰林儒臣编修《女戒》，作为教育宫中女子的读本。他对学士朱升等说：“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。至于嫔嫱之属，不过备职事，侍巾栉。恩宠或过，则骄恣犯分，上下失序。历代宫闱，政由内出，鲜有不为祸。惟明主能察于未然，下此，多为所祸。卿等其纂《女戒》及古贤妃事可为法者，使后世子孙知所以持守。”
朱元璋性格暴烈，驭下甚严，即使对于嫔妃也不例外。鲁王母郭宁妃、唐王母李贤妃、伊王母葛丽妃，都因触怒朱元璋而被处死。三人被处死后，用一个大箩筐装了，埋在京城太平门外。后来，朱元璋怒气消了，觉得自己做得有些过分，心想至少应该将她们装殓埋葬，但三人尸体已烂，无法分辨，只能勉强立了三个墓。唐王怀念母亲，偷偷来到墓地祭奠，也不敢让人知道。楚王的生母胡充妃，因被怀疑堕胎，朱元璋一怒之下将其杀死，投尸城外。楚王来京朝见，连尸首也寻不得，只找到一条练带，带回自己的封国下葬。
朱元璋对后宫的严厉管束和制度约束为后世树立了规范，因而，明朝二百七十余年，既无后妃干政之弊，也无外戚干政之祸。万历年间，有人评论说：朱元璋“立法直追三代，故列圣以来，不第后妃专司阴教，即以英庙及今上冲圣御宇，长乐居尊，惟保护皇躬，未曾预闻一政。诒谋远矣！”意思是说，朱元璋学习古代圣贤立法，因此后妃只管宫内的事情。即使像明英宗、明神宗那样在年纪幼小时就登上了皇位，后妃长时间处于尊位，也只是担负保护皇帝身体健康的职责，从来没听说有谁擅自干预朝政的。《明史》称赞明代宫闱制度时说，“终明之代，宫壶肃清，论者谓其家法之善，超轶汉唐。”细数汉唐故事，会觉得此言不虚。
《毛佩琦细解明朝十七帝》 第四部分对亲王的培养教育
朱元璋子女众多，共有二十六个儿子和十六个女儿。按照明朝的宗藩制度，皇帝的儿子，除了长子立为太子外，其余各子均封为亲王。朱元璋对亲王们的教育，可以说废尽了心机。他既用言教，又现身说法，以自己的经历作为榜样，为子孙们做出表率。他说，当年的有道之君，都是勤于政事的。他们心里面始终装着老百姓，所以才能保住江山。但是，到了他们的子孙继位的时候，对于道德修养的提高，往往就不加注意了。在内沉湎于女色，在外恣意于游猎，没有节制，政教不修，礼崩乐坏。这样下去，就会“天弃于上，民离于下”，终于丢了天下国家。作为我的子孙应该学习古代的先贤圣哲，“兢兢业业，日慎一日，鉴彼荒淫，勿蹈其辙”，那样你们才能常享富贵啊。
除了这些大道理，朱元璋还讲了一些生活细节上的东西，要求儿子们注意修身养性，要防微杜渐。他说，我持身谨行，也是你们亲眼看见的。我平时绝不亲近那些演戏的优伶，也没有酣歌夜饮的欲望。正宫马皇后也跟我一样，严格地约束自我。对于妃嫔们，我也不会特意宠幸谁，不让这些人依仗我的宠幸来为非作歹。对于妃嫔中说话不靠谱的人，要仔细察看她们的言行。如果有不对的地方，就要立即纠正，加以诘责。因此她们都注意自己的修养，这样才不会导致妃嫔之间互相嫉妒，不会使宫闱里产生纷争。
至于朝廷上的政事，你们要稽于公论，参决可否，惟善是从。平常休息的时候，对于身边人的话，要尤加审查，那样才可以做到言无偏听，政无阿私。你们处理政事，要持有如履薄冰的态度，要勤政，太阳出来的时候就要开始工作，到夜里时才可以休息。除非生病了，否则不能懈怠。我现在每天这样勤奋工作，这样约束自己，犹恐不及。现在我把这些话跟你们说了，使你们学会持守之道。
从这番话里，作为现代人的我们，也能体会到朱元璋对儿子们的良苦用心，无论是勤政爱民，还是生活小节，他对儿子们的要求都很严格。他的这番谆谆教诲，在时隔六百余年后，犹言在耳。那么，朱元璋教育儿子的成果究竟怎么样呢？明初的史实证明，朱元璋对儿子们的教导远远没达到他自己期望的效果，特别是那些分封到外地的亲王们。在朱元璋还在世的时候，为非作歹的人就大有人在，朝官们也不断向朱元璋告状，让朱元璋很苦恼。
还是在朱元璋尚未称帝的吴元年（1367年），他就要求诸子在实践中接受锻炼。当时朱元璋已生有七个儿子，他希望将来诸子能够继承、发扬他的大业，而不要做生于安逸、长于富贵的纨绔子弟。这年十月二十二日，他让长子朱标、次子朱到临濠拜谒祖宗陵墓，顺便了解民间疾苦和自己创业的艰难，要求他们“因道途之险易，以知鞍马之勤劳；观小民之生业，以知衣食之艰难；察民情之好恶，以知风俗之美恶。”他要求儿子们到祖宗陵墓之所去拜祭，并访求父老，问问他起兵渡江时的事，并记在心里，以了解他这个做父亲的创业有多么不易。
这年十一月，圜丘（天坛）建成，朱元璋出视，朱标从行。朱元璋命令身边的人引导朱标遍历农家，观察他们的居室饮食器用，了解老百姓的生活状况。回来后，他对朱标说：“你现在知道农家生活有多么辛苦了吧？庄稼人，身不离畎亩，手不离耒耜，一年到头都得操劳，没法休息。他们住的，不过是茅茨草户；穿的，不过是练裳布衣；吃的，不过是菜羹粝饭，而国家经费都是从他们那里来的。所以，我要让你知道，凡居处食用一定要念农之劳，使之不苦于饥寒。如果你不想着这一点，还对他们加以横征暴敛，老百姓可就活不下去了。”
明朝在皇宫中建有大本堂，这里藏有古今图书，是太子和诸王读书的地方。朱元璋聘请天下名师担任教师，不仅传习经史礼仪，也朝夕论说“民间稼穑之事”和“往古成功之迹”。师傅们对皇子们管束甚严，皇子中有不听话的，甚至要挨打。大本堂的建筑不加雕饰，朱元璋命宦官内侍在院中种植蔬菜，他说：“此非不可起亭馆台榭，为游观之所，今但令内使种蔬，诚不忍伤民之财，劳民之力耳。昔商纣崇饰宫室，不恤人民，天下怨之，身死国亡。汉文帝欲做露台，而惜百金之费，当时民安国富。夫奢俭不同，治乱悬判。尔等当记吾言，常有儆戒。”
朱元璋作为明朝开国皇帝，全面奠定了明朝的政治、经济、文化格局，其影响之深不仅在于上层，而且达于普通人民的社会生活；不仅在明朝，而且及于后世。
朱元璋提出恢复汉宫之威仪，全面改变了元朝以蒙古贵族为主体的政治结构。他取法周、汉、唐、宋，使明朝的政治制度又回到中国传统的轨道上，他实行的爱民及与民休息的政策，使国计民生得到迅速恢复发展，为大明盛世奠定了基础。朱元璋以猛治国，推行重典，建立了绝对皇权的统治。但是，这种极端专制主义也给后世留下了恶劣影响。
由于皇权的集中和中书省的废除，给后世宦官擅政留下了可能的发展空间；朱元璋分封诸王的政策，给后世发生宗室动乱埋下了祸根。
朱元璋建立的一套国家管理制度，是对中国君主宗法制国家管理的全面总结和发展，它不仅是明朝两百余年统治基本稳定的保证，而且为后来的清朝所继承，是中华传统文化中的宝贵财富。说他的治理“治隆唐宋”，绝非夸大其词。
他继承和发展了对少数民族因俗施治的政策，促进了中国统一多民族国家的发展。他制定的与周边国家之间“人不犯我，我不犯人”及“厚往薄来”的政策，保持了中国和周边国家的和平友好交往，推动了更大范围内国际秩序的建设。
总之，朱元璋是一个极具传奇色彩的人物，并且极具个性，是对中国历史文化产生重大影响并仍然延续至今的少数几位重要人物之一。
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