走婚-第23部分

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　　　　4．网拦和套索　　　　
　　　　摩梭人过去以栅栏捕捉野兽。通常是在野兽经常通过的山垭口处，以树木为墙，扎一个长方或正方形的栅栏，一头留门，支起门板，设下机关；然后由人哄赶野兽进门，野兽踩翻机关，门板下降，野兽就被关在栅栏里了。　　　　
　　　　拦网也是一种重要的狩猎工具。通常是在野兽经常出没的山口、河沟处，横拦一网，称为“西”，网长20多米，高2米左右，网孔约10～20厘米见方。网两端留人看守，当野兽接近网前，两侧的人拉网把野兽套在网中，其他猎人追随而至加以捕杀。这是当地“苦沙”（撵山）的形式之一。　　　　
　　　　套捕是针对捕鸟而言的，在当地主要是捕雁。做法是，在一根木桩上拴一根长绳，绳上每隔一米左右系一个活套，活套下插一小棍于地上。在一根绳上系有数以十计的活套，同时在地面上撒有诱饵，当飞禽来食，足多被活套套住。还有在草海插一木棍，顶端下弯，拴一活套敷掩在地上，然后在套内撒上诱饵，飞禽落地吃食，头即被活套套住。　　　　
　　　　压码也是捕捉鸟类和狐狸的重要工具，当地人称为“伙的”和“此的克”。一般是以一块方形或长方形的石板，以树枝支起，在树枝与石板之间横搭一根木棍，木棍上拴有饵食。当禽兽来食，横棍脱落，支棍倾倒，遂将动物活活压死。要是想捉活的，也可在石板下挖一穴，横棍脱落，支棍倾倒，动物就被扣在穴中了。


第三部分　男娶女嫁第38节　独特的攫取经济（3）

　　　　5．鸡媒和竹哨　　　　
　　　　摩梭人称鸡媒为“活帕”，意思是公鸡。猎人把山上的小野公鸡捉回来饲养，关养在竹笼里，再以一只家生的小母鸡为伴，经过一年左右的驯育，就可以利用鸡媒（经驯养的小野公鸡）捕猎了。猎人提上装有鸡媒的竹笼，把它放在树木丛生的山坡上，自己则身披草衣躲在一旁。因鸡媒长期与母鸡生活在一起，到了清明以后，一旦母鸡离开它就求偶鸣叫。听到这种叫声，山中野鸡就会飞来求偶，野鸡中的公鸡前来与鸡媒争斗，认为鸡媒要来抢占它的母鸡了。二者往往好一场撕斗，打得不可开交，累得筋疲力尽，这时猎人突然现身就会把野公鸡捉住。　　　　
　　　　在左所地区，上至士司，下至猎手，大多驯育鸡媒。　　　　
　　　　猎取雏鸡媒的方法有两种：一是直接到山上去捉；二是在五六月间，找回几个野鸡蛋，拿回来让家鸡孵出，然后雄性留下来，先放在家养的鸡群里饲养。待到清明前夕，把野鸡分出，配一只小母鸡为伴，单独加以饲养。　　　　
　　　　野鸡一般在小树丛旁地面上筑巢，巢草质，直径40厘米左右。与家养鸡相当，野鸡蛋经21天孵化破壳。幼鸡出壳后，母鸡先饲以蚂蚁、小虫，几天后小鸡便可自行寻食。通常在八九月的阴雨天，母鸡领小鸡出巢，练习认路、飞翔。野鸡每巢少者七八只，多者十几只。猎人大多选择这个季节捕捉鸡雏，再把它们驯育为鸡媒。　　　　
　　　　捉小鸡，必须先捉母鸡。这并不困难，因为母鸡坐巢日久，饮食不周，体质虚弱，飞不了多远。捉住母鸡后拔下它的一些来毛为小鸡垫巢，这样让小鸡误认为还与母亲在一起，能顺利成长发育，最终完成招引野鸡的功能。野鸡雏被关进鸡笼后，一般不想吃食，猎人于是想出喂蚂蚁卵一法。鸡媒多由牧羊人饲养，只见他们每天手提竹鸡笼，遍山寻找黄蚂蚁窝，蚁卵不仅现挖现喂给小鸡媒吃，还要带回一些来做小鸡的夜宵。　　　　
　　　　在一般情况下，要把小鸡媒的尾巴剪掉。一岁之后，拔去翅膀上最粗壮的一根羽毛，据说它是野鸡飞行的重要凭依，拔掉后就飞不动了。在饲养过程中，还有极为奇特的一环——这就是给鸡媒喂食野鸡脑子。鸡媒初次上阵，猎人要当场把落网的鸡王的脑壳打开，取出脑汁喂给鸡媒。二、三次硬性喂食后，鸡媒不但习惯了，还以吃对手脑汁为荣，有的还上了瘾。一只老练的鸡媒见野鸡落入了猎人之手，往往踏蹬煽扑争着要吃野鸡脑汁。猎人于是手握猎物脖子，让鸡媒上前猛啄，啄开头骨吸食野鸡脑。这种鸡媒主动凶悍，求战心切，捕猎时甚至可以不用竹笼，放它在竹篱笆内自由活动，有的连套索、抄网也免了，让它自己去拼——这时已是猎获而不仅是诱获了。　　　　
　　　　在泸沽湖沿海还有一种“气盖抵”（竹鸡哨），它由一节竹子削成，一头安有舌头（簧片）。哨长7厘米，可学小野鸡鸣叫，野母鸡闻声而至，猎人则伺机射杀之。　　　　
　　　　起初的拟声类似口技。两个手掌对合起来，中部留有空间，用嘴有节奏地间断吹，学雄鸡发出“咕咕”的叫声。后来又发明一种拟声工具鸡哨，用嫩竹皮为原料，截取一段，围成直径1。5厘米的圆圈，竹皮宽0。5厘米，以马尾拴住。吹奏时将鸡哨横置于两唇间，轻轻吹气，时断时续，能发出鸡叫的声音，从而达到引诱野鸡的目的。有人还取一片山草叶含在嘴里，模仿小鸡叫。公鸡会来吃小鸡，母鸡则会前来护小鸡。充满爱心的母亲与外来的野鸡会大打出手。于是，猎人一箭双雕，将激战的双方一举猎获。　　　　
　　　　鸡媒、口技、鸡哨，是人类了解动物行为后最早的以智取胜的尝试。后世的斗鸡、斗鸭、斗鹌鹑在原理上，大多渊源于鸡媒狩猎，而饲养和应用鸡媒还给人们以启示。作为拟声工具的鸡哨，有些本身就是一种原始乐器，有些还启发了一些吹奏乐器的发明。　　　　
　　　　6．猎犬　　　　
　　　　过去，猎手主要靠驯养猎犬。一般是从家犬中选择，从小驯育，还要经常带上它去撵山。选猎犬的条件是健壮、体轻和灵敏。猎犬是猎人的重要助手，主要用来寻找野兽踪迹、追捕野兽，当猎人遇到危险时猎犬又是主人的保卫者。一只良好的猎犬价值几百光洋，可以换一匹良马。即使猎犬老了，它也喜欢撵山。一只猎犬可使用十多年。良犬受伤，主人会精心护理、治疗。有的猎手还为死去的猎犬流泪，埋葬猎犬还会随葬一个麻布口袋，内贮腊肉、荞粑、麻布裤子，以供猎犬死后享用。　　　　
　　　　摩梭人在狩猎技巧上有许多发明，有自己的特点，也有不少经验。当地少雪，猎人无法在雪地上寻找野兽踪迹，但他们却能在七、八月的雨天里，根据动物踩踏露水、湿地的迹象，判断动物种类、大小、公母和去向，进而采取相应的捕捉方法。　　　　
　　　　这里没有固定的狩猎组织，多数人是单独出猎，也有些以村落为单位的集体狩猎。首中者，分得兽皮、心肝，肉则由集体平分。俗语说：“上山打麂子，人人都有份”。即便是过路的人见了猎物，也能“见者有份”。这是原始社会猎物分配的重要遗风。　　　　
　　　　打中野兽后，先升一堆火，以示庆祝，然后剥皮、解剖，把有些内脏给猎犬吃，肝肺则献给山神。摩梭人把祭祀山神称为“古布”，时间是正月二十至二十五日之间。祭祀没有固定祭坛，可在室内火塘边，也可在户外或山坡上；仪式由达巴主持，猎手们陪祭。第一步，用糌粑和水，捏九种兽神（主要是虎、豹、熊、鹿、猪）、九种鸟神（大同小异，类似鹰），并排供在祭坛上。在诸神前边，供一碗水、一碗茶、一碗酥油、一块红糖、一篓荞子，荞上插若干树枝，这是献给猎神的供品。同时摆放一把刀、一条绳子，绳子上拴火炭和红辣椒，刀和绳子代表猎具，火炭和辣椒代表信息，意思是说一旦有禽兽出来，请猎神火速告之，保佑狩猎丰收。第二步是达巴诵《古布经》，内容是山林中的禽兽归山神管辖，请山神赐予一些禽兽，使狩猎丰收，同时希望山神分给人们一些活的禽兽，供人们饲养，保佑牲畜平安；第三步是达巴在念经的同时，不断往四方丢动物塑像，又折些青树枝，分给参加祭祀的人，然后这些人又把树枝丢向四方。


第三部分　男娶女嫁第39节　独特的攫取经济（4）

　　　　（三）捕鱼　　　　
　　　　沪沽湖方圆一百多里，有广阔的水域，盛产鱼、虾、菱果。鱼类主要有“尼刷”，“潮尼”、“尼迷”、“各尼”、“普直子”。在附近各个河流还出产一些细鳞鱼、鲤鱼、泥鳅，为摩梭人捕鱼活动提供了天然资源。　　　　
　　　　摩梭人在泸沽湖何时开始捕鱼，已经不得而知了。在开基河畔，人们发现一些石网坠，在泸沽湖畔大嘴、吐布半岛的洞穴遗址里，也发现一些石斧、石铲、石盘状器，还有少量细绳纹陶片发现，以及一些与青铜器共存的粗绳纹陶片，说明远在原始社会晚期至汉代，这里就有人居住了，而且开始了渔猎活动。　　　　
　　　　当地捕鱼有两种组织形式：一种是若干家庭组织起来集体捕鱼；一种是以一个家庭为单位的捕鱼组织。前者称“尼意”，主要流行于奢垮、洛瓦村。　　　　
　　　　最早的“尼意”组织，可能是母系氏族从事捕鱼的单位，后来由于氏族组织的解体，才出现以地缘为纽带所组成的“尼意”组织。每个“尼意”有一指挥者——“日保”，由年纪大、生产经验多和有组织能力的人担任，负责人力分配，指挥捕鱼、敬水神和分配产品。　　　　
　　　　“尼意”一般由13户人家组成，每户出一人，共有三只船，船实际上是较大的独木舟。打鱼时两只在前，分别拉起长一百多米，宽八、九米的大网两端；一只小船在后，由“日保”坐阵，拉拽大网中央，指挥三只船的航速及鱼网的收放。大网中央后边，有一个小网兜，鱼即罗入其中。一网可捕数十百斤，多者近千斤。　　　　
　　　　捕鱼方法和工具，很有些与众不同的地方。　　　　
　　　　1．砍鱼　　　　
　　　　这是一种用刀砍鱼的方法。刀为木制，长五、六十厘米，一头有柄，一头为刃，类似火耕所用的铁砍刀，摩梭语称之为“斯布斯蒂”。后来改为铁砍刀。　　　　
　　　　每年早春三月，桃花盛开之际，泸沽湖的鱼游往岸边浅滩产卵，往往争先恐后，蜂拥而至。沿海岸边的老老少少，手持木刀、木棒，见鱼就砍，鱼多昏死在水面上，摩梭人称之为桃花鱼。要是夜间砍鱼，则要点燃松明，鱼见火光即纷纷游来，为捕鱼提供了有利条件。　　　　
　　　　在七八月鱼群来得最多的时候，全村男女老少齐出动。能下水的就下水去用鱼刀砍，不能下水者站在岸边也能砍到不少的鱼，只有在这时，各人砍着的鱼，才归自己所得。那情景简直赶得上过年过节才有的热闹。　　　　
　　　　2．叉鱼和钓鱼　　　　
　　　　摩梭人流行叉鱼。过去在金沙江边利用木叉，后改为铁叉。左所地区的鱼叉为三齿、五齿，多在海边和河里使用，可叉两、三斤重的鱼。在有的地方还利用带索鱼叉，即在鱼叉柄部系一长绳，鱼叉投出以后，捕鱼人可挽绳收叉，把鱼拖上岸来，这对在深水地区叉鱼尤为重要。　　　　
　　　　摩梭人钓鱼除了杆钓法而外，与众不同的还有一种下懒钩。他们在一根很长的绳子上，每隔半米系一小绳，绳下端拴钩。每条绳子系有浮标，下有坠石。一般是晚上下钩，天明起钩。饵食多用蚂蝗、蝗虫、蚯蚓。有些懒钩没有浮标，只有鱼咬住才知道，一个人可看十几根懒钩。　　　　
　　　　另外，卡子也是摩梭人重要的钓鱼方法，名称与汉族相同，据说是由西昌传入的，主要在泸沽湖内使用。　　　　
　　　　在左所吐布半岛上的洛瓦村杨沙达家，我们有幸参观了他们利用卡子钓鱼的方法。卡子就是一种竹制的小别棍，长4厘米，两头尖，中央较粗，上系一细线。在一百多米长的绳子上，每隔半米拴一个卡子。垂钓前夕，将卡子弯起来，套上蜈蚣、蚂蝗、蟋蟀、虾之类饵食。傍晚前后，捕鱼的人划着轻巧的独木舟，把卡子绳下在水里，绳上拴有木棍或松树皮做的鱼标。第二天清晨，再划船去取鱼。一次能钓十几斤鱼，多者可收三、四十斤。　　　　
　　　　卡子有大有小，小者可钓半斤重的鱼，大者可钓几斤重的鱼。当鱼吃饵食，饵脱掉而卡子伸开，把鱼嘴撑起，不致让鱼逃脱。这种钓鱼工具在我国沿海地区广泛使用。　　　　
　　　　3．壕子　　　　
　　　　壕子，摩梭人称“耍”，实际上就是汉族的鱼筌。左所地区有两种“耍”：一种是竹编的，长三、四米，直径一米左右，一头尖状，一头开口。口部装有倒须的漏斗或盖。这种“耍”适合在小河沟里使用。鱼群有春天逆水而上，秋天顺水而下的活动规律，把鱼筌安置在小河沟里，春天鱼筌口朝下，秋天鱼筌口朝上，鱼顺鱼筌口而入，因口部有倒须，鱼儿能进不能出。这种鱼筌可大可小，小者一次能捕几斤鱼，大者能捕上百斤的鱼。　　　　
　　　　另一种较大，是在小河沟筑起堤坝，仅留一个通水口，在口上安一个竹编的大漏斗，后边有一个盛鱼的篮筐，鱼儿也是能入不能出。这就是所谓的壕子捕鱼方法。壕子工具较大，费时费力，需由多家协助才能捕鱼。夜间还要派人看守，一来是防野狗、狼来吃鱼；二来自然是怕把鱼丢了。　　　　
　　　　无论是鱼筌还是壕子，总是晚上安放，次日黎明取鱼。较小的鱼筌，每户都有几个，他们按季节和鱼的生活规律，不误时机，把鱼筌安放在小河沟里，一大早起来往往就会收获一份意外的惊喜。　　　　
　　　　4．鱼网　　　　
　　　　摩梭人使用的鱼网主要有三种：拉网、安网和抄网。过去以麻绳编织，近来改为尼龙线。　　　　
　　　　拉网又分大中小三种，是集体捕鱼才使用的。大网长100多米，宽八、九米，重七、八十斤。网坠皆用铅，浮标以木块为之。由12个人拉，驾驶三只船，过去奢垮有这种大拉网，一网可捞几百斤，多到千斤的鱼。中型拉网，长四、五十米，宽三、四米，由八个人拉。小型拉网长30米，宽两米左右，由四个人挽拉。这种小网使用方便，适合家庭使用，一网可捞二、三百斤鱼。　　　　
　　　　安网（挂网），摩梭人称“列西”。由男女自编自织，使用“西吾”（竹梭），“西”为网，“吾”为针，即网针之意。现在织虾网还以针穿线。有的网还采用汉族常用的竹梭。梭子大小不一，长者25厘米，短者7厘米。挂网的网孔不一，一般