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说不尽的李叔同-第15部分
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第四部分歌曲寻绎（4）
2001年9月在台北举行的第四届海峡两岸弘一大师
德学会议上，台湾文化界人士演唱弘一大师的歌曲李叔同直接抒写怀念双亲的歌曲不多，《梦》是他直抒思亲之心曲的一首，而且歌词很有感染力。这种感染力在于李叔同写出了父母儿女之爱的普遍性。如：“母食我甘酪粉饵兮，父衣我以彩衣”；“父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归”，李叔同不能写自己母亲对自己的特殊之爱，亦即所谓“个别性”，相信这种“个别性”的事例一定有，或许还很动人，但作为创作歌曲，尤其是学堂乐歌这样易被广大青少年接受的歌曲，李叔同只能抓住普遍性内容，以便人人都从歌中感受亲情之爱，并生出慈乌反哺之心，用心学习，以为父母争气。
与许多歌曲一样，李叔同只是此歌词作者，原曲作者是福斯特（Stephen Collins Foster；1826～1864）。
《冬》《丰年》《莺》《采莲》：园林花放新莺啼
我有意把这四首歌看作是李叔同歌曲创作中的小品。很难追寻演绎出有针对性的故事，可视作李叔同对祥和生活的钟爱和对大自然的礼赞。作为备忘，不妨录存四歌歌词如下：
《冬》：
一帘月影黄昏后，
疏林掩映梅花瘦。
墙角嫣红点点肥，
山茶开几枝。
小阁明窗好伴侣，
水仙凌波淡无语。
岭头不改青葱葱，
犹有后凋松。
《丰年》：
五日一风，十日一雨，
太平乐利赓多黍。
谷我妇子，娱我黄耈，
欢腾熙洽歌大有。
年丰国昌，
惟天降德垂嘉祥。
穰穰，穰穰，穰穰！
岁复岁兮富康。
我仓既盈，我瘦惟亿，
颂声载路庆丰给。
万宝告成，万物生茂，
跻堂称觞介眉寿。
年丰国昌，
惟天降德垂嘉祥。
穰穰，穰穰，穰穰！
岁复岁兮富康。
《莺》：
喜春来日暖风和，
园林花放新莺啼。
听花间清音百啭：
呖呖，呖呖。
听花间清音百转：
呖呖，呖呖，呖；
呖呖，呖呖，呖呖，呖呖。
《采莲》（三部合唱）：
采莲复采莲，
莲花莲叶何蹁跹！
露华如珠如水，
十五十六清光圆。
采莲复采莲，
莲花莲叶何蹁跹！
此四歌中已知《丰年》的原曲作者是韦伯。其余三曲作者不详。韦伯（Carl Mariavon Wener；1786～1826），德国作曲家，曾作歌剧《魔弹射手》。《丰年》原曲系该剧第三幕中的曲调。剧中女主角阿嘉特准备结婚时，伴娘们合唱《给你系上新娘的花环》。据钱仁康先生考证，此曲调采用民间。韦伯于1798年开始作歌剧，1804年起历任歌剧院指挥、宫廷乐长之职。除《魔弹射手》外，尚有歌剧《优蒂兰》、《奥伯龙》等。
第四部分歌曲寻绎（5）
《幽居》《归燕》《月夜》《幽人》：不如归去归故山
这四首歌有一个共同的主题，即向往自然，歌赞归隐，估计是李叔同临近出家时的作品，时间可大概框定在1916年至1918年间。
《月夜》《幽人》二歌原曲作者待考。《幽居》曲调采自德国作曲家寇肯（Friederich Wilhelm Kucken；1810～1882年）于1827年作曲的《真挚的爱》（Treue Liebe），《真挚的爱》歌词由女诗人谢济根据18世纪民间歌词改写。此歌曾在全世界广为流传。
《归燕》的作曲者是英国的赫拉（John Pylee Hullak；1812～1884年）。《归燕》一歌集中表现了李叔同的归隐愿望，歌词是：
几日东风过寒食，
秋来花事已阑珊。
疏林寂寂双燕飞，
低徊软语语呢喃。
呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，
雕梁春去梦如烟。
绿芜庭院罢歌弦，
乌衣门巷捐秋扇。
树梢斜阳淡如眠，
天涯芳草离亭晚。
不如归去归故山，
故山隐约苍漫漫。
呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，
不如归去归故山。
在《仁声歌集》里，经常要为李叔同歌词加作第二段的陈哲甫又如法炮制。他加作的第二段歌词是：
双双燕子语关关，
似语久客心悬悬。
时序变迁天忽寒，
西风吹薄双襟单。
呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，
整翮振羽穿碧天。
计程已度万家烟，
形影相随渴与餐。
去年今日辞故园，
今年昨日赋友旋。
不如归去心安然，
当似春归在客先。
呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，
不如归去心安然。
若要更好地体会李叔同的归隐之心，我们不妨再对照《幽居》和《月夜》。
《幽居》：
惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。
时逍遥以徜徉，在山之麓。
抚磐石以为床，长林以为屋。
眇万物而达观，可以养足。
惟清溪沉沉，有幽人怀灵芬。
时逍遥以徜徉，在水之滨。
扬素波以濯足，临清流以低吟。
睇天宇之寥廓，可以养真。
《月夜》：
纤云四卷银河净，
梧叶萧疏摇月影。
翦径凉风阵阵紧，
暮鸦栖止未定，
万里空明人意静。
呀！是何处，
敲彻玉磬，
一声声清越渡幽岭。
呀！是何处，
声相酬应，
是孤雁寒砧并。
想此时此际幽人应独醒，
倚栏风冷。
第四部分歌曲寻绎（6）
这便是李叔同当时的心境：“呀！是何处，敲彻玉磬……呀！是何处，声相酬应”？他找到了“可以养真”的地方，他大彻大悟：“不如归去归故山。”
《月》《朝阳》《天风》：朗月悬太清
李叔同于出家前所作的歌曲，每首歌具体的创作时间多不可考。一般认为，像《月》《朝阳》《天风》这样的歌曲是在1916年至1918年间所作。
《月》和》《朝阳》《天风》，粗略一看这是三种景观、三种境界。然而结合歌词和李叔同当时的内心世界，把它们放到一起来谈就不是没有道理了。先看前两首歌词：
《月》：
仰碧空明明，朗月悬太清。
瞰下界扰扰，尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望。
仰碧空明明，朗月悬太清。
瞰下界暗暗，世路多愁叹！
惟愿灵光普万方，披除痛苦散清凉。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望。
《朝阳》：
观朝阳耀灵东方兮，
灿庄严伟大之荣光。
彼长眠之空暗暗兮，
流绛彩以辉煌。
观朝阳耀灵东方兮，
灿庄严伟大之荣光。
彼冥想之海沉沉兮，
荡金波以飞扬。
惟神，惟神，惟神！
创造世界，创造万物，
锡予光明，锡予幸福无疆。
观朝阳耀灵东方兮，
感神恩之久长。
读过这两首歌的歌词，我们与其说李叔同是在借景抒情，还不如说他是在“借景明志”！他仰望碧空，朗月高悬，这可真是另一种境界，它能荡涤人世之污垢，亦能披除人间之痛苦……多么圣洁神秘的灵光——我在仰望着你！同样，东方的朝阳之所以灿烂庄严、流彩辉煌，它也是得力于“灵光”。这灵光——神——赐予我光明，指引我方向，我对你感恩久长……。
两首歌中的“灵光”、“神”，当然就是佛。李叔同虽未明确点破，但从他这段时期的研佛实践和实行断食的经历来看，他这是与佛教结下不解之缘了。李叔同说他在西湖虎跑寺住过以后的感想是：“我以前虽然从五岁时常和出家人见面，时常看见出家人到我家念经及拜忏，而于十三岁时，也曾学了‘放焰口’，可是并没有和有道的出家人住在一起，同时也不知道寺院中的情况是怎样？以及出家人的生活又是如何？这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很喜欢而且羡慕起来了。”
可见，这种羡慕之情，自然可以藉助“月”和“朝阳”来表达。
第四部分歌曲寻绎（7）
《月》和《朝阳》二歌，李叔同只是作词，其曲谱原作者不详。二歌的区别在于《朝阳》是一首男声四部合唱，显得回肠荡气，十分庄严。
与《月》《朝阳》意境相近的还有《天风》，且录歌词如下：
云滃滃，云滃滃，拥高峰。
气葱葱，气葱葱，极。
苍耸耸，苍耸耸，凌绝顶。
侧足缥缈乘天风。
咳唾生明珠，吐气嘘长虹。
俯视培之垒垒，
烟斑黛影半昏蒙。
仰观寥廓之明明，
天风迥碧空。
天风荡吾心魄兮，
绝于尘埃之外，游神太虚。
天风振吾衣袂兮，
超乎万物之表，与世长遗。
漭洋洋，漭洋洋，浮巨溟。
纷矇矇，纷矇矇，接苍穹。
浪汹汹，浪汹汹，攒芒锋。
扬泄汗漫乘天风。
散发粲云霞，长啸惊蛟龙。
俯视积流之茫茫，
百川回渎齐朝宗。
仰观寥廓之明明，
天风迥碧空。
天风荡吾心魄兮，
绝于尘埃之外，游神太虚。
天风振吾衣袂兮，
超乎万物之表，与世长遗。
《晚钟》：神之恩，大无外
如果说李叔同在《月》、《朝阳》中所表达的是一种对佛的羡慕、追随的情绪的话，那么这首《晚钟》则坚定表明了他自己的皈依之心。
人生就像是一个“三层楼”（丰子恺语），满足物质生活的人就安心地住在第一层里；满足精神生活的人可以在第二层楼里自得其乐；而若要追求灵魂生活，那么只有登上第三层楼去了。李叔同是一个“脚力”颇大的人，他自觉地向着第三层登去：
大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。
浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表。
绵绵灵响彻心弦，眑眑幽思凝冥杳。
众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。
惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破。
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真，拜手歌神恩！
仰天衢兮瞻慈云，若现忽若隐。
钟声沉暮天，神恩永存在。
神之恩，大无外。
第四部分歌曲寻绎（8）
这是一个诗化的世界，天地万物聚合在一起，它们共同承着神/佛的恩泽，这难道不是一个灵魂的归宿吗？
《布施度无极经》曰：“众生扰扰，其苦无量，吾当为地。为旱作润，为温作筏。饥食渴浆，寒衣热凉。为病作医，为冥作光。若在浊世颠倒之时，吾当于中作佛，度彼众生矣。”有人说，李叔同是以出世的精神作入世的事业。其实，真正的佛教并不出世，“慈悲救世”、“普度众生”的教义难道是“出世”吗？当然不是！从这层意义上讲，李叔同追求的灵魂生活，更有人生的悲壮色彩和积极意义。许多人不明白这种积极意义，这才生出种种对李叔同出家的猜测，所谓遁世说、失恋说、失意说、破产说，不一而足，实可谓徒劳而幼稚。
这首歌的题目是《晚钟》，这当然是佛寺中的钟声。“庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。”这歌中的“神”当又是明确指代“佛”了。李叔同曾作过题为《初梦》的诗，诗曰：“鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。妙莲华开大尺五，弥勒松高腰十围。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠绣裆。隔断红尘三万里，先生自号水仙王。”《晚钟》一歌中没有写到一个“佛”字，也没有描绘佛的具体形象，但是，我们可以体会，此处的“神”远比《初梦》中莲座上和弥勒树下的佛更具体，其皈依之心更为虔诚、坚定。
《晚钟》的曲子采自何人不详。根据李叔同的喜好，他乐意选取欧美流行歌曲的曲调旋律。但是《晚钟》的曲显然不是流行歌曲的旋律，倒像是一曲咏叹调。李叔同选择这样的曲调填词，想必会有他的用意。而这里的“叹”还应赋以具体的含义。李叔同“叹”什么——大概是感慨活了三十多岁方才知道这“三层楼”上的无限奥妙吧！
《涉江》等七首：长路漫浩浩
这七首歌是李叔同选曲或配词的歌曲，作于他在杭州任教期间。所选歌词均为古诗词，其基调均颇有悲壮色彩。而他所选用配置的曲调，则大多是西洋歌曲。这种西洋曲调搭配中国诗词作歌的手法是李叔同颇为擅长的。
这七首歌往往容易被人们忽视，所以一般很少提到它们。其原因，或许是以为这些歌只是由李叔同选曲、配词而已，不属正规创作范畴。这种认识当然有一定的道理，但问题是李叔同何以不选别的古诗词而就选了这些呢？更何况基调基本一致，想必曾有李叔同心灵深处的某种寄托。
现在来看看这七首歌选用的是哪些诗词。
《涉江》（李叔同选曲吴梦非配词）是古诗十九首之一：
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