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当代-2006年第4期-第63部分
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莎乐美的恋爱方式一苍蝇拍儿拍死俩男人；尼采是那个上当的冤大头。而雷波这个合伙骗人的，却被莎乐美欢乐无极限的日记伤害更深。我对他产生了极大的怜悯。看看莎乐美的文字：“如果我戴着便帽、尼采甩掉伊丽莎白共同出现在你面前，你们一定会认为我和尼采是天造的一双，就像我与你是地设的一对。”这些真情流露的文字，对远在施邸伯的孤独的雷波，不啻刀刀见肉的凌迟——虽然这代表莎乐美对他的无条件信任。
而这信任，是雷波自己孜孜以求的。
很容易把莎乐美看作玩弄男性的女陈世美。事实上，广大尼采迷就是这么看的。所以他们都不喜欢莎乐美。
我属于喜欢的。我觉得莎乐美的欢乐都是真金实银。这个高智商美女的反叛意识与生俱来，她是世界女权运动的美艳旗手。她既无动机、也无心理基础勉强自己去迎合尼采这个默默无闻的病退教授。正如她信中所说，她跟尼采一见钟情：在圣彼得大教堂，她和尼采第一眼相遇便知道彼此是足以毁灭对方的致命风暴。所以她一直躲避尼采。然而，尼采天才的吸引力如此之大，大到令她的理性纳头便拜。顶着梅森葆的风言风语，负着雷波的海样的深情，冒着伊丽莎白的目睚欲裂，她仍然如此留恋尼采，其理由只能有一个：她确实爱着尼采。
当然，这并不是哈姆雷特母亲那种“只知道在腐堕里翻腾，在龌龊的猪窝里寻欢做爱”的形而下的情欲之爱。
百分之八十七的美女都性冷淡，这种说法不消说是扯淡。莎乐美其实深通鱼水之欢（有里尔克为证）。然而，在肉体的上方，她还有别一样追求——精神的合二为一。所以她才可能既与尼采是“天造一双”，又与雷波是“地设一对”。
雷波迎合了她感性的需要，而尼采，是她理性的追求。
对于成熟女人来说，每一个正常的男人都是鱼。然而，能提供精神之欢的男人，百中难得其一。莎乐美对生活密度的要求超乎百分之九十九的女人。她挺胸昂首于历代假正人伪君子恶臭的唾沫之湖，出污泥而不染。
终尼采一生，知己，仅莎乐美一人。
只不过她凑巧是红颜。
知己者，真正知道你之人也。他甚至比你更了解你。莎乐美在尼采未出名之前就“说破英雄惊煞人”。她在８月１８日给雷波的信中写道：“尼的个性充满英雄气质，这也是他最基本的、前后一致的特点，他的所有个性和情欲都打上了英雄印记。我们将会亲历他作为全新宗教的福音使者之闪亮登场。”
综观莎乐美马踏欧洲文化界、打遍杰男无敌手的一生，她很少对第二个男人有如此评价。
我怀疑圣彼得在耶稣复活之前对他有过类似的信仰。
要知道，尼采这个恶疾缠身的无名文人自视之高，无异疯子。１８８８年完成《瓦格纳事件》之后他写道：“我正在锻造一个事件。这事件很可能将历史分为两段，其分界点是我们新纪元的开端：１８８８年将是新纪元的元年。”同年，尼采在他４４岁生日那一天开始撰写自传，并取名《Ｅｃｃｏ Ｈｏｍｏ》（看哪，这个人！）。典出《圣经·新约》：“于是耶稣走了出来，头戴荆冠，衣着紫袍。波拉多对众人说：‘看哪，这个人！’”此外，尼采在都灵发狂前随手写下的“狂人字条”经常署名“狄俄尼索斯”、“被钉在十字架上的人”……
尼采，这个１３岁开写回忆录，１４岁开写日记的日耳曼边城少年，分明自认新纪元的耶稣基督。
尼采身上无疑具有深刻的宗教领袖气质。在这一点上，他比路德自觉。
因此，虽然莎乐美对尼采伤害至深，但是，她才是尼采的红颜知己。
莎乐美，让这１９天成为尼采的爱情盛宴。
然而，天下没有不散的筵席。８月２６日，莎乐美离陶腾堡投奔施邸伯。
尼采生命的华彩乐章就此落幕。
而对于莎乐美来说，这只是序幕。
莎乐美离开后，尼采赶走伊丽莎白，然后赶回家乡瑙姆堡着手准备与莎乐美和雷波共赴巴黎的计划。
莎乐美和雷波没有告诉尼采，计划已经取消了。
西谚云：恋爱中的女人，智力相当于一头驴子。
虎头云：恋爱中的男人，智力相当于两头驴子。
有尼采为证。
他始终自视为莎乐美的真命天子，第一头驴子。在发现她与雷波的秘密后仍然这么认为，第二头驴子。
在瑙姆堡，自诩为“优秀音乐家”的尼采给莎乐美的诗章“生命的祈祷”谱曲“友谊颂”。他在瑙姆堡照的五张单人照被后世许多论尼采的著作选为封面。
然而，瑙姆堡带给尼采更多的是不愉快。伊丽莎白向尼妈详细诋毁了莎乐美，并且拒绝回瑙姆堡。尼采抵家伊始即与老妈激烈冲突，直到有一天被老妈骂成“父坟的耻辱！”——这在当时的欧洲是相当严重的诅咒，何况五岁丧父、无条件钦佩父亲的尼采。尼采愤而离家前往莱比锡。９月中旬，他在给区赋兰的信中说：“简言之，瑙姆堡的道德是反对我的，我们真的决裂了！”
可对莎乐美他依然此情绵绵。在给雷波的信中，他称莎乐美为妹妹，并说：“失去了自然的妹妹之后，老天也应当送我一个超自然的妹妹”。莎乐美回信表示今后在回忆录中会跟尼采以兄妹相称。
尼采也许想复制雷波的战例：他仍然相信自己能够赢回莎乐美。
他始终不明白，雷波成功，端赖莎乐美。
而莎乐美无意尼采成功。
在回忆录中，莎乐美这样解释她与尼采的渐行渐远：“如果我自问哪些事情最影响我内心深处对尼采的看法，那显然是尼采在我面前越来越多的那些影射雷波的坏话——而且，令我吃惊的是，他居然认为这种方法对我有效！”
雷波说尼采的坏话，她可是照单全收！莎乐美崇拜尼采，却无条件信赖雷波。
１８８２年底，共同在莱比锡观看拜罗伊特剧团演出之后，莎乐美与雷波前往施邸伯，然后计划去巴黎。他们甚至没有礼貌性地邀请一下刚分手的尼采。
而智力超过两头驴子的哲学家尼采几天后写信给区赋兰：“于我而言，洛雾完全是惊喜的发现，她满足了我所有的期望。世界上很难再找到比我们俩更有缘的人了。”
尼采名垂世界文化史。尼采迷们据此认为，莎乐美错过尼采夫人的头衔是她的莫大损失。
问题是莎乐美并不这么认为。
男人和女人的缘分，归根到底，是由女人决定的。
在无边失望中枯坐的尼采，收到妈妈一封长信，信中指莎乐美“全世界没有比她更蔑视尼采的人”并称尼采是“一个想把我的精神剥削殆尽的不要脸的自私鬼！”被妈妈如此诅咒，尼采再也承受不住。他抛弃一头儿热的巴黎三人行，于１１月１５日前往巴塞尔，并向区赋兰夫妇宣布他与莎乐美的关系彻底结束。
这时，距他第一次在圣彼得大教堂见到莎乐美，不满７个月。
贾培德在１２月１７日致朋友罗德的信中这样描述尼采：“过去的夏秋显然是他生命中最可怕的时光……其后果是完全彻底的孤独……经过这个夏天，孤独对他来说无异于最可怕的毒药……与那个俄罗斯姑娘分手完全击倒了尼——单从事实来看，对他来说还得算是运气好——，可现在他又跟全家闹翻了，这让他充满黑点的未来变得一片漆黑……他是如此彻底地被幸福和人类所抛弃，我们对此实在无法想像。”
１１月２３日，尼采搭邮车移居意大利小镇拉帕罗，全车仅他一个乘客。他独自在拉帕罗写作，独自散步，独自面对湖光山色。
没有同伴。
他住处门口的山，名为“喜山”。
直到这时，尼采愚蠢地希望通过雷波挽回莎乐美：“亲爱的朋友，请您相信我的好意，请您说服洛雾：我所有衷心的情感都属于你们两位——我觉得，我的离开比我留下更好地证明了这一点……我们总会重逢的，不是吗？请您记得，从今年开始，我突然变成了爱的贫民，因此，我也更加需要爱。”
他们此生没有重逢。
在给莎乐美的信中，尼采写道：“请您创造纯洁的天空！……但一个孤独的人经常会因为怀疑他还爱着的那几个人而痛苦。特别是当这种怀疑源于那几个人对孤独者深层本质的怀疑时……我能感受你体内更高灵魂的每一次冲动，而它们是我的至爱……不要被我骗过——您总不会相信‘无神论者’是我的理想？！我是，抱歉！最亲爱的洛雾，您还是率性而为吧！”
身处爱情塔克拉玛干的尼采不明白，世界上成功率最低的乞讨，就是乞求爱情。得不到任何温柔回答的尼采在爱情旋涡中垂死挣扎，他多次写到：“天啊，我是如此孤独！”并大量服用镇静剂和鸦片。
１８８５年，莎乐美带有明显尼采语言痕迹的处女作《为上帝而战》在德国出版，赢得文学界一致喝彩，文学女青年莎乐美一夜升级为美女作家，蜚声文坛。
雷波陪伴莎乐美四年，平均一周求一次婚。
可莎乐美从未嫁给他。
莎乐美一生真正嫁过的男人只有安佛家。这个东方语言学家的求爱全无学术气息：他冲进莎乐美的卧室，当面用刀扎进自己的胸膛，并声称如果莎乐美再不答应就立刻把心脏扎穿。
一生草菅杰男的莎乐美无法容忍鲜血溅湿自己的衣衫，就此应允。当然，她提了两个直到２１世纪仍然惊世骇俗的条件：第一，她保持和雷波的友谊和生活方式不变，不受婚姻影响；第二，她一生不与安佛家行夫妻之实。
难以置信的是，安佛家一口应允。莎乐美从此改姓安。更难以置信的是，这桩无性婚姻维持了４４年！直到安佛家去世，他们始终未行夫妻之实。
莎乐美深感有负安佛家，多次提出给丈夫找个女人或离婚。但安佛家矢志不移，莎乐美只好指令女佣“承担了所有的义务”。女佣与安佛家所生的女儿玛丽成年后被指定为莎乐美夫妇财产的继承人。安佛家过世之后，玛丽伴莎乐美安度晚年。在回忆录中，莎乐美慨叹嫁给安佛家是一生惟一正确的决定。
少时夫妻老来伴。安佛家把“夫妻”让给广大群众，用“老来伴”证明了他对莎乐美的爱情。
我觉得，所有与莎乐美有瓜葛的男人中，只有安佛家真正爱莎乐美。
不过莎乐美的第一个条件落了空。１８８６年她订婚之际，雷波悄然失踪。只留下字条云：“慈悲为怀。别找我”。
莎乐美服从了雷波：她没找。
莎乐美嫁给安佛家后不久爱上乐盖格，她对乐盖格说，雷波失踪时她根本不担心，因为她对一个情愿为女人去死的男人不感兴趣。
心灰意懒的雷波后来改学医，先后在施邸伯和瑞士诊治穷人。１９０１年，他在瑞士色利里娜附近穿越卡纳杜拉峡谷时失足坠落，溺于茵恩河。
他比尼采多活了１年，比尼采保持理智多１２年。
然而，他与尼采一样，最终只是莎乐美登临七彩爱情巅峰时路过的一朵奇葩。在他吞水而亡的１９０１，莎乐美正忙着从肉体上离开里尔克。
１８９４年，尼采都灵发狂之后５年，莎乐美以《弗里德里希·尼采及其著作》一书道别尼采。三年之后，３６岁的莎乐美在德国慕尼黑被２１岁的奥地利象征主义大诗人里尔克狂追到手。里尔克是莎乐美惟一官方承认发生过肉体关系的男人。她在回忆里尔克的文章中写到：“如果说我是你多年的女人，那是因为，是你首先向我展现了真实：肉体和人性那不可分割的一体，生活本身那毋庸置疑的真实”。
１９０１年，４０岁的莎乐美不顾里尔克的疯狂反对抽身而去。２５年之后，里尔克死于被玫瑰刺伤引起的并发症，再过７年，７２岁的莎乐美发表日记《莱纳，四月，我们的月份——在这个月份，我们走到了一起》，以此纪念３６年前与里尔克的姐弟之恋。
里尔克教会了莎乐美肉体的精彩。那一年她３６岁。
有些花儿，１６岁就开放。有些，要等到３６岁。
我们不能说前者一定比后者美丽。
莎乐美当年在洛桑说自己对尼采不够成熟，当然是托词。
但是，这托词居然正确。
１９１１年，５０岁的莎乐美拜５５岁的弗洛伊德为师研究精神分析学，２５年不辍直至去世。弗洛伊德７５岁生日时莎乐美发表公开信《感谢您，弗洛伊德》，并在《师从弗洛伊德》一书中以日记记录了弗大师的工作，成为研究精神分析学史的珍贵文献。
萨特的未婚老婆波伏娃说“每个女人都可以创造神话”。
莎乐美就是一个神话。
邓丽君在《四个愿望》中说，每个女人需要四个男人：偶像、爱人、父亲和欲偶。我们可以举萧红、萧军、端木蕻良和骆宾基为例。
莎乐美的成功，不仅在于她确乎真正的美女，而在于她是实现了这四个愿望的美女。
她把柔情给了雷波，把婚姻给了安佛家，把肉体给了里尔克。
尼采只得到了她的崇拜。而那不是尼采想要的。
莎乐美曾在给雷波的信中说：“我想感同身受地体验每一个人的感觉”。这是莎乐美的心声，也是她一生情天爱海的思想基础。
我深信，每个女人都走在寻找四个男人的路上，可惜她们绝大多数都倒在仓促的婚姻中。
尼采作为男人并不吸引莎乐美。年轻的她确实觉得情爱是个负担。她一生只关心自我解放和率性而为，尼采的“衣钵传人”当然吸引不了她。
她被尼采吸引的是理性。尼采的伟大天才给了她无边的精神愉悦。而尼采却被莎乐美由衷的精神愉悦所欺骗，他过高地诠释了“由衷”而错误地理解了“精神”。其实莎乐美从头就一直只与尼采的精神交合，她的感性不仅不喜欢尼采�
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