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芙蓉-2005年第1期-第43部分
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那时袁隆平还窝居在没有煤气、没有自来水的两间平房里，这未免太丢中国人的脸面了（彼时，中国的这类事是很多的），于是就找到了当时已经不用的一个校舍，临时改装一下，命他搬了进去，以应付洋人，挣面子。事后领导们就干脆把那地方划拨给杂交水稻研究中心，于是乎他就真的住上别墅了。他的平民意识、平民习性是他与中国百姓同样经历了这几十年的风风雨雨习习相关。三年困难时期，他曾经饿倒在路野。（那时他只是个普通的农校教师，还没有黄豆、营养品补助什么的。）他亲眼目睹饿殍陈野的情景，使他深深陷于忏悔之中，连吃饭问题都解决不了，我算什么农业科技工作者！其实他这完全是出于位卑未敢忘忧国的知识分子良知。中国是几千年的泱泱农业大国，水稻最早训化就在我们的江西。（他是江西人。科学考证，最早的人工栽培水稻出土于江西，距今七千余年。）于是，他决心将杂交水稻的攻关作为已任。真是“世上无难事，只要肯登攀”。他真做到了，八十年代末，就解决了大面积亩产六百公斤；九十年代初又跃上新台阶，大面积亩产七百公斤。这意味着什么呢？有人算过一笔账：光杂交水稻增产部分，就能解决六千万人口的吃饭问题。即以当时中国十一亿人口计，每年人口净增长2
％，每年增人口约两千五百万，也就是说，光杂交水稻增长部分，就足以抵消人口增长的压力而且有余。这你可以理解：自上世纪九十年代以来，你生活中须臾不可离开的粮票为什会逐渐失去了价值，以至于它是什么时候消失的，你都不曾留意。你也可以理解，自改革开放以来，工业、交通、水利大规模的基本建设，占去了大量的农田耕地，我们的粮食产量还会自足有余，为什么我们还会胸有成竹地实施退田还湖，退耕还林；为什么改革开放的决策者、指挥者们在中国人吃饭的问题上还会那样的从容不迫，游刃有余。要知道，几千年来，吃饭问题一直困扰着国人啊！
而历来的社会动乱、烽烟迭起大多与肚皮问题联系着。农民出身，伟大如毛泽东者，对粮食问题就更有切肤之痛了，建国方略就明确地提出“以农业为基础”，又一再提出“以粮为纲！”、“深挖洞，广积粮”，他一直期盼着“手中有粮，办事不慌”的境界。而现在，绝大多数中国人的意识里，粮食已经不是问题的问题了（我们相信领导们绝不会掉以轻心的），这说是天渊之别，也决不为过啊！
当然，这一切绝不能仅归功于杂交水稻，更不能仅归功于袁隆平个人。有着种种的综合因素。但袁隆平作为这一对人类有着难以估量意义事业的始发轫者、中坚和指挥者，功莫大焉。
在袁隆平所获的林林总总的奖章中，有一枚特别吸引我的眼球，“联合国粮食安全奖”。开始我有些困惑：袁隆平的杂交水稻与联合国的安全有什么关糸？后来我看到一位美国学者的文章，才有所释惑。作者预计：二十一世纪中期，中国的人口将达到16—18亿，而中国的耕地在缩小、在恶化，彼时中国的土地将如何承载18
亿张嘴的冲击？应该说，这位先生并非杞人忧天。就是在中国，也不乏这样的学者。现在袁隆平的三期杂交稻的实现，应该说大大缓解了中外学者的“世纪之忧”。最近，联合国粮食计划署庄司百合子透露：“中国已经不需要传统的粮食援助。相反，中国现在可以通过该组织向缺粮的国家提供援助，同时作为世界最大的谷物生产国，中国还有可能成为世界粮食计划署重要的粮食采购市场。”
袁隆平的声名某种意义来说，是“出口转内销”，在国内尚不见经传的时候，在国际上已经大大的有名了，他的许多奖章、奖状都是外国给的，他的诤友、学生遍天下，联合国粮食计划署曾高薪聘他为顾问，被他婉拒。美国曾经用15万美元买他的100粒杂交稻种，国人总把贵重物品与黄金论比，黄金一克约合人民币100元，100粒稻种约4克，15万美元，约人民币125万元，那么一克稻种就是41万元，一粒约1。2万元，孰贵孰贱？
在他的杂交水稻研究刚起步时，日本人也在搞这个项目，而且做出了巨大的投资，他们决心要抢在中国人前面。可是到上世纪末，日本人终于承认失败。他们终于来到中国，找到袁隆平，寻求帮助、合作！当他们在袁隆平面前，九十度的鞠躬，恭谨地叫声“袁老师”的时候，真让人有种说不出的痛快！
袁隆平于2000年，评上中国工程院院士时，非常高兴，“嘿！总算评上了！”我曾经很奇怪地问他：“老爷子，怎么，您对这个也很在乎么？”他说：“唉！
在国外讲坛上讲学时，主人总是先介绍：请中国袁隆平院士演讲，我总是得先忙着申明，我不是院士，台下总是一片哄然。事后记者还要追问，为什么不是，我也莫得办法讲清楚，现在好了，我可以理直气壮，名正言顺了。
前面我讲过，我家乡的父老兄弟要给他造庙，而据我知道，湖南郴州地区有一位四十多岁农民已经为他造了。那是2000年，一位专业种植蔬菜的农民给他寄来一张图纸和一封情辞恳切的信，那信上把他尊为多灾多难饥饿百姓的大救星，他说用袁的方法种出的菜比别人产量高，他现在生活富裕了，将用余钱为大恩人造庙，要比用来大吃大喝胡玩乱用有意义得多……信写得很朴实感人。那图纸却是让人忍俊不禁了，一座红墙绿瓦的庙宇式建筑，两排兵勇拥着一台八抬大轿，袁隆平端坐轿内，却不穿官服，素常模样，从衙门里走出，门口一群老少农民夹道相迎。制图者解释说，袁隆平对老百姓是立大功的，他理应得到这样的奖赏。袁隆平看后，哈哈大笑说，这一来，我不是成了抚台大人了吗！
于是去信竭力劝阻他不要搞，把余钱用到发展生产上。但这位农民还是搞成了，不过不是八抬大轿，是花了五万多元，搞了个与真人大小的袁隆平汉白玉雕像，袁手里拿着稻穗，面带欣慰的微笑，颇为生动传神。据说立雕像处已变成了个旅游点。但真神袁隆平却没有去看过，因为他既不能责难人家侵犯肖像权，又不能褒奖他的虔诚盛赞，显得尴尬无奈。但我以为不管他本人怎么想，他的形象——有形的、无形的、汉白玉的、大理石的、檀香木的……已在千百万黎民百姓的心田树立着，千秋万代。
和袁隆平打交道也就几天时间，可他的音容笑貌、举手投足却不时地在我脑际里萦绕，有时吃着饭，回想起他对我的“恶作剧”，想到与他“斗智斗勇”，想到和他的争吵，想到他的小节不拘，真会喷饭。这倒不完全是出于对他的伟大的景仰，而是为他的真实、生动，本真，有趣！说实话，在我脑子里，他更是个农民，一个千年难遇的伟大而智慧的农民。
2003。 12 。26 于上海寒斋
吴天忍，毕业于北京电影学院，现任上海电影制片厂导演。作品有《小街》《烛光里的微笑》等。
札达九章
芦一萍
一、札达的深度
札达金色的背景即使在月色的笼罩下，也显得光芒四射。我的内心已被一种东西冲撞着，按捺不住。
我不知是什么让我兴奋。是面对一种辽阔精神的茫然吗？是金色（这个词语对阿里，对藏地，对西藏民族有一种不可替代性。它是一个大的底色，也是藏民族的精神底色。这是一个怀着金色之心的民族。而这种颜色代表着这个民族的荣誉、苦难和信仰。这种光芒在一切光芒之上。）的阳光、尘土和风予以的震撼吗？
我说不清楚。但我已感知有一种我人生从没获取过的给予。它如此众多的给予，使你的生命和精神同时陷入难以承受的奢华境地。虽然夜色把这些遮盖住了，但内心却有敏锐的感觉。
星辰满天，残月升起，最高的雪峰上，好像还有一抹夕阳留恋在那里，像一瓣凋落在白玉上的玫瑰花瓣：美、脆弱，又带些伤感。雪与月的光把好多暗的地方照亮，使眼中的景象层次分明，更加苍茫。
月光漏在屋子中央，有些发蓝。我盯着它缓缓移动，让它盛装我对故乡和亲人的思念。我天生忧郁的心自从进入阿里，就变得明亮了，像一个采光很好的房间。
我还不知札达是多大的一个城。它如此安静（一种高原上相对的海拔低处的安静），连一声狗叫也没有。
整个地方都在安静地度过一个夜晚的时光。
我侧着耳朵，希望能倾听到一些什么。却只有轻而疾速的夜风掠过泥土的声音，象泉河也像是停止了流动，早已安然入睡。
那么古格和托林呢，它们也无言无声吗？
是的，它们比一切都更加沉默。
但它不拒绝你从它的灵魂和精神内涵上去阅读它。月光离开了我的屋子，我才朦胧入睡。我希望自己能与这一方神圣土地的睡眠同样安然。
但梦仍然造访了我。
太阳高悬在天上，以一种让人昏厥的灿烂照耀着全是金黄色尘土的高原。尘土覆盖着一切：山峦、河流、寺院、村庄、古城……像纱丽一样拂动。风在大地上的阳光中穿行，像从远古来的一般透明。风里有各种古老的声音：佛语，经幡的猎猎声，王臣的谈论，一声紧接一声的喟叹……
宇宙间似乎只有三重境界：上为光明，中为风，下为尘土。
突然，马蹄声骤起，但又转瞬远去。接着，尘土扬起，模糊的天地间出现了他们的背影。他们显然是在尘土飞扬时转过身去的。他们是衣着华丽的国王、王后、大臣，还有大小喇嘛，以及普通百姓。众多的神祗们裹在尘土里，无可奈何地看着他们越走越远，被尘土吞没。我想赶上他们，却怎么也赶不上。我呼喊他们，却没有一个人应答，也没有一个人回头。我站在那里，尘土把我的肺腑填满，然后又把我裹住，一层又一层，我像一个站着的泥陶，终于承受不了永无穷尽的岁月，开始裂纹，最后发出陶土断裂时的细微之声，“刺刺刺”地崩溃了。。。。。。
次日清晨醒来，感觉头有些痛，浑身酸胀木然，好像自己真已成了土陶。我记起梦中那裹在自己身上的泥土有一种古老的、来自混沌之初的气息。
这就是札达这块土地的气息啊！
札达每时每刻在承受着阳光和风的侵蚀，阳光和风正在把它们变成尘土，在高原的天空弥漫。
我向四面望去，才发现札达在土林的环抱之中。它像是处在美的核心。的确是金色的尘土的颜色。朝阳给它们抹上了大贵大丽的色彩。一切显得如此明亮。只有那些先民凿壁而居的洞穴是黑色的，让你感觉到一种神秘的深度。
札达是座小城，长着珍贵的白杨树和高原柳。百多平方米的“市中区”繁华地段之外，大多是和泥土一个颜色的土坯房，不仔细看，不容易把它们从土地中分辨开来。很多房上在冒蓝烟。有放任自由惯了的犏牛、藏马、鸡、羊、狗在那些房屋间闲逛。土屋之外，则是气势不凡的托林寺的白塔红墙，紧邻世俗，却又超然于世俗之外，保持着自诞生之日起就具有的神圣和庄严。我没有看见古格。在县城后面的山上，有废弃的古堡塔寺的残垣断壁，诱惑着人们去探寻。一切都显现出一种远离尘世的静谧、温馨和古朴。
世界对这里的记忆已在三百年前一个充满悲剧气氛的时刻凝固，没有人能知道得更多。也许只有象泉河的记忆还是清晰的，它正将这里的一切带向远方。但谁又能读懂河流的语言啊。
在象泉河南岸的悬崖边，我俯看它从宽阔的河谷奔涌向前，心中怅然问道：“是否它所知道、所能追忆的这一切最终会全部被它带往大海，再无从寻觅了呢？”
二、云游者
我又来到象泉河边，水波在夕阳里升腾起一丝丝潮气，空气清凉而又润湿。余晖的颜色使这条河变得羞涩。桥栏上满是五彩经幡，在风里招展、飘扬，说着自己神圣的语言，向神传达人间的祈愿，向人间转达神的祝福。
夜色开始浓了，只留下了河水的鳞光。在夜色中，随着世界越来越安静，它的歌声也显得越来越嘹亮。自然，还留下了小镇的明亮，它笼罩在弧形的淡黄的光影里，像襁褓中孕育的生命一样吉祥、圣洁。
对我这个异乡人来说，似乎这一天应该结束了。我起步朝旅馆走去。
但就在我转过身来的那一瞬间，我的灵魂被什么触动了。
是一个人。一个闪着亮光，稍微一动浑身就发出“丁丁哐哐”响声的人。
借着最后的晚光，我看见他银须耀眼，乱发飘扬，浑身褴褛，摇着转经筒，挂着大佛珠，口诵常念常新的六字真言：嗡玛尼呗咪哞，嗡玛尼呗咪哞。。。。。。
声音低沉，沙哑，略显苍老。
他的额头宽阔，双目始终半闭半合，脸跟生铁一样黑亮；赤着脚，脚大，亦黑，浑身散发着苦行者如艾蒿一样苦涩的气息。非常奇特的是，他浑身挂满了各种各样的易拉罐，那暮色中的亮光和响声就是由这些空罐子发出来的。
这种名为可乐的棕色饮料已风靡全球，它最先由美国人制造，在四十年代后期每天售出五千万罐，致使法国在打破柏林封锁的空运补给才刚结束，就对它进行了反击，巴黎的国民议会以366票对202票通过：“在法国、阿尔及利亚，以及法殖民帝国范围内禁止进口、制造和销售可口可乐”。
而札达正以啤酒代替青稞酒，以各种饮料代替酥油茶。他们容忍并接受了这些新奇的事物。
这个苦行者身上最早的易拉罐是一九八九年生产的健力宝。我正想着，他像挂满勋章的老战士一样挂着这些罐们前往偏远的牧区，到达各地的喇嘛庙，一定会获得荣誉和尊敬。不想他已停止了诵读真言，只摇着手中的转经筒，并开始打量我，像认识我似的。良久，他坐下来，然后，他成了主人，礼貌地示意我也坐下。
我这才觉得前面所发生的一切都只是在为他的出场作铺垫——甚至包括�
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