告别婆娑-第7部分

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，只要像J兄一样，接受圣灵的思想体系，反映天堂之律，那便是你回家之路。我们会慢慢深入“纯粹一体论”的特质，以及如何在生活中实践的问题。此刻，你只需试着铭记于心，上主是完美的爱，祂不是任何东西，你也一样。事实上，你根本就是上主之爱，你真实的生命与祂同在，你会像J兄一般，慢慢了悟，甚至亲身体验到上主并不在你之外。形体不过是你为存在划地自限而已，你再也不会把自己视为一具脆弱的身体或任何有限之物了。反之，你会晤出自己纯粹属灵的真实身分，那是永恒不变，凛然不可侵犯的。葛瑞：你知道，我最近听到不少人嘲弄这类灵性观念。有个人，他原是魔术师，现在自称为“专门拆穿西洋镜的怀疑论者”，这类人通常会说灵性的话题缺乏科学根据。他主张我们应随时聆听身体感官与经验给你的讯息，我该怎么应付这些人呢？阿顿：宽恕他们吧！我们会告诉你怎么做；这类人真可怜，丝毫不觉察他们已经像恐龙一样过时了。他自认为重视科学，难道爱因斯坦不算科学家吗？
　　葛瑞：我想爱因斯坦比他有名多了。
　　阿顿：你可知道爱因斯坦怎么形容人世的经验？
　　葛瑞：他怎么说的？
　　阿顿：他说，人的经验乃是他意识中所产生的视觉性的幻相。（注：眼睛所接收到的影像其实是外界物体的颠倒形象）
　　葛瑞：爱因斯坦说过这话？
　　阿顿：没错！你那专拆西洋镜的朋友，在做假设前提时，应该谦虚一点。那人其实非常聪明，可惜没有用在正途上。但是，我们来此不是为了谈他的事情，时候一旦到了，他自然会认出真理的。还有，不要期待他或世界会蜂拥到你家门口，向你求教。你只需看一看J兄最后一天被钉在十字架上的景象，你真的认为当时在场的人真想聆听他最后的遗言吗？算了吧！那些西方的小笨蛋得等到一千两百年以后才开始学习阿拉伯的数字和算术呢！当时他们忙着烧杀掳掠，整个欧洲大陆还锁在黑暗时代里。葛瑞：你是否在说，基督教会是黑暗时代的遗物？
　　阿顿：我只是说，欧洲人跟世界的各地的民族一样，都学没有准备好接受真理，娑婆世界并不真想由梦中醒过来；娑婆世界只想要一点蜜糖让它好受一点而已。但蜜糖的设计就是要你继续恋栈于娑婆。白莎：这样跟你概要性地讲解了灵性发展的过程以后，你才会明白为什么J兄会说：“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导向丧亡，但有许多人喜欢走大门。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭，找到它的人的确不多。”当时并没有用末世毁灭的论调来吓唬那些不肯走那一窄门的人，他只是告诉他们，他们目前的生活，并没有活出真正的生命，然后为他们指出生命之路。你们在此经验到的只是死亡与毁灭，J兄却找到了出离之道，因此他说：“欢乐吧！因为我已战胜了世界。”如果他不是跟你同样是有课程待修的凡人，哪里需要去战胜世界？他的人生体悟多得不胜枚举，我们当时却懵懂无知，他所悟出的道理最后都可连结成一贯的思想体系，那便是圣灵的思想体系。例如：他知道《旧约》的某些经文未能反映出完美而平等的圣爱来，所以不可能是上主的话。葛瑞：例如？
　　白莎：有些例子，明眼人一看便知。例如，你真的相信＜利未书＞第二十章所说的，上主告诉摩西：淫妇、术士、灵媒、同性恋都该处死？
　　葛瑞：确实过分了一点，我一向对灵媒颇有好感的。
　　白莎：正经一点！
　　葛瑞：正经地说，不，我不相信神会说出这种话来。
　　阿顿：于是，你面对了一个基本（fundamental）的问题。
　　葛瑞：哈！这基本问题（funda）一定属于心理（mental）方面的。
　　阿顿：世界的出现本来就显示了人类的心智出了问题。但我们此刻所要指出的是：人们硬要融合两种根本无法兼容的思想体系。我指的是《新约》与《旧约》的问题，新旧约的分歧点主要是针对J兄而发的，不是针对真神，但初期教会想尽办法要把J兄跟旧时代联机，结果他们最多只能编出一部“新版的旧时代思潮”而已。我们要对照的是世界与J兄两套不同的思想体系，不论在《旧约》或《新约》中，你都能看到世界的思想体系的阴影，但你却无法在这两部书中真正看到J兄的思想体系；虽然你偶尔也能从沙中淘金地瞥见J兄的踪影，但最多也不过如此了。我不是在比较犹太教或基督教哪一个比较地道，我已经说过，所有的宗教里都有圣贤，也有傻蛋，然而连这个都是虚幻的，因为J兄早已看破这一具身躯的虚幻。
　　说到这里，你已经看到了那个使得世界的想法与J兄的想法势不两立的关键因素，因为J兄所讲的真相与形体毫无关系，而世界的想法彻头彻尾与形体脱不了关系，而且还把那形体视为真实的你。即使有些人的眼光偶尔能够超越形体之上，但仍然会把个别存在的意识抓得紧紧的，那种自我意识有害产品眼一具身体没有两样。事实上，正是这种分别意识，以及由它生起的纷纭万象，你把自己继续囚禁于人影幢幢的娑婆世界里。你认为我们的恩师为什么能够一反当代的习俗，对男男女女一视同仁？
　　葛瑞：还是你告诉我吧！我猜他不是想跟那些女人胡来吧！
　　白莎：因为他从不由外在形体的角度去看人，他本人没有“男女”的观念。他知道每个人都是个灵，不受任何限制，因此也没有男性女性的分别心。现代女性主义老想鼓吹女性的伟大，把女性称为女神，把神的代名词改成“她”，真是有趣！这些努力不过是以讹止讹而已。当J兄用“祂”来称呼上主时，不过是沿用《圣经》的语言，一种比喻而已。他若要与人沟通，不能不用一些比喻，但你们把一切都看得太严重、太刻板了。J兄深知，真神是没有性别的，人也一样没有，因为他们并不是真正的人，你如果不是这一具身体，怎么可能称得上是个人？这事远比你目前的种种疑问更值得去推敲。J兄既已悟入了真理实相，故能对一切形体一视同仁，反正都不是真的存在。为此，他的眼光才可能完全越过外形而看到永恒不易又永恒不朽的灵性之光，那才是我们所有人的唯一存在真相。总之，我们那时跟你们大家一样，只想去看或听我们要看或听的事情，并没有真心聆听J兄教导的一切，只想用他的话来证明自己的看法是对的，为自己活在这一具身体内的特殊经验撑腰。很自然的，我们也把他当成一个有形有相而且极其特殊的个人。当初我们都是这样看自己的，而至今你们仍是如此看待自己。纵然我们中间有几个人显得比较有学问，其实，早期门徒的信仰单纯得很。J兄被钉死之后，我们都看过他，只因我们那时还无法了解他的整套教诲，所以各门各派流传出种种穿凿附会的解释，例如，说他将来会以同样的方式重回人间，还会把我们带回天国去。众人当时认为这是即将兑现的许诺，不必等到久远的未来，而且它会发生在人间这块地上。我当初难以苟同这样的说法，在我的福音中，J兄说过，天国早已来临了，只是人们看不见而已。总而言之，我们从一开始意见分歧，绝大多数门徒仍怀着期待，等着他重返人间。
　　一年一年地过去，环境愈来愈难熬了，一些团体领袖为了继续维系人们的信仰热忱，不能不因应当时的需要而发展出一个新的宗教来。
　　没有多久，就有一批人把J兄塑造成超越一切个体之上的特殊人物。他们早已相信上主创造了一群随时会犯错的亚　当夏娃这类不完美的人，活在充满缺陷的世界。丝毫不顾逻辑上的矛盾：上主既能创造不完美之物，表示祂自身亦有不完美之处；否则祂就是故意创造一群会犯错的人，借机来惩罚他们，把他们遗弃在这个疯狂的星球里受苦受难。根据这个新兴宗教的观点，这位真神还不可思议地把祂的宝贝独生子（他当然远比地球上的其他混蛋神圣多了）送上了血淋淋的祭台，让他痛苦地死在十字架上，好为其他人赎罪。
　　这个逻辑又带出了另一个严重的问题，根据教会自己的信仰解说，J兄的死亡似乎并没有真正赎清所有人的罪，因为如果罪都已经赎清的话，那一切问题不都解决了吗？然而并没有！每个信徒仍须盲目地接受教会为他们订立的一套生活规范，否则他们仍会遭受地狱之火的焚烧。教会还进一步把另一群生于其它文化、其它时空、连听都没有听过这个宗教的人，一起打入地狱，竟然宣称这是神的旨意。葛瑞：经你这一讲，确实不合乎情理，那一套思想体系实在有辱真神的本性。
　　阿顿：如此一来，神的形象成了可怕的象征，而非爱的象征。我们无意蔑视这个宗教，但我们必须提出一些值得讨论的问题，你们社会里很少人愿意去碰这个问题。
　　J兄在世时，确实是有史以来灵性发展得最高的人物，但每一个人，包括你在内，迟早也会达到同样境界的，绝无力外。J兄与其他人毫无不同之处，只是他已彻底了悟了，没有一个人会被弃于天堂门外，因为我们都是同一个生命，并非你目前梦境里形形色色的人物。葛瑞：你是说，连杀人犯都会上天堂吗？
　　阿顿：即使是圣保罗（他原先叫做扫罗，为了入境随俗而改名为保罗，他在改邪归正之前，也是个杀人凶手）。你这个问话显示你还不明白我们所要说的重点，根本没有圣保罗的存在，他并非是真的，没有一个人是真的，包括J兄在内，都是梦中幻影而已。说到究竟，什么人也没有，真正存在的，只是一个上主之子，就是你。你迟早会懂得，只是还需要修持一段时间，才可能经验到这个境界，但你必须先有这种意愿。我知道你确有此愿。
　　葛瑞：如果我们都在做梦，为何我们尽管各有各的梦境，却会有类似的经验？就像我们从不同的窗口看去，看到的却是同一座山。
　　阿顿：那是因为终究来讲，整个世界只是一个人生大梦，这解释了人们共有的经验；但心灵会在幻境中把自己分裂成小小的单元，再从不同的角度去看同一个梦，这解释了你们个人的经验。这一访谈难免会勾出你许多疑问，这是意料的事情，并无大碍，但还是请你尽量不要偏离主题。其它的事情，我们日后自会谈到的。
　　葛瑞：好吧！你说，J兄认为所有的人和他自己跟真神都一样，都具有无限的生命，同样的完美，如果我们在他人或真神身上看到了不同的本质，其实都是潜意识中我们对自己的信念的投射而已。白莎：我知道你并不像看起来那样笨，你知道我是说着玩的吧！
　　葛瑞：当然，我只是走运，有个灵界的上师来找我麻烦。
　　白莎：这个麻烦也是幻相而已，纯粹是为了教学的目的。让我再提醒你一点……
　　葛瑞：你说吧，我哪有选择的余地？
　　白莎：你当然有！言归正传，你该明白，当初身为犹太后裔的我们，打从心理相信我们的宗教才是人类由多神教进化到一神教的一个大跃进。我们当时毫不知情，一神教其实是源自古埃及的Akhnaton派，经过我们的推广而演变成一神论。说穿了，那不过是把过去，「一切神明」好好坏坏的性格特质一股脑地套在「一神」的身上而已。葛瑞：你是说，我们送走了「一群」糊里胡涂的神明，迎来「一个」糊里胡涂的神？
　　阿顿：说得好。你当然懂得，事实上，只有一个真神，祂从不胡涂，也不会乱来。那已经宽认了世界的J兄也是如此，他的心灵已经回归圣灵根源了，那也是你心灵的归宿。你曾把心给出跑了，现在你得把心归还原处。而且容我提醒你－声，你若不这样做，是不可能真正快乐的，不论你这一生梦到自己有多大的成就，你里面始终会感到自己缺了什么，因为在梦幻世界里，你确实缺了某个东西！
　　葛瑞：你说，你会告诉我，J兄是怎样的人，让我想起，大多数人都认为他姓基督，名叫耶稣。
　　白莎：姓与名之间，还有－个H呢！幸好，大多数人都知道，基督只是希腊文的一个心理学名称，可以套在任何人身上，并不是J兄的专属名号。我告诉你，当J兄被钉死后，数次向我们显现，我们每次想要描述给别人听时，都感到词穷，不知从何说起。哦！对了，忘了跟你提一件事。葛瑞：连你也会忘事？真丢人，若再犯一次，你就得接受审判了。
　　白莎：我要说的是，我们当初有少数几个人对复活事件有所存疑，我们认为复活只是发生在心理上的经验，和这具人身并没有关系。这一论调被保罗和教会彻底推翻，却在诺斯替「灵知」教派（Gnosticism）中传留了下来，我后来才搞明白，这一说法其实完全正确。这一切，都不是教会所能教你的，却也因此促成了阿顿和我来此的因缘。我们要教你J兄的新课程，这些讯息，以后都会有科学印证的；《圣经》里许多说法如今已经被科学推翻了，科学还会继续证明它的胶误的。凡是真正来自上主的讯息，本来就该经得起科学的考验的，不是吗？依照福音的记载，我有时被人称为「缺乏信心的多马斯」，跟J兄的遭还是不多。你们都被福音里多玛斯的故事给误导了，传说中的故事往往反映不出历史的真相，虽然许多人宁愿如此相信。圣灵真实的教诲所带给人的经验，都是不证自明的。葛瑞：那么，历史上的J兄又是怎么一回事？
　　白莎：他从来没有咒死过任何树木，也不曾在圣殿前大发雷霆，掀翻商人的桌子；不过，他倒真的治愈了几个已经宣告死亡的人。他的身体也确实死在十字架上，但不是你们所想象的那般惨烈。至于他的临在，是完全无法用一般言词来形容的。那种经验如此特别，只会让你神往不已。他那稳定不移的平安与爱，能把你完全罩住，有些人甚至会受不了而移开自己的眼光。他的心境如此平和而肯定，让你震慑，一心只想知道究竟他是怎么达到这种境界的。我们那一批人有不少跟他独处的机会，就以我自己来说