论语通译-第11部分

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子绝四：毋意①，毋必②，毋固③，毋我④。
【今译】
孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
【注释】
①　毋：同“勿”。不，不要。　意：推测，猜想。
②　必：必定，绝对化。
③　固：固执，拘泥。
④　我：自私，自以为是，唯我独尊。


子畏于匡①，曰：“文王既没②，文不在兹乎③？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也④；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑤！”
【今译】
孔子在匡地受到围困拘禁，他说：“周文王已经死了，周代的文化遗产不都是在我这里吗？上天如果想要毁灭这种文化，我就不可能掌握这种文化了；上天如果不要毁灭这种文化，匡人能把我怎么样呢？”
【注释】
①　子畏于匡：“畏”，受到威胁，被拘禁。“匡”，地名。今河南省长垣县西南十五里有“匡城”，疑即此地。公元前４９６年，孔子从卫国去陈国时，经过匡地，被围困拘禁。其原因有二：一、当时楚国正进攻卫、陈，群众不了解孔子，对他怀疑，有敌意，有戒心。二、匡地曾遭受鲁国阳货的侵扰暴虐。阳货，又名阳虎（一说，字货），是春秋后期鲁国季氏的家臣，权势很大。当阳货侵扰匡地时，孔子的一名弟子颜克曾经参与。这次，孔子来到匡地，正好是颜克驾马赶车，而孔子的相貌又很像阳货，人们认出了颜克，于是以为是仇人阳货来了，便将他包围，拘禁了五天，甚至想杀他。直到弄清真情，才放了他们。
②　文王：周文王。姓姬，名昌，西周开国君王周武王（姬发）的父亲。孔子认为文王是古代圣人之一。
③　兹：这，此。这里指孔子自己。
④　后死者：孔子自称。　与：参与。引申为掌握，了解。一说，通“举”。兴起。
⑤　如予何：把我如何，能把我怎么样。“予”，我。


太宰问于子贡曰①：“夫子圣者与②？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣③，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事④。君子多乎哉？不多也。”
【今译】
太宰问子贡道：“孔夫子是圣人吧？怎么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天使他成为圣人，又使他多才多艺的。”孔子听到后，说：“太宰了解我吗？我少年时贫贱，所以会许多卑贱的技艺。［地位高的］君子会有这么多的技艺吗？不会多啊。”
【注释】
①　太宰：周代掌管国君宫廷事务的官员。当时，吴、宋二国的上大夫，也称太宰。一说，这人就是吴国的太宰伯嚭（ｐǐ匹），不可确考。
②　与：同“欤”。语气助词。
③　纵：让，使，听任，不加限量。
④　鄙事：低下卑贱的事。孔子年轻时曾从事农业劳动，放过羊，赶过车，当过仓库保管，还当过司仪，会吹喇叭演奏乐器等等。


牢曰①：“子云：‘吾不试②，故艺。’”
【今译】
牢说：“孔子说过：‘［年少时］我没有［被任用］做官，所以学会许多技艺。’”
【注释】
①　牢：有人认为是孔子的弟子琴牢。姓琴，字子开，一字子张，或称“琴张”。卫国人。但《史记·仲尼弟子列传》并无此人。
②　试：用。引申为被任用，做官。


子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我①，空空如也。我叩其两端而竭焉②。”
【今译】
孔子说：“我有知识吗？没有知识。有位乡下人问我［一些问题］，我脑子里像是空空的；可是我询问了［那些问题的］正反两方面，就完全有了［答案］。”
【注释】
①　鄙夫：这里指乡村的人。“鄙”，周制，以五百家为“鄙”。后也称小邑、边邑为“鄙”。
②　叩：询问。　两端：两头。指事情（问题）的正反、始终、本末等两个方面。　竭：完全，穷尽。


子曰：“凤鸟不至①，河不出图②，吾已矣夫！”
【今译】
孔子说：“凤鸟不飞来，黄河也不出现八卦图，我［这一生］将要完了！”
【注释】
①　凤鸟：古代传说中的一种神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，羽毛非常美丽，为百鸟之王。传说凤鸟在舜的时代和周文王时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，“圣王”将要出世。
②　图：传说上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着“八卦图”出现。“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。《尚书·周书·顾命》篇，记有“河图”之事。文中，孔子以“凤”“图”之说，表示自己对当时政治黑暗，天下混乱，“大道不行”的失望。


子见齐衰者①，冕衣裳者与瞽者②，见之，虽少，必作③；过之，必趋④。
【今译】
孔子遇见穿丧服的人，戴礼帽穿礼服的人和盲人，虽然他们年轻，相见时，孔子一定站起身来；在他们面前经过的时候，也一定要恭敬地迈小步快快走过。
【注释】
①　齐衰（ｚīｃｕī资崔）：古代用麻布做的丧服。为五服之一，因其缉边缝齐，故称。“齐”，衣的下摆。
②　冕衣裳者：“冕”，做官人戴的高帽子；“衣”，上衣；“裳”，下服。总起来指穿着礼服（官服）的人。　瞽（ｇǔ古）：双目失明，盲人。
③　作：站起身来。表示同情和敬意。
④　趋：迈小步快走。也是表示敬意。


颜渊喟然叹曰①：“仰之弥高②，钻之弥坚③；瞻之在前④，忽焉在后。夫子循循然善诱人⑤，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔⑥，虽欲从之，末由也已⑦。”
【今译】
颜渊感叹地说：“［老师的道德品格和学识，］抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深；看着好像在前面，忽然又像是在后面。老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我想停止前进也不可能，直到竭尽了我的才力［也不能停止学习］。总好像有一个非常高大的东西立在前面，虽然很想要攀登上去，却没有途径。”
【注释】
①　喟（ｋｕì溃）：叹气，叹息。
②　弥：更加，越发。
③　钻：深入钻研。　坚：本意是坚硬，坚固。这里引申为深，艰深。
④　瞻（ｚｈāｎ沾）：看，视。
⑤　循循然：一步一步有次序地。　诱：引导，诱导。
⑥　卓尔：高大直立的样子。
⑦　末由：指不知从什么地方，不知怎么办，没有办法去达到。“末”，没有，无。“由”，途径。


子疾病①，子路使门人为臣②。病间③，曰：“久矣哉，由之行诈也④！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎⑤？且予纵不得大葬⑥，予死于道路乎？”
【今译】
孔子病重，子路派弟子去做家臣［以便负责料理后事］。后来孔子的病好转一些，便说：“很久了啊，仲由干这种欺负人的事！我本来没有家臣，却要装作有家臣。让我欺负谁呢？欺负上天吗？况且，我与其在家臣的料理下死去，倒不如在弟子你们的料理下死去。而且，我即使不能以大夫之礼来隆重安葬，难道我会死在道路上吗？”
【注释】
①　疾病：“疾”，生病。“病”，病重，病危。
②　臣：指家臣。按当时礼法，只有受封的大夫，才有家臣，死后丧事，也是由家臣负责料理。孔子那时已经不做官了，本来没有家臣，但是子路却要安排门人去充当孔子的家臣，这是为了摆一下排场，准备以大夫之礼来安葬孔子。
③　间（ｊｉàｎ见）：本指间隙。这里指疾病好了一些，病势转轻。
④　由：即子路。姓仲名由，子路是字。
⑤　无宁：“无”，发语词，没有意义。“宁”，宁可。“无宁”常与“与其”连用，表示选择。“与其”用在放弃的一面，“无宁”用在肯定的一面。　二三子：对弟子们的称呼，犹言“你们几位”。
⑥　大葬：指按葬大夫的礼节来安葬。


子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸①？求善贾而沽诸②？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
【今译】
子贡说：“有一块美玉在这里，是把它放入柜子里收藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉它呢？”孔子说：“卖它吧！卖它吧！我正等着识货的商人哩！”
【注释】
①　韫椟：“韫（ｙùｎ运）”，收藏起来。“椟（ｄú毒）”，柜子。后以“韫椟”表示怀才未用。
②　贾（ｇǔ古）：商人。古代称行商，为商；有固定店铺的商人，为贾。沽（ｇū姑）：卖，买。　诸：“之乎”二字的合音。


子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【今译】
孔子想要迁到九夷地方居住。有人说：“那里很落后，如何能居住呢？”孔子说：“君子居住到那里［去实行教化］，还有什么落后的呢？”
【注释】
①　九夷：我国古代称东部的少数民族为夷。至于“九夷”，或说是指九个不同的部族；或说是对东部夷族地区的总称；或说即“淮夷”，是散居于淮水、泗水之间的一个部族。已不可确考。
②　陋：本义是狭小，简陋。这里引申为经济、文化的落后。


子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正，《雅》《颂》各得其所②。”
【今译】
孔子说：“我自卫国返回鲁国，然后把乐曲进行了整理订正，使雅归雅，颂归颂，各归于适当的位置。”
【注释】
①　自卫反鲁：“反”，同“返”。指公元前４８４年（鲁哀公十一年）冬，因卫国发生内乱，孔子从那儿返回鲁国，结束了他十四年来“周游列国”的生活。
②　雅，颂：《诗经》篇章分《风》、《雅》、《颂》三大类。在古代，《诗经》３０５篇诗，都是能唱的。不同的诗配有不同的乐曲。奏于朝曰雅，奏于庙曰颂。这里指《雅》、《颂》的乐章内容和曲谱，都得到了孔子的整理与订正，而教之于徒，传之于世。


子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉①？”
【今译】
孔子说：“在外［从政就职］事奉君王公卿，在家事奉父母兄长，办理丧事不敢不勤勉尽力，就是喝酒也不致被醉倒，［这些事］我做到了哪些呢？”
【注释】
①　“何有”句：一说，此句意为：我还有什么困难或遗憾呢？


子在川上曰：“逝者如斯夫①，不舍昼夜②。”
【今译】
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊！日日夜夜不停地流去。”
【注释】
①　逝者：指逝去的岁月、时光。　斯：这。这里指河水。　夫（ｆú扶）：语气助词。
②　舍：止，停留。


子曰：“吾未见好德如好色者也①。”
【今译】
孔子说：“我没见过爱慕德行像爱慕美色［那样热切］的人。”
【注释】
①　“吾未见”句：据《史记·孔子世家》记载，孔子“居卫月馀，灵公与夫人（南子）同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘（后面的第二部车子），招摇市过之”。孔子因而发出了这一感叹。


子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑②，进，吾往也③。”
【今译】
孔子说：“比如用土来堆一座山，只差一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上［堆土成山］，虽然才倒下一筐土，可是前进［继续堆土］，那是我自己坚持往前的。”
【注释】
①　篑（ｋｕì溃）：装土用的竹筐子。
②　覆：底朝上倒过来倾倒。
③　往：犹言前进。这几句话的言外之意是：办事中道而止，则前功尽弃，停止或前进，责任在自己而不在别人。


子曰：“语之而不惰者①，其回也与②！”
【今译】
孔子说：“听我对他说话而不懈怠的，莫非只有颜回吧！”
【注释】
①　惰：懈怠，不恭敬。
②　其：表示揣测、反诘。莫非，难道，也许。　与：同“欤”。语气助词。


子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【今译】
孔子谈到颜渊，［追叹］说：“真可惜呀［他不幸死了］！我只看到他不断前进，从来没见他停止过。”


子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫①！”
【今译】
孔子说：“［种庄稼］只是出苗而不秀穗的是有的吧！只秀穗却不灌浆不结果实的也是有的吧！”
【注释】
①　据《论语注疏》，此章是孔子惋惜颜渊早逝而作。


子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【今译】
孔子说：“年轻人是值得敬服的，怎么知道将来的人们不如现在的人们呢？但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，那也就不值得敬服了。”


子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎③？绎之为贵④。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【今译】
孔子说：“符合礼法的话，能不听从吗？但只有［按照原则］改正［自己的缺点错误］，才是可贵的。顺耳好听的话，能不让人高兴吗？但只有分析鉴别［这些话的真伪是非］，才是可贵的。如果只高兴而不分析鉴别，只听从而不改正自己，［对于这样的人］我实在没有什么办法啊。”
【注释】
①　法语之言：指符合礼法规范、符合国家法令的正确的话。“法”，法则，规则，原则。
②　巽与之言：“巽（ｘùｎ逊）”，通“逊”，谦逊，恭顺。“与”，赞许，称赞。巽与之言，指那种顺耳好听的、恭维称道的言词。
③　说：同“悦”。
④　绎（ｙì义）：本义是抽丝。引申为寻究事理，分析鉴别以便判断真假是非。


子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改①。”
【今译】
孔子说：“做人，主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。”
【注释】
①　《学而篇第一》第八章文字与此略同，可参阅。


子曰：“三军可夺帅也①，匹夫不可夺志也②。”
【今译】
孔子说：“三军可以丧失它的主