论语通译-第13部分

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⑤　饪（ｒèｎ任）：烹调，煮熟。
⑥　不时：不到该吃的时候。指吃饭要定时。一说，不吃过了时的、不新鲜的蔬菜。另说，不到成熟期的粮食、果、菜，不能吃，吃了会伤人。
⑦　气：同“饩（ｘì戏）”。粮食。
⑧　不及乱：不到喝醉而神智昏乱的地步。
⑨　脯（ｆǔ府）：熟肉干，干肉。
A　B　　不多食：不多吃，不要吃得过饱而伤肠胃。另说，与“不撤美食”相连，指每餐都要吃点姜，但也不要多吃姜。


祭于公①，不宿肉②。祭肉不出三日③。出三日不食之矣。
【今译】
参加国君祭祀典礼分到的肉，不能过夜。［平常］祭祀用过的肉不能超过三天。超过了三天就不吃它了。
【注释】
①　祭于公：指士大夫等参加国君举行的祭祀典礼。
②　不宿肉：“肉”，指“胙肉”，祭祀所用的肉。胙肉一般由祭祀当天清晨特意宰杀的牲畜肉充任，到第二天祭礼完全结束后再分赐给助祭者。故这种胙肉拿回家已是宰杀后的两三天了，不宜再放过夜。
③　祭肉：指自家祭祀所用的肉。


食不语，寝不言。
【今译】
吃饭时不交谈，睡觉时不说话。


虽疏食菜羹①，必祭②，必齐如也。
【今译】
虽然是吃粗米饭蔬菜汤，也一定先要祭一祭，一定要像斋戒时那样恭敬严肃。
【注释】
①　疏食：粗食，吃蔬菜和谷米类。　羹（ｇēｎｇ庚）：浓汤。
②　必：底本作“瓜”，据《鲁论语》改。　祭：指吃饭前把席上的各种饭菜分别拿出一点，另摆在食器之间，以祭祀远古发明饮食的祖先，表示不忘本。一说，即指一般的祭祖先或祭鬼神。


席不正①，不坐。
【今译】
席子摆放不端正，不要坐。
【注释】
①　席：坐席。古代没有椅子凳子，在地上铺上席子以为坐具。


乡人饮酒①，杖者出②，斯出矣。
【今译】
在举行乡饮酒礼后，要等老年人先走出去，自己才出去。
【注释】
①　乡人饮酒：指举行乡饮酒礼。乡饮酒礼是周代仪礼的一种，可参看《仪礼·乡饮酒礼》及《礼记·乡饮酒义》。
②　杖者：拄拐杖的人，即老年人。我国古代素有尊老敬老的传统美德。周礼讲：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就于其家。”对九十岁的老人，连天子有事要问，也要到老人的家里去。


乡人傩①，朝服而立于阼阶②。
【今译】
本乡的人们举行迎神赛会驱疫逐鬼仪式时，［孔子］总是穿着朝服站立在东面的台阶上。
【注释】
①　傩（ｎｕó挪）：古代在腊月里举行的迎神赛会、驱疫逐鬼的一种仪式。主持者头戴面具，蒙熊皮，穿黑衣，执戈，扬盾，率百隶及童子，敲着鼓，跳着舞，表演驱疫捉鬼的内容。
②　阼（ｚｕò作）：大堂前面靠东面的台阶。这里是主人站立以欢迎客人的地方。


问人于他邦①，再拜而送之。
【今译】
［孔子］托别人代为问候在其他诸侯国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。
【注释】
①　问：问候，问好。这里指托别人代为致意。


康子馈药①，拜而受之。曰：“丘未达②，不敢尝。”
【今译】
季康子赠药，［孔子］拜谢而接受了。并说：“我对药性不了解，不敢尝。”
【注释】
①　康子：即季康子。参阅《为政篇第二》第二十章。　馈（ｋｕì愧）：赠送。按当时的礼节，接受别人送的药，要当面尝一尝。
②　达：了解，通达事理。


厩焚①。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【今译】
马棚失火焚毁了。孔子从朝廷回来，问：“伤人了吗？”却不问马。
【注释】
①　厩（ｊｉù旧）：马棚，马房。后也泛指牲口房。


君赐食，必正席先尝之。君赐腥①，必熟而荐之②。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【今译】
国君赐给食物，［孔子］一定摆正坐席，先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了先供奉祖先。国君赐给活的牲畜，一定把它饲养起来。陪同国君一起吃饭，当国君饭前行祭礼时，自己先吃饭［不吃菜］。
【注释】
①　腥：生肉。
②　荐：供奉，进献。这里指煮熟了肉先放在祖先灵位前上供，表示进奉。本章所述各种作法，都是表示敬意。


疾，君视之①，东首②，加朝服，拖绅③。
【今译】
［孔子］患病，国君来看望，他［躺在床上］头朝东，把朝服加盖在身上，拖着大束带。
【注释】
①　视：探视，看望。
②　东首：指头朝东。
③　绅（ｓｈēｎ身）：朝服的束在腰间的大宽带子。孔子因病卧床，不能穿朝服束腰，故把朝服加盖在身上，把“绅”放在朝服上，拖下带子去，表示对国君的尊敬与迎接。


君命召，不俟驾行矣①。
【今译】
国君命令召见，［孔子］不等马车驾好，就先步行走了。
【注释】
①　俟（ｓì四）：等待。　驾：套上马赶车。


入太庙，每事问①。
【今译】
［孔子］进入太庙［助祭］，对每件事都［向主事人仔细］询问。
【注释】
①　此章与《八佾篇第三》第十五章文字相似，可参阅。


朋友死，无所归①，曰：“于我殡。”
【今译】
朋友死了，没有人来料理后事。［孔子］说：“由我来负责安葬。”
【注释】
①　归：归宿。这里指后事的安排，如装殓，发丧，埋葬等。


朋友之馈，虽车马，非祭肉①，不拜。
【今译】
接受朋友赠送的礼物，即使是车马［那样贵重的东西］，如果不是祭肉，［孔子］也不躬身下拜。
【注释】
①　祭肉：指祭祀祖先用的胙肉。为了表示对朋友的祖先像对自己的祖先那样尊敬，在接受祭肉时要拜。


寝不尸①，居不客②。
【今译】
［孔子］睡觉时不是像死尸那样直挺挺的躺着，平日在家坐着，也不像做客或接待客人那样。
【注释】
①　尸：死尸。这里指像死尸一样展开手足仰卧。
②　居：坐。　客：宾客。这里用作动词，指像做客或接待客人那样郑重地坐着——两膝平跪，挺直腰板。这是一种比较费力的姿势。这一句，有的版本是“居不容”。意思则成为：平日居家可以随便一点，不必像祭祀或接待宾客时那样拘谨，使自己的容貌仪态十分郑重严肃。


见齐衰者①，虽狎②，必变。见冕者与瞽者③，虽亵④，必以貌。凶服者⑤，式之⑥。式负版者⑦。有盛馔⑧，必变色而作⑨。迅雷风烈必变。
【今译】
［孔子］见到穿孝服的人，即使是关系亲密，也一定要把态度变得严肃起来。见到穿官服的和盲人，即使是平日常在一起的熟人或卑贱的人，也一定要对他很有礼貌。［乘车时途中］遇上穿丧服或送死人衣物的人，便俯下身去伏在车前的横木上。遇上背着国家的户籍册疆域图的人，也要伏在车前的横木上。［做客时］遇有丰盛的筵席，一定把态度变得庄重，并且站起身来。遇上迅急的雷电和猛烈的大风，一定要把神态变得庄严。
【注释】
①　齐衰（ｚīｃｕī兹崔）：孝服。参见《子罕篇第九》第十章。
②　狎（ｘｉá侠）：亲近，亲密。
③　冕者：穿礼服、官服的人。　瞽（gǔ古）者：盲人。
④　亵（ｘｉè谢）：亲近。这里指平日里常见面的、熟悉的人，或卑贱的人。
⑤　凶服：丧服，也指死人的衣物。
⑥　式：同“轼”，车前做扶手用的横木。这里指身子向前微俯，伏在横木上，表示同情或尊敬。这是当时社会上的一种礼节。
⑦　负：背负。　版：指国家的图籍（疆域地图，田亩、户口名册等）。
⑧　盛馔：指盛大丰足的筵席。“馔（ｚｈｕàｎ赚）”，饮食。
⑨　作：起立，站起身来。


升车，必正立，执绥①。车中，不内顾，不疾言，不亲指②。
【今译】
［孔子］上车时，一定先站正了身子，拉住扶手上的索带［然后登车］。在车上，不向车内回头看，不急促地高声说话，不举起自己的手指指划划。
【注释】
①　绥（ｓｕí随）：古代车上设置的拉着上车的绳索。
②　不亲指：不举起自己的手指指划划。这里说的“不内顾，不疾言，不亲指”，都是为了集中精力驾好车，防止自己的容态失礼或使别人产生疑惑。


色斯举矣①。翔而后集。曰：“山梁雌雉②，时哉时哉③！”子路共之④，三嗅而作⑤。
【今译】
［孔子看到］一群野鸡飞起来而神色动了一下。［这群野鸡］飞翔了一阵之后，停落在树上。［孔子］说：“山梁上的雌野鸡，时运真好呀，时运真好呀！”子路［听了这话］向野鸡拱了拱手，野鸡长叫了几声，飞走了。
【注释】
①　色斯举矣：“色”，脸色。“举”，鸟飞起来。这句话的文字可能有错漏之处。按后面的文字来推测，可能是说：孔子在山谷中行走，看见一群山鸡在自由飞翔，心有感触，神色动了一下。
②　雉（ｚｈì至）：野鸡。
③　时哉：犹言得其时，时运好。孔子见野鸡能自由飞翔下落，自己反没有实现政治抱负的自由，故有此叹。
④　共：同“拱”。拱手，抱手致敬、致意。
⑤　三嗅：“嗅”，唐代石经《论语》作“戛（ｊｉá颊）”。“戛”，是鸟的长叫声。三嗅，指野鸡长叫了几声。一说，“嗅”，当作“狊（jú桔）”，鸟类张开两翅的样子。作：飞起来。对这一章文字的理解诠释，历来众说纷纭。有的理解为：几只野鸡看到走过来的人脸色不善（以为要射猎它），而飞起来了；飞翔了一阵，而后集中落在树上。孔子感慨地说：“山中的雌野鸡能遇险而飞，识时务呀，识时务呀！”子路听了这话，向野鸡拱了拱手表示敬意，野鸡又受了惊，拍打了几下翅膀而飞走了。可参。


先进篇第十一（共二十六章）主要讲孔子对弟子贤否的评论。


子曰：“先进于礼乐①，野人也②；后进于礼乐，君子也③。如用之，则吾从先进。”
【今译】
孔子说：“先学习礼乐〔而后做官〕的人，是在野的人；〔先做官〕而后学习礼乐的人，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，我将选用先学习礼乐的人。”
【注释】
①　“先进”句：指先在学习礼乐方面有所进益，先掌握了礼乐方面的知识。“后进”反之。
②　野人：这里指庶民，没有爵禄的平民。与世袭贵族相对。
③　君子：这里指有爵禄的贵族，世卿子弟。


子曰：“从我于陈、蔡者①，皆不及门也②。”
【今译】
孔子说：“曾经随从我在陈国、蔡国的弟子们，现在都不在我的门下了。”
【注释】
①　“从我”句：公元前４８９年（鲁哀公四年，当时孔子六十一岁），孔子周游列国，率领弟子们从陈国去蔡国。途中，楚国派人来聘请孔子，孔子将往楚国拜礼。陈、蔡大夫怕与己不利，便派徒役在郊野围困孔子。孔子和弟子们断粮七天，许多人饿得不能行走。后由子贡去楚国告急，楚昭王派兵前来救孔子，才获解救。当时随从孔子的弟子有子路、子贡、颜回等。公元前４８４年，孔子返回鲁国后，子路、子贡等先后离开，有的做了官，有的回老家，颜回也病死了。孔子时常思念那些在艰危中跟随他的弟子们。
②　不及门：“门”，指学习、受教育的场所。“及”，在，到。不及门，指到不了、不在他的门下受教育。一说，是“不及仕进（卿大夫）之门”，“孔子弟子无仕陈蔡者”。


德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事③：冉有，季路。文学④：子游，子夏。
【今译】
论德行，〔弟子中优秀的有：〕颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。论言语，〔弟子中擅长的有：〕宰我，子贡。论政事，〔弟子中能干的有：〕冉有，季路。论文学，〔弟子中出色的有：〕子游，子夏。
【注释】
①　德行：指能实行忠恕仁爱孝悌的道德。
②　言语：指长于应对辞令、办理外交。
③　政事：指管理国家，从事政务。
④　文学：指通晓西周文献典籍。


子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说①。”
【今译】
孔子说：“颜回啊，不是能帮助我的人，〔他〕对我所说的话，没有不心悦诚服的。”
【注释】
①　说：同“悦”。这里是说颜渊对孔子的话从来不提出疑问或反驳。


子曰：“孝哉闵子骞①！人不间于其父母昆弟之言②。”
【今译】
孔子说：“真孝顺啊，闵子骞！人们听了他的父母兄弟〔称赞他孝〕的话，也找不出什么可挑剔的地方。”
【注释】
①　闵子骞：当时有名的孝子，被奉为尽孝的典范。他的孝行事迹被后人编入《二十四孝》。参阅《雍也篇第六》第九章。
②　间：挑剔，找毛病。昆：兄。


南容三复“白圭”①，孔子以其兄之子妻之②。
【今译】
南容反复诵读关于“白圭”的诗句，孔子便把哥哥的孩子嫁给了他。
【注释】
①　南容：即南宫适。参阅《公冶长篇第五》第二章注。三复：多次重复。“三”是虚数，指在一日之内多次诵读。　白圭：指《诗经·大雅·抑》篇。其中有云：“白圭之玷，尚可磨也（白圭上的斑点污点，还可以磨掉）；斯言之玷，不可为也（言语中的错误，不能收回不能挽救了）。”意思指：说话一定要小心谨慎。
②　妻：作动词用。以女嫁人。


季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡①。”
【今译】
季康子问：“〔你的〕弟子中谁是爱好学习的呢？”孔子回答：“有一个叫颜回的，很好学，但不幸短命死了，如今便没有好学的了。”
【注释】
①　亡：同“无”。本章文字与《雍也篇第六》第三章略同，可参阅。


颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才、不才，亦各言其子也。鲤也死②，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后③，不可徒行也。”
【今译】
颜渊