论语通译-第7部分

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【注释】
①　子华：即公西赤。
②　冉子：即冉求。“子”是后世记录孔子和他的弟子的言行时加上的尊称。　粟：谷子，小米。
③　釜（ｆǔ府）：古代容量名。一釜当时合六斗四升。古代的斗小，一斗约合现在二升，一釜约等于现在一斗二升八合。一釜粮食仅是一个人一月的口粮。
④　益：增添，增加。
⑤　庾（ｙǔ雨）：古代容量名。一庾合当时二斗四升，约合现在四升八合。一说，一庾当时合十六斗，约合现在三斗二升。
⑥　秉（ｂǐｎｇ饼）：古代容量名。一秉合十六斛，一斛合十斗。“五秉”，就是八百斗（八十石）。约合现在十六石。
⑦　适：往，去。
⑧　衣（ｙì义）：穿。
⑨　周：周济，救济。　继：接济，增益。


原思为之宰①，与之粟九百②，辞。子曰：“毋③！以与尔邻里乡党乎④！”
【今译】
原思为孔子家做总管，［孔子］给他小米九百斗，［原思］推辞不要。孔子说：“不要推辞！拿给你家乡的人们吧！”
【注释】
①　　原思：孔子的弟子。姓原，名宪，字子思。鲁国人（一说，宋国人）。生于公元前５１５年，卒年不详。孔子在鲁国任司寇（司法官员）时，原思在孔子家做过总管（家臣）。孔子死后，原思退隐，居卫国。　之：指代孔子。
②　之：代指原思。　九百：九百斗。一说，指九百斛，则是九百石。不可确考。
③　毋：不要，勿。
④　邻里乡党：古代以五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。这里泛指思念家乡的人们。


子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角①，虽欲勿用，山川其舍诸②？”
【今译】
孔子谈论仲弓，说：“耕牛生的一个小牛犊，长着整齐的红毛和周正的硬角，虽然不想用它〔作为牺牲祭品〕，山川之神怎么会舍弃它呢？”
【注释】
①　“犁牛”句：“犁牛”，杂色的耕牛。“子”，指小牛犊。“骍”，赤色牛。周代崇尚赤色，祭祀用的牛，要求是长着红毛和端正的长角的牛，不能用普通的耕牛来代替。这里用“犁牛之子”，比喻冉雍（仲弓）。据说冉雍的父亲是失去贵族身份的“贱人”，品行也不好。孔子认为，冉雍德行才学都好，子能改父之过，变恶以为美，是可以做大官的（当时冉雍担任季氏的家臣）。
②　山川：指山川之神。这里比喻君主或贵族统治者。　其：表示反问的语助词。怎么会，难道，哪能。　舍：舍弃，不用。


子曰：“回也，其心三月不违仁①，其馀则日月至焉而已矣②。”
【今译】
孔子说：“颜回啊，他的心可以在长时间内不违背仁德，其馀的〔弟子们〕只能在短时间内做到仁德而已。”
【注释】
①　三月：不是具体指三个月，而是泛指较长的时间。
②　日月：一天，一月。泛指较短的时间，偶尔。　至：达到，做到。


季康子问①：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有②？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【今译】
季康子问：“仲由，可以让他做官从政吗？”孔子说：“仲由果断勇敢，对于从政有什么困难呢？”〔季康子〕说：“端木赐，可以让他做官从政吗？”〔孔子〕说：“端木赐通达事理，对于从政有什么困难呢？”〔季康子〕说：“冉求，可以让他做官从政吗？”〔孔子〕说：“冉求，多有才能，对于从政有什么困难呢？”
【注释】
①　季康子：季桓子之子，公元前４９２年继其父任鲁国正卿。孔子的弟子冉求，曾帮助季康子推行革新。
②　何有：有何困难。


季氏使闵子骞为费宰①。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣②。”
【今译】
季氏派人去请闵子骞担任费邑的行政长官。闵子骞〔对来的人〕说：“请好好地为我辞掉吧！如果第二次再来找我，那我必定是在汶河以北了。”
【注释】
①　闵子骞（ｑｉāｎ千）：姓闵，名损，字子骞。鲁国人。公元前５３６年生，公元前４８７年卒（一说，公元前５１５年）。孔子早年的弟子。相传是有名的孝子，受到孔子的赞赏。其德行与颜渊并称于世。　费：此读ｂì，音毕，是季氏的封邑，在今山东省费县西北（故城在平邑县东南七十里）。因为季氏不归顺鲁国，他的封邑的总管（邑宰，相当于一个县长）经常同他作对，所以，他想请闵子骞去做费宰。
②　在汶上：“汶（ｗèｎ问）”，今山东省的大汶河。当时汶水在齐国的南面，鲁国的北面，流域齐鲁之间。在汶上，就是在汶水之上（汶水以北），暗指要由鲁国去齐国，不愿为季氏做事。宋代朱熹在《四书集注》中议论闵子骞：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”，走到他处以保存自己，这种做法是可取的。


伯牛有疾①，子问之，自牖执其手②，曰：“亡之，命矣夫③！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！”
【今译】
伯牛有病，孔子去探望，从窗户外面握着伯牛的手，说：“要永别了，是命运吧！这样〔好〕的人竟有了这样的病啊！这样〔好〕的人竟有了这样的病啊！”
【注释】
①　伯牛：孔子的弟子。姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子任鲁国司寇时，冉伯牛曾任中都宰，有德行。传说他患的是“癞病”（即麻疯病），当时为不治之症。
②　牖（ｙǒｕ友）：窗户。
③　夫（ｆú扶）：语气助词。表示感叹，相当于“吧”，“啊”。


子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【今译】
孔子说：“品德好呀，颜回啊！一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀，颜回啊！”
【注释】
①　箪（ｄāｎ丹）：古时盛饭食用的一种圆形竹器。食（ｓì四）：饭。


冉求曰：“非不说子之道①，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今画②。”
【今译】
冉求〔对孔子〕说：“我并非不喜欢您的道理，而是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的话，是走到中途〔力量用尽不得已〕才废弃而停止，但现在你是给自己画了一条截止的界线。”
【注释】
①　说：同“悦”。喜欢，爱慕。
②　女：同“汝”。你。　画：画线为界。画地以自限，则止而不进。


子谓子夏曰：“女为君子儒①，无为小人儒。”
【今译】
孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
【注释】
①　女：你。　君子儒：“儒”古时本指为人们主持办理喜事丧事礼节仪式的一种专门职业，即赞礼者（也称“相”）。“君子儒”，指通晓周礼典章制度，道德品质、人格高尚的儒者；反之，就是“小人儒”。


子游为武城宰①。子曰：“女得人焉耳乎②？”曰：“有澹台灭明者③，行不由径④，非公事，未尝至于偃之室也⑤。”
【今译】
子游任武城县官。孔子说：“在你管的地区你得到什么人才了吗？”〔子游〕说：“有个名叫澹台灭明的人，走路从来不走小道，不是为公事，从不到我的居室来。”
【注释】
①　武城：鲁国的城邑。即今山东省嘉祥县。一说，武城在山东省费县西南。
②　焉耳：犹言“于此”。“耳”，同“尔”。
③　澹（ｔáｎ谈）台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。武城人。为人公正。后来成为孔子的弟子。传说澹台灭明状貌甚丑，孔子曾以为他才薄。而后，澹台灭明受业修行，名闻于世。孔子叹说：“吾以貌取人，失之子羽。”
④　径：小路，捷径。引申为正路之外的邪路。
⑤　偃：即子游。姓言名偃，字子游。这里是子游自称。


子曰：“孟之反不伐①。奔而殿②，将入门，策其马③，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【今译】
孔子说：“孟之反不夸耀自己。败退时，他留在最后面，将要进城门时，他鞭打了一下自己的马，说：‘不是我勇敢要殿后，是马〔跑不快〕不往前进啊。’”
【注释】
①　孟之反：姓孟，名侧，字之反（《左传》作“孟之侧”，《庄子》作“孟子反”）。鲁国的大夫。　伐：夸耀功劳。
②　奔：败走。　殿：殿后，即行军走在最后。鲁哀公十一年（公元前４８４年），齐国进攻鲁国，鲁迎战，季氏宰冉求所率领的右翼军队战败。撤退时，众军争先奔走，而孟之反却在最后作掩护。故孔子称赞孟之反：人有功不难，不夸功为难。
③　策：鞭打。


子曰：“不有祝鮀之佞①，而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”
【今译】
孔子说：“如果没有祝鮀的能言善辩，没有宋朝的美貌，是难以在当今之世免遭灾祸的。”
【注释】
①　祝鮀（ｔｕó驼）：姓祝，名鮀，字子鱼。卫国的大夫。因他擅长外交辞令，能言善辩，而又会阿谀奉承，受到卫灵公的重用。
②　而：同“与”。和，二者兼有。　宋朝：宋国的公子朝，貌美闻名于世。《左传·昭公二十年》及《定公十四年》记述公子朝与襄夫人宣姜私通，并参与发动祸乱，出奔到卫国。又以貌美，与卫灵公夫人南子私通，而受到宠幸。


子曰：“谁能出不由户①？何莫由斯道也②？”
【今译】
孔子说：“谁能外出而不经过屋门呢？为何没有人由〔我指出的〕这条道走呢？”
【注释】
①　户：门。
②　何莫：为什么没有。　斯道：这条路。指孔子所主张的仁义之道。


子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”
【今译】
孔子说：“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采，就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
【注释】
①　质：质地，质朴、朴实的内容，内在的思想感情。孔子认为，仁义是质。　文：文采，华丽的装饰，外在的礼仪。孔子认为，礼乐是文。
②　史：本义是宗庙里掌礼仪的祝官，官府里掌文书的史官。这里指像“史”那样，言词华丽，虚浮铺陈，心里并无诚意。含有浮夸虚伪的贬义。
③　彬彬：文质兼备相称；文与质互相融和，配合恰当。


子曰：“人之生也直①，罔之生也幸而免②。”
【今译】
孔子说：“一个人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，不过是由于侥幸而避免了祸患。”
【注释】
①　直：正直，无私曲。
②　罔（ｗǎｎｇ往）：诬罔，虚妄。指不正直的人。


子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐之者。”
【今译】
孔子说：“〔对任何事业，〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
【注释】
①　好（ｈàｏ号）：喜爱。


子曰：“中人以上，可以语上也①；中人以下，不可以语上也。”
【今译】
孔子说：“对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。”
【注释】
①　语：告，讲，说。


樊迟问知①，子曰：“务民之义②，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【今译】
樊迟问，怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于〔倡导〕人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它〔不可沉迷于靠鬼神求福〕，就可以说是‘智’了。”〔樊迟又〕问怎样才是“仁”，〔孔子〕说：“有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。”
【注释】
①　知：同“智”。聪明，智慧。
②　务：从事于，致力于，一心一意去专力倡导。


子曰：“知者乐水①，仁者乐山②。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【今译】
孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”
【注释】
①　知者乐水：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似，故曰。
②　仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故曰。


子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”
【今译】
孔子说：“把齐国改变一下，便达到像鲁国这样；把鲁国改变一下，就能达到先王之道了。”
【注释】
①“齐一变”句：“变”，进行政治改革，推行教化。当时，齐强鲁弱，但是齐国施行霸道，急功近利，孔子认为齐离王道甚远。而鲁国重礼教、崇信义，周公的法治犹存，仁厚而近于王道。孔子曾说：“周礼尽在鲁矣。”所以孔子有此说。


子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉①？”
【今译】
孔子说：“说是觚又不像觚，这是觚吗？这是觚吗？”
【注释】
①　“觚不觚”句：“觚（ｇū姑）”，古代木制酒具，容量为古制二升（一说三升），量不大，以戒人贪酒。原先觚是上圆下方，腹部足部都有四条棱角。后来，可能是为了制造和使用上的方便，改成了圆筒形，也没有那四条棱角了。孔子言“觚不觚”，实是对事物有所改变、有名无实、名实不符的感叹，含有对当时“君不君，臣不臣，父不父，子不子”等社会现象的不满。


宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉①。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔也③。”
【今译】
宰我问道：“对于有仁德的人，虽然告诉他：‘有一位仁人掉到井里啦！’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要他那样做呢？君子可以去〔井边看一看，设法救人〕，不可以〔也跟着〕陷下去；〔君子〕可能被欺骗，却不可能被愚弄。”
【注释】
①　井有