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新注聊斋志异 上册-第42部分
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忧＇55＇。过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰＇56＇：“此
君骨肉＇57＇。天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。
生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。
君倘有志＇58＇，或有见期。”生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪
哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。
生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二
天也＇59＇。”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。
所以不即入山者，徒以有老母在。”太史又以商女。女曰：“吴郎贫，我甘
其藜藿＇60＇；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。”使人三四返，迄无成谋＇61＇，
遂诹日备车马妆奁＇62＇，嫔于生家＇63＇。生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝，
曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具＇64＇，罔不尽礼。生曰：
“得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升＇65＇。余将远逝＇66＇，一切
付之于卿。”女坦然，殊不挽留。生遂去。
女外理生计，内训孤儿，井井有法＇67＇。梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，
以神童领乡荐＇68＇，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。
值霜露之辰＇69＇，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家，
今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳＇70＇，中途遇寇。窘
急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，
付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：
“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，
出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂
精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村
中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天＇71＇；葬母
教子，端赖卿贤＇72＇。无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书
“琳娘夫人妆次”＇73＇。读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此
汝父家报也＇74＇。琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也＇75＇。悔恨
不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视
丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。
会葛太史来视甥＇76＇，女诵吴生书＇77＇，便进丹药为寿。太史剖而分食之。
顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚＇78＇；忽觉筋力溢于肤革，遂弃
舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉＇79＇。逾年，都城有回禄之灾＇80＇，
火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨＇81＇，
不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆
宅上，形如月阑＇82＇；口降东南隅＇83＇，历历可见。众大愕。俄顷，火自西
来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏
铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟
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东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二
十许人。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
＇1＇领：领略；意为观察得知。
＇2＇致之：传话给吴生。致：致意，转达。
＇3＇奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。
＇4＇奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。
＇5＇秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。
＇6＇刻志益苦：更加刻苦励志。
＇7＇与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。
＇8＇豁人心胸：使人心胸开朗。
＇9＇假馆：借宅寄居。馆，房舍。
＇10＇另舍舍之：出别院给白生居住。
＇11＇共晨夕：朝夕相处。陶潜 《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与
数晨夕。”
＇12＇时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又
称“举子业”、“四书文”。
＇13＇吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵
官》注。
＇14＇迂缓：迂阔而不切于实用。
＇15＇黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外
景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修
身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。
＇16＇梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。
＇17＇万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。
＇18＇仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用
＇19＇寡人有疾，寡人好色：借用《孟子·梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。
下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。
＇20＇遐迩：远近；谓一方周围。
＇21＇目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。
＇22＇嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声
音繁细。此指蝉鸣声。
＇23＇错愕：仓皇惊诧。
＇24＇（kǎi慨）然：叹悔貌。 《诗·王风·中谷有》；“有女仳离，其
叹矣。”集传：“，叹声。”
＇25＇桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇
赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，
来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”
＇26＇广寒宫：月宫。详卷一 《劳山道士》注。
＇27＇两章：两株。大村曰章，见《史记·货殖列传》索隐。
＇28＇亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩
些。”注：“宇，屋也。”
＇29＇王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山
海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉
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武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在 《墉城集仙录》里，她成为掌
管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，
而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。
＇30＇桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。
＇31＇敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对
客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。
＇32＇给事：供役使，侍奉。
＇33＇兜搭：搭讪。
＇34＇度曲侑 （yòu又）觞：唱曲劝酒。
＇35＇引爵：斟酒。
＇36＇敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。
＇37＇呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书·杨恽传》
报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”
＇38＇吃吃（qī īq七七）：忍笑声。
＇39＇谯 （qiào俏）诃：同“谯呵”，申斥。
＇40＇“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说
新语·忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于
螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：‘汝讵复足与老兄计？’
螭拨其手曰： ‘冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。
＇41＇飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前
杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。＇42＇翩翩：形容风采美好超逸。
＇43＇尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。
＇44＇群芳：群花，喻成群的美女。
＇45＇真个销魂：俞焯 《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸
马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹
看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。
白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。”杨镇乃以粉儿赠之，
曰：“天游真个销魂也。”后诗文多以真个销魂指男女交合。＇46＇巨眼：意
思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。＇47＇颠倒：反来覆去。
＇48＇绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。
＇49＇金腕钏：金手镯。
＇50＇待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。＇51＇
朝暾 （tūn吞）：朝阳。
＇52＇振衣：抖动上衣。起床的动作。
＇53＇腻然：细柔滑润的感觉。
＇54＇赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，
能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》
及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
＇55＇胤续：后代。胤，嗣。
＇56＇绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。
＇57＇骨肉：指亲生儿女。
＇58＇有志：指有志于修炼成仙。
＇59＇二天：两个丈夫。《仪礼·丧服传》：“夫者，妻之天也。”＇60＇
藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜
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藿之羹。”
＇61＇成谋：成议，协议。
＇62＇诹 （zōu邹）日：选择吉日。诹，咨询。
＇63＇嫔 （pīn拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲
迎之礼，太史主动送女完婚。＇64＇质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。
＇65＇一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君
传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374），在
南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。
＇66＇远逝：远去。逝，往。
＇67＇井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”＇68＇
神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无
此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。＇69＇霜露之辰：《礼记·祭
义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜
露之辰指祭祖的日子。
＇70＇祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定
湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为
王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。
＇71＇各天：各在天之一方。
＇72＇端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。
＇73＇妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。
＇74＇家报：家信。
＇75＇拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。
因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。＇76＇甥：
女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙
曰甥。”
＇77＇诵：念；口述。
＇78＇龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。
＇79＇坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。
＇80＇回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传·昭公十
八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”＇81＇
徊徨：徘徊，彷徨。
＇82＇月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。
＇83＇降：座落。
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夜叉国
交州徐姓＇1＇，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽＇2＇。
冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉＇3＇。
方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中
有夜叉二＇4＇，牙森列戟＇5＇，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔
下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语＇6＇，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。
徐大惧，取橐中糗＇7＇，并牛脯进之＇8＇。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示
其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑＇9＇，可烹饪。”
夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语＇10＇，夜叉似微解。从至舟，取具入洞＇11＇，
束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门＇12＇，似恐徐遁。
徐曲体遥卧＇13＇，深惧不免＇14＇。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来
付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指
釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉
各致狼麋＇15＇。既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚
处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻
徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵
徐，若琴瑟之好＇16＇。
一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串＇17＇，更番出门＇18＇，若伺贵客
状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节＇19＇。”雌出，谓众夜叉曰：
“徐郎无骨突子＇20＇。”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之
数，以野苎为绳＇21＇，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐
煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平
如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满
中。少�
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