礼记-第13部分

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授师。子师辩告诸妇诸母名。妻遂适寝。夫告宰名。宰辩告诸男名，书　
曰：“某年某月某日某生”而藏之。宰告闾史。闾史书为二，其一藏诸　
闾府，其一献诸州史。州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。夫入，食如养　
礼。　
　　　　　世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西向；世妇　
抱子，升自西阶；君名之，乃降。嫡子、庶子见于外寝，抚其首，咳而　
名之，礼帅初，无辞。　
　　　　　凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾。大夫、士之子，不敢与世　
子同名。　
　　　　　妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三月之末，漱浣夙齐，　
见于内寝，礼之如始入室。君已食，撤焉，使之特鬌馂。遂入御。　
　　　　　公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴、朝服见于君，摈者以其　
子见。君所有赐，君名之。众子，则使有司名之。　
　　　　　庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室。其问之也，与子见父之礼无　
以异也。　

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　　　　　凡父在，孙见于祖，祖亦名之；礼如子见父，无辞。　
　　　　　食子者三年而出，见于公宫，则劬。大夫之子有食母。士之妻自养　
其子。　
　　　　　由命士以上，及大夫之子，旬而见。冢子，未食而见，必执其右手。　
嫡子、庶子，已食而见，必循其首。　
　　　　　子能食食，教以右手，能言，男“唯”女“俞”；男稱■革，女■　
丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门　
户及即席饮食，必后长者；始教之让。九年，教之数日。十年，出就外　
傅，居宿于外，学书计；衣不帛襦稱洿；礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、　
谅。十有三年，学乐诵　《诗》，舞《勺》。成童，舞《象》，学射御。　
二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝悌，博学不教，　
内而不出。三十而有室。始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，　
方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十　
致事。凡男拜，尚左手。　
　　　　　女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女　
事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年　
而笄。二十而嫁，有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。凡女拜，　
尚右手。　

大意　

　　　　　　“内则”的含义是指家庭内部的礼法规则。郑玄认为此篇记录男女　
居室并事奉父母舅姑之法，“闺门之内，仪轨可则”，故称为“内则”。　
此篇内容大致可分为以下几类：①子、妇服事父母舅姑之礼。②舅姑对　
待子妇之礼。③家庭通礼。④夫妇之间的礼。⑤养老之礼，此部分可能　
是《王制》的复简。⑥食谱。与《少仪》、《仪礼·公食大夫礼》、《周　
礼·天官酒人庖人食医》等有雷同之处。⑦育幼之法。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉藻第十三　

　　　　　天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之　
外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂　
以食；日中而馂，奏而食；日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、　
醴、酏；卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之。御瞽几声之　
上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。　
　　　　　诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内　
朝。朝，辨色始入；君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫；大夫　
退，然后适小寝，释服。又朝服以食，特牲三俎，祭肺。夕深衣，祭牢　
肉。朔月少牢，五俎四簋。子卯，稷食菜羹。夫人与君同庖。　

　　　　　君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，　
凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布　
摚�本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。　
　　　　　　卜人定龟，史定墨，君定体。　
　　　　　君羔幦虎犆。大夫斋车，鹿幦豹犆，朝车。士斋车，鹿幦豹犆。　

　　　　　君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽　
夜必肖，衣服冠而坐。　
　　　　　日五盥，沐稷而靧粱，栉用橦栉，发晞用象柜，进■进羞。工乃升　
歌。　
　　　　　浴用二巾，上絺下绤。出杅，履蒯席，连用汤；履蒲席，衣布晞身，　
乃屦，进饮。　
　　　　　将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴。史进象笏，书思对命。既服，　
习容，观玉声，乃出。揖私朝，辉如也，登车则有光矣。　
　　　　　天子摚�珽，方正于天下也。诸侯荼，前诎后直，让于天子也。大夫　
前诎后诎，无所不让也。　

　　　　　侍坐则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。　
徒坐不尽席尺，读书、食则齐。豆，去席尺。　
　　　　　若赐之食，而君客之，则命之祭，然后祭。先饭，辩尝羞，饮而俟。　
若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭饮而俟。君命之羞，羞近者。命　
之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食，君未覆手，不敢飧。君　
既食，又饭飧。饭飧者，三饭也。君既撤，执饭与酱，乃出授从者。　
　　　　　凡侑食，不尽食，食于人不饱。唯水浆不祭，若祭，为已■卑。　
　　　　　君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席，祭之，饮卒爵，而俟君卒　
爵，然后授虚爵。　
　　　　　君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油　
油以退。退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。　
　　　　　凡尊，必上玄酒。唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊作棜，士侧　
尊用禁。　

　　　　　始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之　

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冠也。缁布冠緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之斋冠也。玄冠綦组　
缨，士之斋冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂　
緌五寸，惰游之士也。玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武。自天子下达，　
有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不緌。玄冠紫緌。自鲁桓公　
始也。　

　　　　　朝玄湍，夕深衣，深衣三祛，缝斋倍要，衽当旁，袂可以回肘。长、　
中继掩尺。袷二寸。祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。士不衣　
织。无君者不贰采。衣正色，裳间色，非列采不入公门，振絺绤不入公　
门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，禅为絧，帛为褶。　
朝服之以缟也，自季康子始也。　
　　　　　孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”曰：“国家未道，则不充　
其服焉。”唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。　
　　　　　君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。　
君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麛裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，　
缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之；锦之狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不　
裼。不文饰也，不裼。裘之饰也，见美也。吊则袭，不尽饰也。君在则　
裼，尽饰也。服之袭也，充美也。是故尸袭，执玉、龟，袭。无事则裼，　
弗敢充也。　

　　　　　笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。见　
于天子，与射，无说笏。入大庙脱笏，非古也。小功不脱笏，当事免则　
脱之。既摚�必盥；虽有执于朝，弗有矣。凡有指画于君前，用笏；造受　
命于君前，则书于笏。笏毕用也，因饰焉。笏度：二尺有六寸，其中博　
三寸，其杀六分而去一。　

　　　　　而素带，终辟。大夫素带，辟垂。士练带，率下辟。居士锦带。弟　
子缟带。并纽约用组，■，君朱，大夫素，士爵韦；圜，杀，直，天子　
直，公侯前后方，大夫前方、后挫角，士前后正，■下广二尺，上广一　
尺，长三尺，其颈五寸，肩、革带博二寸。大夫大带四寸。杂带：君朱　
绿，大夫玄华，士缁辟二寸，再缭四寸。凡带有率无针功。一命缊韨幽　
衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。天子素带朱里，终辟。　
　　　　　王后祎衣，夫人揄狄。三寸。长齐于带。绅长制：士三尺，有司二　
尺有五寸。子游曰：“参分带下，绅居二焉。”绅■结三齐。君命屈狄，　
再合祎衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。　

　　　　　凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上，视带以及　
袷，听向任左。　
　　　　　凡君召以三节，二节以走，一节以趋。在官不俟屡，在外不俟车。　
　　　　　士于大夫，不敢拜迎，而拜送。士于尊者先拜，进面，答之拜则走。　
　　　　　士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士，字　
大夫。　
　　　　　于大夫所，有公讳，无私讳。凡祭不讳，庙中不讳。教学临文不讳。　

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　　　　　古之君子必佩玉。右徵角，左宫月。趋以《采齐》，行以《肆夏》。　
周还中规，折还中矩。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在　
车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。　
　　　　　君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，斋则綪结佩　
而爵■。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。　
　　　　　君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公　
侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦组绶。　
士佩壖玟而组组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。　

　　　　　童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也。肆束　
及带，勤者有事则收之，走则拥之。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服；　
听事不麻，无事则立主人之北南面；见先生，从人而入。　

　　　　　侍食于先生、异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：“不足祭也。”　
客飨，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自撤之。一室之人，非宾客，　
一人撤。壹食之人，一人撤。凡燕食，妇人不撤。　
　　　　　食枣、桃、李。弗致于核。瓜祭上环，食中，弃所操。凡食果实者，　
后君子；火孰者，先君子。　
　　　　　有庆，非君赐，不贺。有忧者……勤者有事则收之，走则拥之。　
　　　　　孔子食于季氏，不辞，不食肉而飨。　

　　　　　君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜。赐，君未有命，弗敢既乘、　
服也。君赐，稽首，据掌，致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐，君子与小　
人不同日。　
　　　　　凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤、桃、　
茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答已也。　
　　　　　大夫拜赐而退。士待诺而退；又拜；弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，　
又拜于其室，衣服弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而　
弗敢以闻。士于大夫不承贺。下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称　
父；人或赐之，则称父拜之。　
　　　　　礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。　

　　　　　父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而　
不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲■，色容不盛。此孝子之疏节也。　
父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存　
焉尔。　
　　　　　君入门，介弗闑；大夫，中枨与闑之间；士介拂枨。宾入不中门。　
不履阈，公事自闑西，私事自闑东。　
　　　　　君与尸行，接武；大夫，继武；士，中武。徐趋皆用是；疾趋则欲　
发，而手足毋移。圈豚行，不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐霤如　
矢；弁行，剡剡起屦。执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。　
　　　　　凡行容惕惕，庙中齐齐，朝廷济济翔翔。　
　　　　　君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，　
声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。坐如尸。燕居告温温。　

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　　　　　凡祭，容貌颜色，如见所祭者。　
　　　　　丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。　
　　　　　戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明；立容辨卑、毋谄；头　
颈心中，山立，时行；盛气颠实，扬休，玉色。　
　　　　　凡自称：天子曰：“予一人”，伯曰“天子之力臣”。诸侯之于天　
子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”。其于敌以下，　
曰“寡人”。小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。上大夫曰“下臣”，　
摈者曰“寡君之老”。下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈　
者曰“寡君之嫡”。公子曰“臣孽”。士曰“传遽之臣”，于大夫曰“外　
私”。大夫私事使，私人摈则称名；公士摈，则曰“寡大夫”、“寡君　
之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。　

大意　

　　　　　本篇主要记录天子、诸侯、大夫、士、王后、夫人、命妇的衣饰、　
饮食、居处之法。其中也杂记了一些礼节、容貌举止、称谓之法。　《礼　
记》中记载古人名物制度，以此篇最为详细，对今人了解古代服饰文物　
大有帮助。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明堂位第十四　

　　　　　昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立。三公，中阶之　
前，北而东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，　
东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。　
九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六　
戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采　
之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。　
　　　　　明堂也者，明诸侯之尊卑也。　
　　　　　昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，　
成王幼弱，周分践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制�