礼记-第19部分

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　　　　　大夫之丧，主人、室老、子姓皆食粥，众士疏食水饮，妻妾疏食水　
饮。士亦如之。　
　　　　　既葬，主人疏食水饮，不食菜果，妇人亦如之，君、大夫、士一也。　
练而食菜果，祥而食肉。　
　　　　　食粥于盛不盥，食于篹者盥。食菜以醯酱。始食肉者，先食干肉。　
始饮酒者，先饮醴酒。　
　　　　　期之丧，三不食。食，疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒。　
期，终丧不食肉，不饮酒，父在为母，为妻。九月之丧，食饮犹期之丧　
也。食肉饮酒，不与人乐之。　
　　　　　五月、三月之丧，壹不食，再不食，可也。比葬，食肉饮酒，不与　
人乐之。叔母、世母、故主、宗子，食肉饮酒。不能食粥，羹之以菜可　
也。有疾，食肉饮酒可也。　
　　　　　五十不成丧。七十唯衰麻在身。　
　　　　　既葬，若君食之，则食之。大夫、父之友食之，则食之矣。不辟粱　

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肉，若有酒醴则辞。　

　　　　　小敛于户内，大敛于阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。　
　　　　　小敛：布绞，缩者一，横者三。君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一。　
衣十有九称。君陈衣于序东，大夫、士陈衣于房中，皆西领北上。绞、　
紟不在列。　
　　　　　大敛：布绞，缩者三，横者五；布紟，二衾。君、大夫、士一也。　
君陈衣于庭，百称，北领西上。大夫陈衣于序东，五十称，西领南上。　
士陈衣于序东，三十称，西领南上。绞紟如朝服。绞一幅为三，不辟。　
紟五幅，无■。小敛之衣，祭服不倒。　
　　　　　君无禭。大夫、士毕主人之祭服。亲戚之衣受之，不以即陈。小敛，　
君、大夫、士皆用复衣复衾。大敛，君、大夫、士祭服无算，君褶衣褶　
衾，大夫、士犹小敛也。　
　　　　　袍必有表，不裥裥■；衣必有裳。谓之一称。　
　　　　　凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧。升降者自西阶。凡陈衣不诎，非　
列采不入，裥絺、绤、紵不入。　

　　　　　凡敛者袒，迁尸者袭。　
　　　　　君之丧，大胥是敛，众胥佐之。大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。　
士之丧，胥为侍，士是敛。　
　　　　　小敛大敛，祭服不倒。皆左衽，结绞不纽。　
　　　　　敛者既敛必哭。士与其执事则敛，敛焉则为之壹不食。凡敛者六人。　
　　　　　君锦冒黼杀，缀旁七。大夫玄冒黼杀，缀旁五。士缁冒赪杀，缀旁　
三。凡冒，质长与手齐，杀三尺。自小敛以往用夷衾。　
　　　　　夷衾质杀之，裁犹冒也。　
　　　　　君将大敛，子弁绖即位于序端，卿、大夫即位于堂廉楹西、北面东　
上，父兄堂下北面，夫人、命妇尸西、东面，外宗房中南面。小臣铺席，　
商祝铺绞、紟、衾、衣，士盥于盘上，士举迁尸于敛上。卒敛，宰告，　
子冯之踊，夫人东面亦如之。　
　　　　　大夫之丧，将大敛，既铺绞、紟、衾、衣；君至；主人迎，先入门　
右。巫止于门处。君释菜。祝先入，升堂，君即位于序端，卿、大夫即　
位于堂廉楹西、北面东上，主人房外南面，主妇尸西东面。迁尸，卒敛，　
宰告，主人降，北面于堂下。君抚之，主人拜稽颡。君降，升主人冯之，　
命主妇冯之。　
　　　　　士之丧，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也。　
　　　　　铺绞、紟踊，铺衾踊，铺衣踊，迁尸踊。敛衣踊，敛衾踊，敛绞、　
紟踊。　

　　　　　君抚大夫，抚内命妇。大夫抚室老，抚侄娣。　
　　　　　君、大夫冯交、母、妻、长子，不冯庶子。士冯父、母、妻、长子、　
庶子。庶子有子，则父母不冯其尸。凡冯尸者，父母先，妻子后。　
　　　　　君于臣抚之，父母于子执之。子于父母冯之，妇于舅姑奉之，舅姑　
于妇抚之。妻于夫拘之，夫于妻、于昆弟，执之。　
　　　　　冯尸不当君所。凡冯尸，兴必踊。　

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　　　　　父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫枕，非丧事不言。君为庐，宫之。　
大夫、士，襢之。既葬，柱楣涂庐，不于显者；君、大夫、士皆宫之。　
　　　　　凡非嫡子者，自未葬，以于隐者为庐。　
　　　　　既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫、士言公事，不言家事。　
　　　　　君既葬，王政入于国，既卒哭，而服王事。大夫、士既葬，公政入　
于家，既卒哭，弁禫、带，金革之事无辟也。　
　　　　　既练，居垩室，不与人居。君谋国政，大夫、士谋家事。既祥，黝　
垩。祥而外无哭者，绖而内无哭者，乐作矣故也。　
　　　　　襢而从御，吉祭而复寝。　

　　　　　期居庐，终丧不御于内者，父在为母、为妻齐衰期者，大功布衰九　
月者，皆三月不御于内。妇人不居庐，不寝苫；丧父母，既练而归；期　
九月者，既葬而归。公之丧，大夫俟练，士卒哭而归。　
　　　　　大夫、士，父母之丧，既练而归；朔月忌日，则归哭于宗室。诸父　
兄弟之丧，既卒哭而归。　
　　　　　父不次于子，兄不次于弟。　

　　　　　君于大夫、世妇，大敛焉；为之赐，则小敛焉。于外命妇，既加盖　
而君至。于士，既殡而往；为之赐，大敛焉。夫人于世妇，大敛焉；为　
之赐，小敛焉。于诸妻，为之赐，大敛焉。于大夫、外命妇，既殡而往。　
　　　　　大夫、士既殡，而君往焉，使人戒之。主人具殷奠之礼，俟于门外；　
见马首，先入门右。巫止于门外。祝代之先。君释菜于门内。祝先升自　
阼阶，负墉南面。君即位于阼，小臣二人执戈立于前，二人立于后。摈　
者进，主人拜稽颡。君称言，视祝而踊。主人踊。大夫则奠可也；士则　
出俟于门外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于门外。君退，主人　
送于门外，拜稽颡。　
　　　　　君于大夫疾，三问之，在殡，三往焉。士疾，壹问之；在殡，壹往　
焉。　
　　　　　君吊，则复殡服。　
　　　　　夫人吊于大夫、士，主人出迎于门外。见马首，先入门右。夫人入，　
升堂即位。主妇降自西阶，拜稽颡于下。夫人视世子而踊，奠如君至之　
礼。夫人退，主妇送于门内，拜稽颡；主人送于大门之外，不拜。　
　　　　　大夫君，不迎于门外，入即位于堂下。主人北面，众主人南面，妇　
人即位于房中。若有君命、命夫命妇之命、四邻宾客，其君后主人而拜。　
　　　　　君吊，见尸柩而后踊。　
　　　　　大夫、士，若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。　

　　　　　君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫　
大棺六寸，属四寸。士棺六寸。　
　　　　　君里棺用朱绿，用杂金鐕。大夫里棺用玄绿，用牛骨鐕。士不绿。　
　　　　　君盖用漆，三衽三束。大夫盖用漆，二衽二束。士盖不用漆，二衽　
二束。　
　　　　　君、大夫鬊爪，实于绿中。士埋之。　

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　　　　　君殡用輴，櫕至于上，毕涂屋。大夫殡以帱，櫕置于西序，涂不暨　
于棺。士殡见衽，涂上帷之。　
　　　　　熬，君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼、腊焉。　
　　　　　饰棺：君龙帷、三池、振容、黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加　
伪荒；纁纽六，齐五采，五贝；黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭；鱼　
跃拂池。君纁戴六，纁披六。大夫画帷，二池，不振容，画荒，火三列，　
黻三列，素锦褚；纁纽二，玄纽二，齐三采，三贝；黻二翣，画翣二，　
皆戴绥；鱼跃拂池。大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，　
揄绞；纁纽二，缁纽二，齐三采，一贝，画翣二，皆戴绥。士戴，前纁　
后缁，二披用纁。　
　　　　　君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輴，二綍二碑，御棺　
用茅。士葬用国车，二綍无碑，比出宫御棺用功布。　
　　　　　凡封，用綍，去碑负引。君封以衡，大夫、士以咸。君命毋哗，以　
鼓封。大夫命毋哭。士哭者相止也。　
　　　　　君松椁。大夫柏椁。士杂木椁。　
　　　　　棺椁之间，君容柷。大夫容壶，士容■。　
　　　　　君里椁、虞筐。大夫不里椁。士不虞筐。　

大意　

　　　　　本篇主要记叙国君、大夫、士的丧事礼仪次序，如始死、大敛、小　
敛、殡、葬、复等等。其之所得名“大记”，郑玄认为是“言其委曲、　
详备、繁多”，孙希旦则认为是因为“兼有君、大夫、士之礼，所记广　
大，故曰《丧大记》。”　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭法第二十三　

　　　　　祭法：有虞氏眩�黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦眩�黄帝而郊　
鲧，祖颛顼而宗禹；殷人眩�喾而郊冥，祖契而宗汤；周人眩�喾而郊稷，　
祖文王而宗武王。　
　　　　　燔柴于泰坛，祭天地；瘗埋于泰折，祭地也，用骍犊。埋少牢于泰　
昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。　
幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林、川谷、丘　
陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神，诸侯在其地则　
祭之，亡其地则不祭。　
　　　　　大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼。此五代　
之所不变也。七代之所更立者，眩�郊宗祖，其余不变也。　
　　　　　天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛■而祭之，乃为亲疏多　
少之数。是故王立七庙，一坛一■，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰　
显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧，享尝乃止；去祧为　
坛，去坛为■，坛■有祷焉祭之，无祷乃止；去■曰鬼。诸侯立五庙，　
一坛一■，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙、祖考庙，　
享尝乃止；去祖为坛，去坛为■，坛■有祷焉祭之，无祷乃止；去■为　
鬼。大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止；显考、　
祖考无庙，有祷焉，为坛祭之；去坛为鬼。嫡士二庙一坛，曰考庙，曰　
王考庙，享尝乃止；显考无庙，有祷焉，为坛祭之；去坛为鬼。官师一　
庙，曰考庙，王考无庙，而祭之，去王考为鬼。庶士、庶人无庙，死曰　
鬼。　
　　　　　王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，　
曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。　
　　　　　王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰　
户，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，　
曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。　
嫡士立二祀，曰门，曰行。庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。　
　　　　　王下祭殇五：嫡子，嫡孙，嫡孙，嫡玄孙，嫡来孙。诸侯下祭三，　
大夫下祭二，嫡士及庶人祭子而止。　
　　　　　夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国　
则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之，是故厉山氏之有天下也，　
其子曰农，能烈百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸　
九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众，　
尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之　
功，黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其　
官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之菑，　
此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林、川谷、丘陵，　
民所取财用也。非此族也，不在祀典。　

大意　

　　　　　顾名思义，“祭法”讲的是祭祀之礼，本篇记叙了自有虞氏至周天　

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子的禘、郊、祖、宗之法。　

…　　00…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祭义第二十四　

　　　　　祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故　
君子合诸天道，春禘秋尝。　
　　　　　霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既　
濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘　
有乐而尝无乐。　
　　　　　致斋于内，散斋于外。斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，　
思其所乐，思其所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，入室，僾然　
必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有　
闻乎其叹息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜　
欲不忘乎心；致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎？　
　　　　　君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日　
之谓也。忌日不用，非不祥也，言夫日志有所至，而不敢尽其私也。　
　　　　　唯圣人能飨帝，孝子为能飨亲。飨者向也，向之，然后能飨焉。是　
故孝子临尸而不作。君牵牲，夫人奠盎；君献尸，夫人荐豆；卿大夫相　
君，命妇相夫人。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿请其欲其飨之也！　
　　　　　文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生，忌日必哀，称讳如　
见亲。祀之忠也，如见亲之所爱，如欲色然，其文王与！《诗》云：“明　
发不寐，有怀二人。”文王之诗也。祭之明日，“明发不寐”，飨而致　
之，又从而思之。祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀。　
　　　　　仲尼尝，奉荐而进，其亲也悫，其行也趋趋以数。已祭，子赣问曰：　
　“子之言‘祭，济济漆漆然’，今子之祭，无济济漆漆，何也？”子曰：　
　“济济者，容也，远也；漆漆者，容也，自反也。容以远，若容以自反　
也，夫何神明之及交？夫何济济漆漆之有乎？反馈乐成，荐其荐俎，序　
其礼乐，备其百官，君子致其济济漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言岂一端　
而已，夫各有所当也。”　
　　　　　孝子将祭，虑事不可以不豫；此时具物，不可以不备；虚中以治之。　
宫室既修，墙屋既设，百物既备，夫妇斋戒，沐浴、盛服，奉承而进之，　
洞洞乎，属属乎，如弗胜，如将失之，其孝敬之心至也与！荐其荐俎，　
序其礼乐