礼记-第6部分

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　　　　　天子七庙：三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙；二昭二穆，与　
大祖之庙而五。大夫三庙：一昭一穆，与大祖与庙而三。士一庙。庶人　
祭于寝。　

　　　　　天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。　
　　　　　天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，　
　　　　　天子祭天下名山大川。五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川　
之在其地者。天子、诸侯祭因国之在其地而无主后者。　
　　　　　天子犆礿、祫眩�、祫尝、祫烝。诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不　
烝，烝则不礿。诸侯礿犆，禘一犆一祫，尝祫，烝祫。　

　　　　　天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，　
无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻；韭以卵，麦以鱼，　
黍以豚，稻以雁。祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。　
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。　
　　　　　庶羞不逾牲。燕衣不逾祭服。寝不逾庙。　

　　　　　古者公田藉而不税，市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽以时入而　
不禁。夫圭田无征。　
　　　　　用民之力，岁不过三日。　
　　　　　田里不粥，墓地不请。　

　　　　　司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。　
　　　　　凡使民，任老者之事，食壮者之食。　
　　　　　凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗，　
刚柔、轻重、迟速异齐。五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不　
易其俗；齐其政，不易其宜。　
　　　　　中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，　
有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发　
衣皮。有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、　
夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和昧、宜服、利用、备器。　
　　　　　五方之民，方语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南　
方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。　
　　　　　凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。无旷　
土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。　

　　　　　司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以　
同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。　
　　　　　命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于痒。元日习射上功，习乡上齿，　
大司徒帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡简不帅教者移之左，命　
国之左乡简不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊，如初礼。不变，　
移之遂，如初礼。不变，屏之远方，终身不齿。　
　　　　　命乡论秀士，升之司徒，曰选士；司徒论选士之秀者，而升之学，　
曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。　

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　　　　　乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以　
造士。春秋教以　《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子、　
王子群后之大子，卿大夫、元士之嫡子，国之俊选，皆造焉。　
　　　　　凡入学以齿，将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐　
正，大乐正以告于王。　
　　　　　王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王　
三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄。终身不齿。　

　　　　　大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。　
　　　　　司马辨论官材。论进士之贤者以告于王，而定其论，论定，然后官　
之；任官，然后爵之；位定，然后禄之。大夫废其事，终身不仕，死以　
士礼葬之。　
　　　　　有发，则命大司徒教士以车甲。　
　　　　　凡执技，论力，适四方，裸股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、　
史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡　
不与士齿。仕于家者，出乡不与士齿。　
　　　　　司寇王刑明辟，以听狱讼。必三刺。有旨无简，不听。附从轻，赦　
从重。　
　　　　　凡制五刑，必即天论，邮罚丽于事。　
　　　　　凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之，意论轻重之序、　
慎测浅深之量以别之，悉其聪明、致其忠爱以尽之。　
　　　　　疑狱，汜与众共之。众疑，赦之。必察小大之比以成之。　
　　　　　成狱辞，史以狱成告于正，正听之。正以狱成告于大司寇，大司寇　
听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之　
成告于王，王三又，然后制刑。　
　　　　　凡作刑罚，轻无赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子　
尽心焉。　
　　　　　析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、　
奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辨、学非而博、顺非而泽以疑众，　
杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。　
　　　　　凡执禁以齐众，不赦过。　
　　　　　有圭璧金璋，不鬻于市。命服命车，不鬻于市。宗庙之器，不鬻于　
市。牺牲，不鬻于市。戎器，不鬻于市，用器不中度，不鬻于市。兵车　
不中度，不鬻于市。布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不鬻于市。奸色　
乱正色，不鬻于市。锦文珠玉成器，不鬻于市。衣服饮食，不鬻于市。　
五谷不时，果实未孰，不鬻于市。木不中伐，不鬻于市。禽兽鱼鳖不中，　
不鬻于市，关执禁以讥，禁异服，识异言。　

　　　　　大史典礼，执简记，奉讳恶。　

　　　　　天子斋戒受谏。司会以岁之成质于天子。　
　　　　　冢宰斋戒受质。大乐正、大司寇、市三官以其成从质于天子。　
　　　　　大司徒、大司马、大司空斋戒受质。百官各以其成质于三官。大司　
徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。　

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　　　　　百官斋戒受质，然后休老劳农，成岁事，制国用。　

　　　　　凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼。周人修而兼　
用之，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。　

　　　　　八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。　
　　　　　五十异■，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍。九十饮食不离寝，膳　
饮从于游可出。　
　　　　　六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞、紟、衾、冒，　
死而后制。　
　　　　　五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽　
得人不暖矣。　
　　　　　五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天　
子欲有问焉，则就其室，以珍从。　
　　　　　七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。　
　　　　　五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十斋丧之事　
弗及也。　
　　　　　五十而爵，六十不亲学。七十致政，唯衰麻为丧。　

　　　　　有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠，夏后氏养国老于东序，养庶　
老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养　
庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。　
　　　　　有虞氏皇而祭，深衣而养老，夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人哻　
而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。　
　　　　　凡三王养老皆引年。八十者，一子不从政。九十者，其家不从政。　
废疾非人不养者，一人不从政。父母之丧，三年不从政。齐衰、大功之　
丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自诸侯来徙家，期不从政。　

　　　　　少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而　
无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。　
　　　　　瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。　

　　　　　道路，男子由右，妇人由左，车从中央。　
　　　　　父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。　
　　　　　轻任并，重任分。班白不提挈。　
　　　　　君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。　
　　　　　大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。　

　　　　　方一里者，为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。　
方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，　
为田九万亿亩。　
　　　　　自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于　
衡山，千里而遥。自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里　
而近。自西河至于流沙，千里而遥，西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽　

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东海，北尽不恒山，凡四海之骨，断长补短，方三千里，为田八十万亿　
一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩。山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、　
宫室、途巷，三分去一，其余六十亿亩。　

　　　　　古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩，当今东　
田百四十六亩三十步。古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。　

　　　　　方千里者，为方百里者百。封方百里者三十国，其余方百里者七十。　
又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十。其余方百里　
者四十，方十里者六十。又封方五十里者百二十，为方百里有三十。其　
余方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封。其余以为附庸闲田。　
诸侯之有功才，取于闲田以禄之。其有削地者，归之闲田。　
　　　　　天子之县内方千里者，为方百里者百。封方百里者九，其余方百里　
者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九。　
其余方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百　
里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。　

　　　　　诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人，下大夫食　
七十二人，卿食二百八十八人，君食二千八百八十人。次国之卿食二百　
一十六人，君食二千一百六十人。小国之卿食百四十四人，君食千四百　
四十人。次国之卿，命于其君者，如小国之卿，天子之大夫为三监，监　
于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之　
地。方伯为朝天子。皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。　
　　　　　诸侯世子世国，大夫不世爵，使以德，爵以功。未赐爵，视天子之　
元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。　

　　　　　六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。　
　　　　　七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。　
　　　　　八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。　

大意　

　　　　　所谓王制，就是三代　（夏、商、周）的国家政策制度，其中以周朝　
的制度为主。具体内容为先王班爵、授田、巡守、朝觐、丧祭、田猎、　
学校、刑政、养老等古代社会的大经大法。其中重视教育、养老等思想，　
令今人也深感钦佩。篇中所言的这些礼法，与周代的实际情况并不完全　
相同，所以孔颖达认为本篇之作当于秦汉之际，孙希旦则认为是汉文帝　
令博士诸生所作。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月令第六　

　　　　　孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其　
神句芒，其虫鳞。其音角，律中大蔟。其数八。其味酸，其臭羶。其祀　
户，祭先脾。　
　　　　　东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。　
　　　　　天子居青阳左个；乘鸾路，驾仓龙，载青旂；衣青衣，服仓玉；食　
麦与羊。其器疏以达。　
　　　　　是月也，以立春，先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春。盛　
德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，　
以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆　
施惠，下及兆民；庆赐遂行，毋有不当。乃命太史守典奉法，司天日月　
星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。　
　　　　　是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措　
之于参保介之御间；“帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三　
推，三公王推，卿、诸侯九推；反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、　
大夫皆御，命曰“劳酒”。　
　　　　　是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，　
命田舍东郊，皆修封疆，审端经术；善相丘陵、阪险、原隰、土地所宜、　
五谷所殖，以教道。民必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。　
　　　　　是月也，命乐正入学习舞；乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝；　
禁止伐木；毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，母麛毋卵；毋聚大众，毋　
置城郭；掩骼埋胔。　
　　　　　是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变　
天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。　
　　　　　孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；行秋令，则其民　
大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，　
首种不入。　

　　　　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝大皞，其　
神句芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭羶。其祀　
户，祭先脾。　
　　　　　始雨水。桃始华。仓庚鸣，鹰化为鸠。　
　　　　　天子居青阳大庙；乘鸾路，驾仓龙，载青旂；衣青衣，服仓玉；食　
麦与羊。其器疏以达。　
　　　　　是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹　
圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。　
　　　　　是月也，玄鸟至。至之日以大牢祠于高，天子亲往，后妃帅九嫔御。　
乃礼天子所御，带以弓■，授以弓矢于高禖之前。　
　　　　　是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。先雷三　
日，奋本铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必　
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