圣经文学二十讲-第13部分

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　　　　由于亚伯拉罕和罗得带着羊群突然出现，山坡上的草立刻就被吃完了。亚伯拉罕与罗得的牧羊人相互争斗，想靠武力来决定由谁分得最好的牧场。于是远征的队伍很快就有在全面骚乱中解体的危险。　　　　
　　　　这与亚伯拉罕的天性背道而驰。他把侄子叫到帐篷里一起商量，提议把土地分了，然后大家安居乐业。本来大家就是好亲戚嘛。　　　　
　　　　罗得是个通情达理的年轻人，所以很快就和叔叔达成了协议。　　　　
　　　　罗得更愿意留在约旦河河谷，而亚伯拉罕则掌管剩余的土地，这部分现在通常叫作巴勒斯坦。他已经在沙漠灼人的阳光下度过了人生的大部分时光，难怪他急于找一个能在大树下享受绿阴的地方。　　　　
　　　　希伯伦老城附近幔利的橡树林中，亚伯拉罕扎下了帐篷。然后他又在那里建了另一个新的祭坛，来表达他对耶和华的感激，因为是耶和华把自己安全地引导到这个令人快乐的新家园来。　　　　
　　　　一天黄昏，太阳消失在蓝色的山梁下面，亚伯拉罕当时正好坐在帐篷前。他日子过得很舒心，因为耶和华当年在吾珥所做的许诺终于要变成现实：妻子撒拉即将给他生一个儿子。　　　　
　　　　当时亚伯拉罕正在想着儿子和其他事情，只见三个陌生人一路走来。他们风尘仆仆，还很疲倦，亚伯拉罕就让他们进帐篷休息一下。他叫来了撒拉，她马上忙着做饭。然后他们就都在树下吃饭，吃完了就坐在那里聊天。　　　　
　　　　天色不早了，陌生人说得上路了。亚伯拉罕就主动指给他们最近的路。然后他们说要去的是所多玛和蛾摩拉。他这才突然感悟到自己招待的正是耶和华和两位天使。　　　　
　　　　他完全可以想像这三位的使命是什么。他这个人永远都忠于自己的族人，于是就恳求他们饶过罗得及其妻儿。　　　　
　　　　耶和华答应了，而且还不只这样。他还许诺，如果这两个城市中随便哪一个能在里面找到50个、30个，哪怕只有10个“义人”，那么就赦免这两座城市。　　　　
　　　　原来，所多玛人和蛾摩拉人在西亚恶名昭彰。他们游手好闲，作恶多端，从来也不惩办杀人凶手。　　　　
　　　　经常有人警告他们，老这样下去是不行的，可他们只是笑笑，依然我行我素，所以那个地方的百姓都厌恶他们。　　　　
　　　　结果并没有找到“10个义人”。　　　　
　　　　那天深夜，罗得接到警告，说他必须马上带着全家去安全的地方，因为所多玛和蛾摩拉将在次日早晨前被烧成白地。还说他得千万抓紧，而且不管发生了什么事情，也不能浪费时间回头张望。　　　　
　　　　罗得照办了。他叫醒了妻子和孩子，星夜兼程，十万火急，好在早晨来临之前赶到琐珥村。　　　　
　　　　但是还没等他们到达安全地带，罗得就失去了他的妻子。　　　　
　　　　她就是有点太好奇了。天空一片通红，而且她知道所有的邻居都正在烈火中化为灰烬。　　　　
　　　　她只偷看了一眼。　　　　
　　　　但是耶和华还是发现了，就把这个女人变成了一根盐柱。于是罗得变成了一个带着两个女儿的鳏夫。《圣经》首次披露了罗得与两个女儿乱伦的内幕。其中一个女儿后来成了摩押的母亲，摩押族就是由他得名的；另一个女儿生的儿子是便亚米，他是著名的亚扪部族的祖先。　　　　
　　　　对亚伯拉罕来说，听从耶和华的意志高于一切。他为自己的正直和虔诚感到骄傲。据《圣经》作者记述，耶和华决定再考验他一次，结果差点弄出人命。　　　　
　　　　一天，耶和华突然在亚伯拉罕面前现身，并告诉他带着以撒一起去摩利亚山的山顶，然后在那里把以撒杀死，焚烧尸体献祭。　　　　
　　　　这位老先驱直到此刻仍虔诚不改。他叫两个仆人准备好做一次短途旅行。他往驴背上驮好木柴，带着水和干粮就一头扎进沙漠。他没告诉妻子自己要干什么。他也不能告诉，因为以撒是撒拉到90岁时才生的。她说：“上帝使我欢笑，听见这事的人也都欢笑。”亚伯拉罕那时正100岁，就给孩子起名叫以撒（意为“他欢笑”）。在孩子断奶那天，亚伯拉罕大摆筵席请客，为此还闹出以下的事：当时撒拉看见埃及女奴夏甲所生的孩子以实玛利在取笑以撒，就对亚伯拉罕说：“你要把这女奴和她儿子赶出去。这个女人的儿子不能跟我的儿子以撒同分产业。”这事原来是撒拉成全的，可是她却又要这样做，这使亚伯拉罕非常苦恼。但那时候，耶和华发话说：“不要为这儿子和夏甲的事苦恼。照撒拉的话去做吧，因为你要从以撒得到我所应许的后代。至于女奴的儿子，我也要给他许多儿女，成为一国，因为他也是你的儿子。”　　　　
　　　　第二天一早，亚伯拉罕拿给夏甲一些粮食和一皮袋水，把孩子放在她背上，打发她走了。夏甲离开那里，来到别士巴的旷野，在那里迷了路。水喝完了，她就把孩子放在小树下，自己跑到一箭之远的地方坐下。“我怎么忍心看着自己儿子死掉？”她坐下来放声大哭。　　　　
　　　　上帝听见了孩子的哭声。有天使从天上对夏甲说：“夏甲，你为什么苦恼？不要怕，上帝听到孩子的哭声了。起来，抱起孩子，安慰他；我要使他的后代成为大国。”接着，上帝开了夏甲的眼，使她看见一口井；她到井边，用皮袋盛满水，给孩子喝。孩子渐渐长大，住在巴兰的旷野，成为技艺高强的猎人。他母亲给他娶了一个埃及的女子做妻子。如今，耶和华又发了话，他觉得这正合自己的心意。这就足够了。　　　　
　　　　接着说献祭以撒的事。三天之后，他们来到摩利亚山。以撒在路边还玩得很开心。　　　　
　　　　然后，亚伯拉罕吩咐两个仆人在山脚等着，自己抓着以撒的手登上山顶。　　　　
　　　　这时，以撒才觉得奇怪。他常常看到父亲献祭，但是这次却有点不同。他认出了石头祭坛，还看见了木柴，父亲手里拿着的刃口很长的刀，是用来割断献祭羊喉管的那种。可是，羊在哪儿呢？他问父亲。　　　　
　　　　“时候一到，耶和华会给羊的。”　　　　
　　　　说完，他捉起儿子，把他放在祭坛凹凸不平的石台上。然后，他拿起长刀。他把以撒的头往后推，这样就可以更容易地切断颈动脉。　　　　
　　　　就在此时，他听见了一个来自天上的呼叫。　　　　
　　　　“亚伯拉罕！亚伯拉罕！……你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”　　　　
　　　　原来，耶和华明白了，亚伯拉罕是他所有的信徒中最忠诚的一个。所以他不再需要这位老人再证明自己的虔诚了。　　　　
　　　　亚伯拉罕把以撒从祭坛上放下来。这时正好有只大黑羊，两只犄角被一棵灌木卡住了，亚伯拉罕就抓住它，代替儿子作了祭品。　　　　
　　　　三天以后，父子俩回到撒拉身边。　　　　
　　　　亚伯拉罕杀子祭神的事是圣经文学的天才描写，作者用简朴的语言，描绘了生动的人物与事件。他对耶和华的虔诚或许是某种圣灵般的智慧，赢得了后人的赞评和推崇。　　　　
　　　　《旧约·马太福音》写道：　　　　
　　　　约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”　　　　
　　　　约翰的话，铮铮锵锵，掷地可作金石之声。作者敏捷的文思给亚伯拉罕蒙上了一层高山仰止的色彩，然而这并不等于再无人能望其项背。


第六讲　雅各：政治家的气度　犹太商人的气质第25节　敌对，从母腹中开始

　　　　圣经文学在亚伯拉罕后，情节渐入佳境，人文气息特浓，每个人物更富有戏剧性的传奇色彩。　　　　
　　　　敌对，从母腹中开始　　　　
　　　　在画册上，你或许看见过一位少女头顶水瓶的油画，那就是亚伯拉罕的儿媳妇利百加。　　　　
　　　　以撒娶利百加①都快20年了，可是她没有为以撒生孩子。以撒向耶和华祈祷，耶和华答应使利百加怀孕。她怀的是双胞胎，出生之前，胎儿在腹中躁动得很激烈，似乎正在进行你死我活的相争。利百加为此说道：“我为什么这样苦命呢？”上帝耶和华回答说：　　　　
　　　　两个国家在你肚子里，　　　　
　　　　你要生出两个敌对的民族。　　　　
　　　　一个要比另一个强悍，　　　　
　　　　大的要服待小的。　　　　
　　　　这话好似指现今仍然愈演愈烈的巴以战争，这正是《圣经》上的话不断地应验，才又有《圣经密码》的出现，但这是后话。回头再说利百加，她终于生下了双胞胎。第一个出来的，身体略带红色，浑身长毛，像穿了毛皮衣，所以取名叫以扫。第二个出来的，手紧紧抓住以扫的脚跟，所以取名雅各。他们出生时以撒60岁。　　　　
　　　　两个孩子长大以后，以扫成为熟练的猎人，喜欢户外活动；雅各好静，常常留在家里。以撒偏爱以扫，因为他喜欢吃以扫打来的野味。利百加却偏爱雅各。　　　　
　　　　但凡母亲偏爱一方，都不利于子女、不利于家庭乃至不利于国家。这种情况，在我国也发生过，因母亲的偏爱而引起战争的故事不少。　　　　
　　　　春秋时期，郑国的开国之主郑武公的夫人姜氏，她生下现任郑国国君郑庄公和他的弟弟共叔段。郑庄公之母生他时是难产，所以给他取名“寤生”，并因此而讨厌他。　　　　
　　　　姜氏喜欢比寤生小三岁的共叔段，曾多次向郑武公要求废除寤生的太子身份，另立段为太子。郑武公没答应。　　　　
　　　　郑庄公即位后，姜氏要求他把制地（今河南省荥阳县东北，又名虎牢关）封给共叔段。郑庄公说：“制邑的地形十分险恶，虢叔就死在那里。要封其他什么地方，都按您的吩咐办。”于是姜氏请封京城（今河南省荥阳县东南），让共叔段住在那儿，人们都称共叔段为“京城太叔”。　　　　
　　　　郑国重臣祭仲对郑庄公说：“城市的城墙超过300丈，就是国家的祸害啊！先王定下的制度规定：大的城市，城墙不得超过首都的二分之一；中等城市，不得超过五分之一；小的城市，不得超过九分之一。现在京城的城垣规模已经突破限制，违背了先王的制度，您将会因此遭受祸害的！”　　　　
　　　　郑庄公说：“这全是母后的要求，我也没法逃避祸害。”祭仲反驳他：“姜氏的要求无休无止，何时能得到满足？您应该及早采取措施，别让这种倾向滋长蔓延，一经蔓延就很难抑制了。蔓延的野草尚且难除，何况是您那位受宠的兄弟？”　　　　
　　　　庄公说：“行为总是违背法度的人，必然遭致自己栽跟头的结局，您就等着瞧吧。”　　　　
　　　　不久，太叔下令将郑国的西部和北部边区都划归自己统属之下。郑国重臣公子吕质问郑庄公：“一个国家怎么能有两个政治中心？您打算怎么处置这件事呵？如果要让位给太叔，卑职这就自请去做他的下级。如果没有这个打算，那就请您立刻除掉他，不要让人民产生其他的想法。”　　　　
　　　　郑庄公断然回答：“没这个必要，他会自取祸害。”　　　　
　　　　太叔进而把受庄公与自己共同统辖的地区划入自己的封邑，并扩大势力范围直至廪延（今河南省延津县北）。　　　　
　　　　公子吕急切地敦促郑庄公道：“应该采取行动了！地盘越扩大，必将得到更多的人拥护他。”　　　　
　　　　郑庄公对此不以为然，他说：“缺乏正义，就不能团结人，地盘再扩大也会瓦解。”　　　　
　　　　太叔修整完城墙工事，重新打造好武器装备，编练成战车部队，决定向首都发起袭击，并约姜氏做内应，届时将城门打开。　　　　
　　　　到了公元前722年，郑庄公探明他们发难的确切日期后，说：“可以采取行动了！”他命令公子吕统率200辆战车攻打京城。京城人民都反对太叔段，太叔段被迫逃往鄢地（今河南省鄢陵县北）；郑庄公又亲率军队追击到鄢地。5月23日，太叔仓惶出走，投往卫国的附庸国共国寻求庇护。　　　　
　　　　郑庄公将姜氏迁徙到城颍（今河南省临颍县西北）安置，并发誓道：“不到黄泉，再也不要相见了。”可不久，他又后悔了。　　　　
　　　　颍谷（今河南省登封县西南）的地方长官颍考叔听说此事后，带了些礼品到都城贡献给郑庄公。郑庄公便请他吃饭。　　　　
　　　　吃饭时，颍考叔把肉羹放在一边不动。郑庄公问这是什么缘故，他回答道：“小人有老母在堂，凡是小人享用的食物，都要先请母亲尝过。母亲还从未吃过君主宴席上的肉羹，所以小人请求把肉羹带回家去，献给她老人家。”　　　　
　　　　郑庄公叹口气道：“唉！你还有母亲可奉献，我却偏偏没有呵。”　　　　
　　　　颍考叔忙作出惊讶的样子，问他这话是什么意思。　　　　
　　　　郑庄公便把自己发誓与姜氏到黄泉再见的经过讲了一遍，又表示现在心里挺后悔，不该把话说得那么绝。　　　　
　　　　颍考叔说：“这有啥妨碍呀？假如掘地见到泉水，母子就在隧道里相见，谁能说您违背了誓言？”　　　　
　　　　郑庄公就照颍考叔的方法行事。　　　　
　　　　过了一段时间，隧道挖成了。当庄公进入隧道时，还赋诗说：“走进隧道中，心情乐融融！”　　　　
　　　　姜氏在儿子迎接下走出隧道后，也赋诗说：“走出隧道外，心情真爽快！”　　　　
　　　　从此，母与子言归于好。


第六讲　雅各：政治家的气度　犹太商人的气质第26节　雅各巧夺名分与祝福

　　　　按中国古代的世袭制度，被立为太子和继承王位的通常只能是长子，而且必须是嫡长子，庶生的则不行。因此，哪怕做母亲再如何宠爱次子，也往往是徒劳。《圣经》对此未确认，但从以下雅各买长子的名分来看，好像并不逊色于中国的封建等级文化。不过，像这种以和平方式解决地位名分的大是大非问题，《圣经》作者在这里起到了前无古人、后无来者的启示作用。前面说过，该隐居然以长子的身份掌握了生杀予夺的大权；这里的长子以扫虽然也有同等大权，但却被做弟弟的捉弄了。当然，这也