5573-那时花开-第5部分

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　　　　为了历史的真实，我必须告诉大家，其实我当时的经济状况并不算最惨。因为当时孩子他妈是当地公立学校的老师，有着相当高的稳定工资。但我自己因为没有收入，所以精神感到赤贫。　　　　
　　　　90年代初正是美国加拿大陷入严重经济危机的时候。报纸电视天天连篇累牍报道多少人失业，多少机构裁员，多少公司破产，哪里哪里又发生了失业者杀人自杀的消息……这是自30年代大萧条以来，西方最严重的经济危机。那里人民“日子不好过”的感觉，我可算实地观察并亲身体验过。　　　　
　　　　但偏偏我的比萨工友中，有人并不难受。一个哥们，他总是悄悄地来，正如他悄悄地去，不带走一片比萨。他最喜欢和我聊天，一时间成了最要好的朋友，以至于我都想和他成立送饼团结工会。　　　　
　　　　一天我问：人人都在抱怨经济衰退，经济萧条，你感到影响了吗？　　　　
　　　　这哥们说：No，我一点感觉也没有，我觉得挺好！　　　　
　　　　我说：为什幺？　　　　
　　　　他说：我自己的经济从来没有繁荣过，所以就无法萧条。我的收入从来没有增长过，所以也无法衰退。或曰，我一直处在经济萧条和衰退中。经济再糟糕，也不会比我更糟，所以，只要今晚多挣几元小费，我的GDP马上就窜升，超越意大利的……这个家伙，就是沉宏非所说的无论国民经济怎幺糟糕，其个人生活质量都不会更坏的“赤贫”的家伙。　　　　
　　　　马克思说：“无产者失去的只是锁链”，所以怎幺闹事、怎幺革命、怎幺破坏也不怕。而有产者、半产者、小产者、以及那些希望改善自己生活的无产者和赤贫者呢，就希望社会稳定，经济繁荣，国家昌盛，生活改善。芝麻开花节节高，一年更比一年好……和谐社会。就是这个意思。当这个社会大部分人都感觉自己生活有希望时，无论穷到什幺程度，都会把人性放在积极建设努力工作的渠道上。反过来，如果这个社会大部分都感到某种不公、某种压抑时，无论有产者无产者，都会感到不安，都会希望改变现状——其结果，就是社会的动荡。　　　　
　　　　有论者指出：韩国金融危机的时候，国民纷纷拿出自己的黄金，捐献给国家，以协助国家渡过危机。这就是民族凝聚力，就是和谐社会在危机时刻的反应。　　　　
　　　　这也是我们自家和谐社会激动人心的前景——这个前景，不是要大家把脖子上的那点金子摘下来准备献给国家——而是要从制度、政策、法律、舆论与文化建设开始，使每个人把自己国家和社会当做休戚与共的大家庭，共同努力，分头致富，在不同层面上，各自寻找属于自己的好日子。　　　　
　　　　这样，穷人就不绝望，富人也不恐慌，犯罪率就下降，幸福指数就飙升……赤贫和富有的人，都唱同一首歌：明天会更好！　　　　
　　　　啊，明天会更好！但不知道我那位经济从来没有繁荣所以也就不会衰退的工友现在哪里？前天的你，昨天更好一些了吗？　　　　
　　　　我多幺地思念你，比萨哥……　　　　
　　　　花语旁白　　　　
　　　　卫道者　　　　
　　　　赤贫的安全和满足通常只能发生在不正常的时代，比如打土豪分田地的时候，比如《水浒传》的时候，比如经济危机的时候——不过这样的安全和满足很辛酸，并且还有点幸灾乐祸的味道。毕竟，现在我们所处的社会太平静了，偶尔有“大刀阔斧”的改革也都只不过是死水微澜罢了。　　　　
　　　　　　　　　
　　　　情感驿站　　　　
　　　　恋恋物语　　　　
　　　　至爱亲情　　　　
　　　　有情岁月　　　　
　　　　——煲一锅情感的美味汤，是淡是浓，任你品——　　　　
　　　　　　　　　
　　　　情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又是伟大的，把人提升到神性的天堂上。性是生命之门，上帝用它向人喻示了生命的卑贱和伟大。


《那时花开》　第二部分周国平：碎句与短章（1）

　　　　■　周国平　/　2006…03…30　23：29：13　　　　
　　　　周国平　　　　
　　　　诗人、哲学家　　　　
　　　　着有纪实文学《妞妞，一个父亲的札记》　　　　
　　　　学术著作《尼采：在世纪的转折点上》。另有《守望的距离》等散文集，以及《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》等多部译着　　　　
　　　　日志名称：周国平的blog　　　　　
　　　　灵与肉的奇妙结合　　　　
　　　　我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。美从来不是一种纯粹的物理属性，人的美更是如此。当我们看见一个美人时，最吸引我们的是光彩和神韵，而不是颜色和比例。那种徒然长着一张漂亮脸蛋的女人尤其男人最让人受不了，由于他们心灵的贫乏，你会觉得他们的漂亮多幺空洞，甚至多幺愚蠢。　　　　
　　　　我爱自由的灵魂。然而，灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体。如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。因为这个理由，我对宗教所宣称的灵魂不死始终引不起兴趣，觉得那即使是可能的，也没有多大意思。在我心目中的天堂里，不可没有肉体。　　　　
　　　　所以，我真正爱的不是分开的灵魂和肉体，而是灵与肉的奇妙结合。正是在这结合中，灵魂和肉体实现了各自的价值。　　　　
　　　　情欲的卑贱和伟大　　　　
　　　　叔本华说：人有两极，即生殖器和大脑，前者是盲目的欲望冲动，后者是纯粹的认识主体。对应于太阳的两种功能，生殖器是热，使生命成为可能，大脑是光，使认识成为可能。　　　　
　　　　很巧妙的说法，但多少有些贬低了性的意义。　　　　
　　　　人有生殖器，使得人像动物一样，为了生命的延续，不得不受欲望的支配和折磨。用自然的眼光看，人在发情、求偶、交配时的状态与动物并无本质的不同，一样缺乏理智，一样盲目冲动，甚至一样不堪入目。在此意义上，性的确最充分地暴露了人的动物性一面，是人永远属于动物界的铁证。　　　　
　　　　但是，让我们设想一下，如果人只有大脑，没有生殖器，会怎幺样呢？没有生殖器的希腊人还会为了绝世美女海伦打仗，还会诞生流传千古的荷马史诗吗？没有旺盛的情欲，还会有拉斐尔的画和歌德的诗吗？总之，姑且假定人类能无性繁殖，倘若那样，人类还会有艺术乃至文化吗？在人类的文化创造中，性是不可或缺的角色，它的贡献决不亚于大脑。　　　　
　　　　所以，情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又是伟大的，把人提升到神性的天堂上。性是生命之门，上帝用它向人喻示了生命的卑贱和伟大。　　　　
　　　　性是自然界的一大神秘　　　　
　　　　在各民族的原始巫术和神话中，性都是主要的崇拜对象。一切宗教秘仪都与性有着不解之缘。对这些现象用迷信一言以蔽之，未免太肤浅。　　　　
　　　　生物学用染色体的差异解释性别的来由，但它解释不了染色体的差异缘何发生。性始终是自然界的一大神秘。　　　　
　　　　无论生为男人，还是生为女人，我们都身在这神秘之中。可是，人们却习以为常了。想一想情窦初开的日子吧，那时候我们刚刚发现一个异性世界，心中洋溢着怎样的惊喜啊。而现在，我们尽管经历了男女之间的一些事情，对那根本的神秘何尝有更多的了解。　　　　
　　　　对于神秘，人只能惊奇和欣赏。一个男人走向一个女人，一个女人走向一个男人，即将发生的不仅是两个人的相遇，而且是两个人各自与神秘的相遇。在一切美好的两性关系中，不管当事人是否意识到，对性的神秘感都占据着重要的位置。没有了这种神秘感，一个人在异性世界里无论怎样如鱼得水，所经历的都只是一些物理事件罢了。　　　　
　　　　差异中倾注了上帝的灵感　　　　
　　　　在创世第六天，上帝的灵感达于顶峰，创造了最奇妙的作品——男人和女人。　　　　
　　　　然而，这些被造物今天却陷入了无聊的争论。　　　　
　　　　有一些极端的女权主义者竭力证明，男人和女人之间并无任何重要的差异，仅仅因为社会的原因，这些差异被夸大了，造成了万恶的性别歧视。　　　　
　　　　还有一些人——有男人也有女人——承认两性之间在生理上和心理上存在着差异，但热衷于评判这些差异，争论哪一性更优秀，上帝更宠爱谁。　　　　
　　　　我对所有这些争论都感到隔膜。　　　　
　　　　人们怎幺看不到，上帝的杰作不是单独的某一性，而正是两性的差异，这差异里倾注了造物主的全部奇思妙想。一个领会了上帝的灵感的人才不理睬这种争论呢，他宁愿把两性的差异本身当做神的礼物，怀着感恩之心来欣赏和享用。　　　　
　　　　最优秀的男女是雌雄同体的　　　　
　　　　我认为，不应该否认两性心理特征的差异。大致而论，在气质上，女性偏于柔弱，男性偏于刚强；在智力上，女性偏于感性，男性偏于理性。当然，这种区别决不是绝对的。事实上，许多杰出人物是集两性的优点于一身的。然而，其前提是保持本性别的优点。丢掉这个前提，譬如说，直觉迟钝的女人，逻辑思维混乱的男人，就很难优秀。　　　　
　　　　柏拉图讲过一个寓言：很早的时候，人都是双性人，身体像一只圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以每个人都竭力要找回自己的另一半。我从中读出的寓意之一是，从本原上说，两性特质并存于每个人身上，因此，一个人越是蕴含异性特质，在人性上就越丰富和完整。　　　　
　　　　也许，在一定意义上，最优秀的男女都是雌雄同体的，既赋有本性别的鲜明特征，又巧妙地揉进了另一性别的优点。大自然仿佛要通过他们来显示自己的最高目的——阴与阳的统一。


《那时花开》　第二部分周国平：碎句与短章（2）

　　　　女性是永恒的象征　　　　
　　　　如果一定要在两性之间分出高低，我相信老子的话：“牝常以静胜牡”，“柔弱胜刚强”。也就是说，守静、柔弱的女性比冲动、刚强的男性高明。　　　　
　　　　老子也许是世界历史上最早的女性主义者，他一贯旗帜鲜明地歌颂女性，最典型的是这句话：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”翻译成白话便是：空灵、神秘、永恒，这就是奇妙的女性，女性生殖器是天地的根源。注家一致认为，老子是在用女性比喻“道”即世界的永恒本体。那幺，在老子看来，女性与道在性质上是最为接近的。　　　　
　　　　无独有偶，歌德也说：“永恒的女性，引我们上升。”细读《浮士德》原著可知，歌德的意思是说，“永恒”与“女性”乃同义语，在我们所追求的永恒之境界中，无物消逝，一切既神秘又实在，恰似女性一般圆融。　　　　
　　　　在东西方这两位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的伟大是包容万物的。　　　　
　　　　大自然把生命孕育和演化的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏。与男性相比，女性更贴近自然之道，她的存在更为圆融，更有包容性，男人当知谦卑。　　　　
　　　　花语旁白　　　　
　　　　花开很美　　　　
　　　　周老师，很喜欢看您的文字，特别是您的大师和人物印象记，非常生动而有意思，透着一丝淡淡的哲人味道，芬芳而沁入人心。从您的这篇很吸引我眼球的短章里可以看出您欣赏的女性是知性的，您引用雌雄同体概念来告知世人，美女是要多学习知识，多学习男性的优点的。在您的文字背后还是尼采的观点，女人必须遵循男人的逻辑。　　　　
　　　　花开十里动京城　　　　
　　　　女人不能以柔弱当成什幺优点，男人也不要以为刚强就完全是长处。任何事物都有两面性，两者结合到融合的境界最佳。　　　　
　　　　老子的话：“牝常以静胜牡”，“柔弱胜刚强”。站在男人的角度更欣赏女人的柔弱。其实男权和女权主义都是偏激的产物，有感情，有理智的人，才是优秀的人。从这个意义上说，我赞同“最优秀的男女是雌雄同体”的观点。　　　　
　　　　我喜欢这样的男女：对感情是浪漫的，对现实是理智的，阴柔和阳刚同在。　　　　
　　　　情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又是伟大的，把人提升到神性的天堂上。性是生命之门，上帝用它向人喻示了生命的卑贱和伟大。　　　　
　　　　　　　　　
　　　　我喜欢这种纠缠不清的情感，这种说不清楚的故事是我们黑白生活中的色彩，在活得非常现实的岁月里有这幺不实在的感情是件非常珍贵的事情，找点感觉太不容易了。


《那时花开》　第二部分洪晃：老不死的爱

　　　　■　洪晃　/　2006…05…03　13：40：51　　　　
　　　　洪晃　　　　
　　　　著名媒体人；出版人；广播、电视主持人，中国互动媒体集团的总裁　　　　
　　　　着有自传《我的非正常生活》　　　　
　　　　日志名称：洪晃找乐的blog　　　　
　　　　就不说是谁了，反正有这幺一对情人，分别25年后又吃了一顿饭，两个人相好的时候是想入非非的学生，25年后是开始考虑退休计划的中年人，25年期间，俩个人没有任何的来往，什幺见面、电话、书信、E…Mail一概没有，就跟对方死了一样，居然，饭吃完之后俩人又找着感觉了，老不死的爱又回来了。　　　　
　　　　我喜欢这种纠缠不清的情感，这种说不清楚的故事是我们黑白生活中的色彩，在活得非常现实的岁月里有这幺不实在的感情是件非常珍贵的事情，找点感觉太不容易了。这种莫名其妙的东西会给我们带来好看的电影、好读的书、好听的歌。我最喜欢的一首Joan　Baez的歌就是纪念她和Bob　Dylan一段藕断丝连的感情。六七十年代，这俩个人是美国音乐最有影响的歌手，我是唱着他们的反战歌曲和民谣长大的，至今，我都认为我根本上其实就是个嬉皮。许多年以后，我和几个中学同学去听Joan　Baez的音乐会，我们就是想怀旧。记得那天去的时候就听说可能Dylan会来，大家都为这个悬念兴奋。Baez唱完第三首歌，声音有些颤抖地说：　　　　
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