友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
欧罗巴的苍穹下-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
鱿质凳澜缡峭晟频睦砟钍澜绲牟煌晟频哪”荆簧撇皇俏扌葜贡涠南质凳澜绲闹叮钦媸档男味系睦砟钍澜绲闹丁！ �
亚里士多德（Aristoteles）（公元前384～前322年）是柏拉图的弟子，他作为一个理性主义者，更多的是一位逻辑学家和科学家，而不大像一位哲学家。他所涉及的知识领域之广泛，前无古人，后无来者。他的卓越贡献主要在逻辑学、物理学、生物学和人文学科诸领域，并实际上是这些学科的创始人。作为一个伟大的百科全书式的学者，他寻求自然界和人类生活的各个方面的秩序。他认为，整个自然界，最低级的是矿物，位于矿物之上的是植物，位于植物之上的是动物，人类处于最高级。他将人类社会的各个阶级与自然界的各个等级相对应，从而证明人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，等等。）
第一章 生亦何欢——由众神托付给公民的古希腊第四节 雅典卫城（1）（图）
雅典卫城山顶遗留的残垣断柱
虽然因追求和谐境界而处事淡泊简朴的古希腊人完全不热衷于去为妻儿兴建豪宅美邸，但是在形而上的思辨活动之外，在客观形象水平上，他们毕竟也还需要为自己纯净的美感和健康的创造力寻找一些宣泄的途径。正好在其人生任务中，除了身心的陶冶塑造之外，他们还另有一大批素以挑剔刁蛮著称的神灵需要去安抚和取悦。于是，他们将饱满的热情和灵感移注到充分体现了“高贵的单纯和静穆的伟大”的宗教建筑建设中，而其中最主要的类型就是神殿和神庙——作为奉献给各路神明的地上居所和供奉牲飨的祭坛。这样看来，宗教活动以及为宗教活动投入的准备和建设并非来源于恐惧和压迫，其本身竟是一种生命力的愉快释放；祭祀活动往往也和节日欢庆结合在一起，于事实上成为了娱众的题材。欢愉为本的城邦里面，连宗教也沐浴轻快明亮的色彩。各个城邦内都有为自己的保护神和主掌各种不同领域的神祗建立的大小神庙，它们构成了城市的核心，并挑出当地最高大显赫的天际线。各邦中，当以雅典卫城上的神殿建筑群最为著名，也最具规模、最成熟、最有代表性。
进入城邦时期后，雅典的范围大大扩张，本地旧有卫城的防卫功能相应下降。贵族逐渐从卫城中搬走后，在其中建起了一座祭祀城市保护神雅典娜的神庙。在这个全城的制高点上修建这样一座地位最崇高的殿宇，当然是最适当不过的了。此后以雅典娜神庙为中心，陆续添加了纪念其他神祗的殿宇。到此时，卫城的政治和宗教功能已经基本取代了其军事功能。
卫城（Acropolis）位于雅典城中心偏南的一座石灰岩小山上，在城市的每个角落都能清晰地眺望到它。孤零零的小山相对高差有七八十米，四周都是峭壁，只有通过西端的一个狭窄的斜坡可以上山，山顶经过人工削凿，形成了东西长320米，南北宽156米的平台，四周以城墙围合。卫城的建筑与地形紧密配合，独具匠心。山岗作为一个天然基座，建筑群的结构和局部安排都与地基的自然高低起伏相协调，构成完整的统一体。其中重要的古迹是山门、帕提农神庙、厄瑞克提翁神庙和胜利女神庙。整体的建筑布局因地而宜，不刻意追求对称，自由灵活而富于变化。
卫城台地的形状好像一片修长的树叶，卫城的入口就位于叶柄上。入口内第一个建筑群就是建于公元前437～前431年的山门（Propylaen），这是一座大理石建筑，中间是宽大的五开间陶立克式门廊，两边是柱廊，通往卫城的圣道由此始。圣道中间是为车辆马匹提供的坡道，两侧是阶梯。门廊的两翼不对称，北翼曾是绘画陈列馆，南翼是敞廊。建筑上面都没有雕饰，庄重而简洁。土耳其人占领时期，曾将山门作为火药库，土耳其总督也曾在此居住。1640年，山门因遭雷击而受到严重破坏。山门后广场上曾经竖立着高达11米的雅典娜镀金铜像，女神顶盔冠甲，手持长矛和盾牌，英姿飒爽，可惜今天我们唯有对着残余下来的像座去遥想当年了。
帕提农神庙（Parthenon）是供奉雅典娜女神的主神庙，又称万神殿，乃是陶立克柱式建筑的经典范例。波斯王薛西斯入侵雅典后，卫城经历浩劫，旧神庙均被毁。战后，伯里克利任命大雕刻家菲狄亚斯（Phidias）主持，建筑师伊克蒂诺斯（Iktinos）与卡利克拉特（Callicrat）协助，开启了古希腊史上规模空前的重建工程，其立意是务必将雅典建成希腊全境最为宏丽的上邦，令雅典娜成为最享尊荣的大神。神庙动工于公元前447年，到前438年建筑本体完工，同年由菲狄亚斯用黄金和象牙制作的巨大的雅典娜女神像于庙内落成，而外部装饰于公元前432年结束。神庙以质地纯粹的洁白大理石砌成，外部呈长方形，庙内设前殿、正殿、后殿。庙底部共有三层基座，按基座的最上一层计算，神庙长69。54米，宽30。89米。基座上由46根圆柱组成的柱廊围绕着带墙的长方形内殿，是典型的围廊式建筑，柱廊的东西山墙面各有8根柱，南北面各有17根；这符合希腊神庙中通用的立柱数量规律，即长边立柱数量=2×山墙面立柱数量＋1。圆柱的基座直径1。9米，高10。44米，每根圆柱都由10～12块刻有20道竖直浅槽的大理石相叠而成，石块之间由金属构件做轴加固。它有方形柱顶板、倒圆锥形柱头，额枋及檐口等处有镀金青铜盾牌、各种纹饰和珍禽异卉装饰雕刻，其上更涂抹过丰富艳丽的金、红、蓝等色彩，可惜今天已经剥落殆尽。东西两面顶端上有三角形山墙（pediment），其作用是将斜面屋顶的重量卸到垂直方向的石柱上。神庙东西两端外柱廊内各套有一个带6根陶立克圆柱的内门廊，其后就是内殿。内殿分为正殿和后殿两部分，均被无窗的石墙环堵，仅向外各开一扇门。东边的门廊通向较深广的正殿，殿内曾供奉高11。89米的雅典娜巨像，建造方法是由总重约40～50塔伦特的金片包裹木制框架，面容和手脚部分则用象牙雕刻而成，眼睛的瞳仁镶嵌宝石，神采流溢。神像设计灵巧，可以活动并转移隐蔽。该像在后来的希腊内战时期被拆毁填补财政用了，所以不复可见。后殿称为帕提农，神庙即以此为名，原用于贮藏祭器，后来也曾经作为提洛同盟的金库和城邦的档案馆。
（注：柱式（Orders）——古希腊建筑最重要的贡献和遗产就是“柱式”，所谓柱式就是用石材建造的梁柱结构建筑中，各个结构部件的样式和互相组合衔接方式的规范。柱式和拱式是西方古典建筑风格的两大基本元素，而柱式研究更是长期以来欧洲建筑艺术教育的核心内容，相当程度上决定了建筑总体形式风格的演变。古希腊有三种主要柱式：陶立克柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。它们的风格各异，结构高度程式化，绝少混淆，分别适用于不同性质建筑或者同一建筑的不同位置。到了罗马时期，柱式被发展到了共五种，另外包括将爱奥尼亚式柱头的水平涡卷和科林斯式柱头的草叶题材进行叠加的复合柱式，以及简洁的近似陶立克式但是柱身没有凹槽的塔什干柱式，至此古典柱式家族始人丁整齐。）
（注：陶立克柱式（Doric，又译为多利安式或多立克式）——其得名来源于最早使用它的多利安部族，“柱粗头扁，稳重凝厚”的建筑特点应该和他们英勇剽悍的民族性有关。陶立克式的特点为没有柱基，柱顶或柱首形式简单并无任何装饰。陶立克式最初有两种形式：第一种细而高，轮廓线是直的，给人轻快优雅的感觉；第二种相对较短，下粗上细，给人以雄浑壮丽的感觉。如果建造较小型的建筑，多选用第一种形式，因为最初这类柱子大半是木造的，所以后来虽然改用石材也仍去模仿木柱的形式。建造较大型的建筑时多采用第二种，其用材大部分都是石材。第一种柱子流行时间较短，残留至今的已经很少。而第二种形式也逐渐演变为中间粗两端细的样式，有别致的曲线美。帕提农神殿就是采用了这种比例匀称的陶立克式圆柱，其高度相当于直径的5。47倍；此后这种石柱又逐渐加高变细，以至于高度变成直径的8。5倍。圆柱表面刻有二十条凹槽，彼此相交为锋利的棱线，柱身因此在阳光下产生明暗起伏转换的峻峭光影效果，使建筑物在天空背景下能被区分开。圆柱的柱顶分为两部分，即“卵形花边”和“顶板”。卵形花边是截面为浑圆梯形或圆锥形的圆盘，其上的方形石板就是顶板，顶板托着屋梁。柱顶上面所接连的部分称为“柱顶线盘”，柱顶线盘又分三部分：额枋、飞檐和檐壁。额枋是没有装饰花纹的石梁，安置在顶板之上；飞檐位于最上层，略微突出于屋顶，其突出部分是额枋高度的一半；檐壁则位于中层的飞檐和额枋之间。这种结构的初衷本来是为了防止雨水侵蚀，后来才渐渐加以美化并定型。檐壁被有两条凹槽的长方形竖板隔为段落，这样的竖板称为三垄板，三垄板之间的空间里面经常设置浮雕，更增加了柱头的美观。此外在檐壁各垄线之间的平面，更常常装饰有精巧玲珑的浮雕，为建筑平添无限风趣。）
第一章 生亦何欢——由众神托付给公民的古希腊第四节 雅典卫城（2）（图）
雅典卫城的多利安石柱
（注：围廊式建筑——希腊最早的神庙建筑是从贵族居住的长方形配有门廊的建筑发展而来的。在古希腊人眼中，神庙是神居住的地方，而神不过是更完美的人，所以神庙也不过是更高级的人的住宅。后来加入柱式，由早期的“端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”，即神庙前面门廊是由四根圆柱组成的，以后又发展到“前后廊式”，也就是后面也出现与前廊对称的圆柱门廊，前后之间由墙体连接。公元前6世纪前后廊式又继续演变为希腊神庙建筑的最高形式——“围廊式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。至此，作为神庙建筑中最重要单元的圆柱就完成了对建筑主体部分的合围。不过，圆柱的野心并未到此为止，在后期的规模更大的神殿如雅典的宙斯神庙中，甚至在四周各建两列巨柱长廊，出现了柱廊的两重合围，结果使得气氛愈加森严肃穆，令参拜者一见之下不得不暗生虔敬之心。）
帕提农神庙的柱廊外侧檐壁由92块白色大理石饰板组成的长158。5米的中楣饰带，其上是描绘神话战争传说的连续高浮雕，内侧则是表现雅典娜节大游行行列的连续浅浮雕。东西两端三角形山墙破风中的雕刻是圆雕，东面表现宙斯劈开自己头颅从而诞生雅典娜的故事，西面表现雅典娜与海神波塞冬争夺雅典统治权的斗争。
雕塑是希腊神庙建筑中最主要的装饰手段，但是绝不喧宾夺主，只是谦恭地退守在建筑提供的框架平面内。雕塑中最主要的语言是人像，表现的多是健康茁壮的肉体和从容坦然的精神，造型坚实凝重，富有建筑美。反过来在建筑中，尤其明显的在柱式里面，处处反映出人体的尺度，暗含雕塑美。建筑和雕塑之所以能够与此实现完美的融合和通感，实在是因为它们事实上本是一体同工的不同发展，这个“一体”就是对人本的高扬推重，以及对人性和人体的赞美认同。对这两类艺术创造的审美认知都是发源于对人自身的审美认知的，此间果然应证了那句韵味无穷的格言——“人是万物的尺度”。整个卫城上最杰出的雕塑是帕提农东西三角山墙内的组雕，据称是菲狄亚斯的原作。造像或站立、或坐卧，自然地配合三角形的构图空间，酣畅流动的不绝衣纹勾勒出轻薄衣衫的走向，衣衫下面丰满生动的肉体更是隐约可见，衣纹和体态共同营造出蓄势待发的动态。石头不仅变成了富于弹性的血肉，更像在保持着呼吸和脉动。正因为拥有了这样将顽石点化为灵物的造诣，菲狄亚斯才被后人尊称为“神的雕刻家”。
神庙设计施工的时候，通过精确的数学计算做出的特殊布置，起到了校正因为大尺度中的透视效应所必然造成的视差的效果，精妙绝伦。基座的脚线并非绝对的水平，而是微微向上拱起的弧线，东西端中部高起60毫米，南北端高起110毫米；同时檐口、檐壁的水平线也做了类似处理。这样站在中间看去，各条平行线反而像是完全水平的了，有效地防止了中部下陷的感觉。同样地，在纵向上也有类似的匠心，每根柱子都不同程度地向内侧倾斜，角柱的轴线倾斜达60毫米。其安排如此精确，以致各柱轴线的延长线于台基上空2。4公里处会相交于一点。这种超越性的纪念碑式三角形主题，不能不令人想起金字塔，此处来自古埃及的文化影响也是无法排除的。这种设计避免了特别是外侧立柱可能产生的外倾感，谁也不希望房子修得看上去好像要垮掉，虽然事实上并非如此。如今事实上建成倾斜的柱子，从中间看去却是根根笔直，赏心悦目了。在这里，雅典人有意识地让科学迁就于美学，让理性服从心灵和感官的安适，体现了圆融变通的价值观。就是在每个单根柱子上，也继续倾注了此类用心，柱身轮廓下粗上细，外缘微成弧形，角柱稍粗，以避免在天空背景上会显得细小的错觉，使建筑形象稳定、平直、丰满。
帕提农神庙是希腊古典时期建筑的最高杰作，乃希腊国宝，同时却也历经坎坷。5世纪中叶，神庙被改为基督教堂。1456年土耳其人占领雅典后将神庙改为清真寺。1687年威尼斯人与土耳其人作战时，炮火击中了当时被用作火药库的神殿，在猛烈的爆炸中，这座已凛然屹立了21个世纪的丰碑终于不支倒下。1801～1803年，英国贵族埃尔金勋爵将大部分存留的雕刻运走，菲狄亚斯的出神入化之作，此刻只剩了一些残损的片段，并且背井离乡流落到大英博物馆中，成为其镇馆之宝。这个英国人的儿子后来继承家风，洗劫了圆明园，他带回的战利品再次充实了大英博物馆的收藏。从历�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！