生命就是做自己-第14部分

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触觉的作用，而让心情过于起伏失控；不执着在意念的作用，而让心情过于起伏失控。〃修持最重要的是转化自己的心地，调伏烦恼妄想的心。　　　　　
　　　　意思是说，有觉知的人，心思不刻意执着在任何一个偏狭的感觉上，一般说来，女性比男性更容易以感觉和情绪做为自己心情起伏的依据。其实一个人太容易以自己的〃感觉〃来判断事物，就容易掉入情绪的陷阱而不自知，要调伏〃心〃的起心动念是非常不容易的。人的七情六欲牵引着每个人的感觉意念，要让自己不被心的念头所转动，那就要调伏心的起起伏伏，不要让每个起心动念扰乱了生活的秩序。　　　　　
　　　　心情就是情绪的一种，如何让情绪不被外来事务所打扰，除了要有很大的〃定力〃之外，还要有〃转化〃的能力。例如今天你被老板Ｋ了一顿，千万别把这个不愉快带进你的生活里，记住！别把自己的不愉快建筑在别人的身上，尤其不可回去骂弟弟妹妹，或者踢踢小狗小猫，因为他们都是无辜的受害者。所以，当你在心情沮丧的时候，最好能先独处一阵子，等平静之后再面对别人，否则，可能有人因为不知情而遭受池鱼之殃。不过，心情的低落期，时间最好不要太长，若能想想较正面及快乐的事情，可能要比陷在不愉快的情境中不可自拔的好。　　　　
　　　　人是感情的动物，很难不落于情绪化的反应中，但是人也是理智的动物，若能在感性和理性中取得平衡，让心情的起伏少一点，理性的思维多一点，可能对于事情处理会较为完美。　　　　　
　　　　据说，情绪起伏较小的人，看起来比较年轻而且可以长寿，所以站在养生学的观点，或者佛学的观点，都是希望能减少大起大落的情绪反应；起伏太大的心情在生理上会造成适应不良的状况，不管你今天遇到什么样的事情，我想，平常心就是让自己心情，不会高高低低的最好方法了。　　　　　
　　　　轻松一点！没有真正输赢的人生　　　　　
　　　　人生没有永久的成功与失败，人生就是由成功和失败串联而成的。　　　　　
　　　　很多人在有机会赢之前，便已失去斗志。其实，输赢之间的界限很模糊，〃赢〃意味着拥有许多美好的事物，〃输〃意味着负面的一切不如意的事物，换句话说，赢就是成功，输就是失败。　　　　　
　　　　教人如何成功的书很多，但是，要做个全面成功的人又何其的艰难，何不用〃游戏〃的态度来面对人生，这里所说的〃游戏〃不是漫不经心，而是用轻松的心情，再度扬帆。许多时候如果你能够重新看世界，你都会有不同的看法。在追求成功的过程中，只有暂时的挫折和失利，没有永久的失败，也没有永久的成功。〃放下成功与失败的担子，这并不是说你对成功的喜悦与失败的苦恼无动于衷，而是对'得'不必欣喜若狂，对'失'也不必心灰意冷。〃其实轻松一点，没有真正输赢的人生。　　　　　
　　　　梁启超先生曾进一步分析，宇宙间的事，没有绝对的成功和失败，他说：〃成功这个名词，是表示圆满的观念，失败这个名词，是缺陷的观念。圆满是宇宙进化的终点，到了终点，进化便休止，进化休止不消说是连生活都休止了，所以平常所说的成功与失败，不过是指人类活动休息的一小段落。〃这番话的真正用意是说，我们一方面不要轻言成功，一方面也不要过分强调自己的成功，所以轻言成功，反而容易失败；反之，如果轻易承认失败，等于把成功的可能完全排除。　　　　　
　　　　其实人生的成功，是由无数个失败加起来的，人活着f是失败的，便会立即坠入痛苦的深渊；有时候我们做出了许多自以为成功的事，事后却证明是失败之作，如果能看淡成功和失败的分界，反而轻松了许多。这样的人生态度，看似消极，其实是透彻。世间事很少祸福分明，成功中藏着失败，失败里也会蕴涵着成功。轻松一点！没有真正输赢的人生。


卷六　释放后记：出版缘起

　　　　我们正进入一个多元时空的世界。早在十年前，我们无法想像女性主义可以和流行服饰、后期资本主义商品文化错置阅读；我们无法想像黄道十二宫的诠释游戏可以取代佛洛伊德的潜意识法则；我们无法想像漫画游戏软体的情节比小说文本的经典人物更易让人熟悉；我们无法想像幽浮学说脱离了科幻小说成为一门社会学科；我们更无法想像第四台的跳跃切换使我们毫无滞阻地穿梭政治话题、ＮＢＡ现场、宗教演讲、烹饪教室及音乐ＭＴＶ。　　　　　
　　　　我们正参与着这样的文化情境，一场文化符号与流行话题多声部嘈杂不休的嘉年华盛宴，〃阅读〃成为一种更广义的文化参与，知识不再被缚绑在权力宰制的共价键上更多时候，它成为休闲。　　　　　
　　　　精准的、晦涩的小知识分子书写与阅读，已经气喘吁吁地被每日在生产的文化符号、流行资讯远抛在后。由品牌、消费行为、文化扮串、影像思考建构出来的隐性读者，一样在期待知识的阅读与学习。但是那多被摒弃在经典外的文化产物始终妾身未明。次文化在上升并精致化的过程中，往往骚动着一些让人惊异的创造力和想像空间。我们知道，流行文本往往以不连续的、消费现场的、代谢率高的方式在谱写当代文化情境。于是，阅读介于读者与书本之间的空间关系，则卸去了严肃文学一贯的知识与权威性，而更存在着一种文化情调逗引、欲拒还迎，更类似舞蹈的互动张力。　　　　　
　　　　《论语·颜渊》云：〃君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。〃所谓风行草偃，元尊文化'风行馆'的开馆，有下面两点意义：一、我们不得不正视那庞大的流行文化所挟带的惊人智慧。我们希望能从严肃的经典文本之外，找到另一种阅读可能：一些被传统学科轻忽遗忘，无法定位的文化谱写。我们更希望能贴近文化现场，感受到当即发生的语汇、景观、游戏规则、空间思考的流动。二、我们希望阅读的关系从知识权利的桎梏中解放，阅读成为当代文化情境的一种挑逗、一种互动、一种休闲和嬉耍。