友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
耶稣会士中国书简集(第五卷)-第5部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
在将近两年之前，我们法国传教会的总会长，尊敬的嘉类思（Louis du Gad）神父给其属下的传教士们写了几封信，以便向他们履行他刚刚被授予的职责的义务。这些信不幸被人拦截。他的信使被扣留，并被带到临近城市中的衙门。许多基督徒因此受到虐待，嘉类思神父的中文名字在那些有人了解此事的地方不止一次地引起反响。这位神父被迫逃走，在无法找到可靠的隐避场所后，才勉强在最忠诚的基督徒中找到开船的人和向导的情况下，从一个海岸漂泊到另一个海岸。上帝明显地显示出他尤其希望保留这位有德行的传教士。
一天，许多非基督教徒聚集在嘉类思神父的小船周围，大声疾呼道，有人要他们交出传教士，而他们这些受到打击、颇为沮丧的人已不再知道该怎么办。因为见小船已不可能从他们手里逃走，这些人正要以武力来制伏小船。就在这时候，如同受到了神的激励，嘉类思神父突然从他藏身的船只的角落里走了出来，并且神情安详、坚定。他对那些想抓他的人说道：“应当承认，你们如人们要你们做的那样，很大胆地肯定有人在这里藏了一个外国人。那么，你们有什么证据呢？我就站在这里，请你们好好地看我，并自己判断我是不是个欧洲人。”闻听此言，原先一直不愿放手，并以为已经抓到其猎物的非基督教徒们变得像羔羊般温顺。他们从神父身边撤了回去，任由这位传教士有充裕的时间平安地驶往其他地方。
又有一次，当人们进行最严厉的搜查时，包括嘉类思神父乘坐的船在内的三艘船只同时被勒令停下，并被士兵们团团围住。这些士兵准备在船上到处乱搜，以便发现他们迫不及待地想寻找的人。事实上，他们已经动手这样做了。两艘船已经被彻底地搜查，但是，犹如他们已经受到了某种来自上苍的力量的威胁，这些士兵甚至都不打算光顾嘉类思神父所在的那艘船。这艘惟一能使他们拥有其已为之历尽艰辛的财富的船只，就这样逃脱了他们野蛮贪婪的威胁。如果我不怕超出对自己设定的界限的话，我还将有大量类似的事情要叙述。我在结束有关嘉类思神父的文章时还想就他，尤其是他这两年来所过的生活再说两句。这些生活辛苦、艰难至极，并极度地充满担忧、不安与困惑。这位虔诚的传教士很希望最终能获得殉教者的桂冠，但是上帝也许还需要留他从事更伟大的工作。人们能够从他在逃脱最严厉的追捕后不久所写的信里判断出其内心的情感：“我没有一天忘记祭台上的您……当我手握受害者时，我觉得这一如此值得崇拜的受害者是幸运的。而这又教我最终奉献出我自己，或更确切地说，为了上帝高兴，让我完完全全地为善牺牲一切。”
尽管这位出色的传教士尚未享有为耶稣基督抛洒热血的福分，但他被迫每日去做以及忍受的却是一个连续性的殉教者，这种殉教者比那些在经过酷刑后被夺去生命的殉教者要艰难得多。他在致信给王致诚（JeanDenis Attiret）神父时写道：“我非常感谢您送给我的那幅科尔（Coeurs）教皇陛下的双面画（la double peinture），这幅画幸运地逃脱了火灾、水灾以及将我们曾拥有的一切几乎剥夺殆尽的贪婪等等的危险。”在我几个月前收到的他的来信中，他写道：“失去钱财，不再拥有用于我们食宿开销的经费来源算不了什么，最糟糕的是在我们大多数基督徒当中，有人被搜查，有人被关入牢房，有人被棒打；此外还存在着令人气愤的反对基督教的告示和背叛基督教的行为……但是，这位值得崇拜、和蔼可亲的上帝对事物已做了这样的周密安排，以至于我们所有得到恩典的行动都只应当求助于他来减少事件中不幸的一面。”
事实上，当人们有更多的理由相信这场风暴将在嘉类思神父四处传教的省份使传教事业前功尽弃时，准是因为有了神的保护的奇迹，这一场如此强烈的风暴才可能像这样被平息。当我们处于极度不安的时候，当一切似乎均令人绝望的时候，平静突然通过信使和其他被囚禁的基督徒的获释显示出来。但是，同它将在江南（Kiang…nan）省对葡萄牙耶稣会士最兴旺发达的传教区之一造成的可怕破坏相比，这场风暴并不仅仅对湖广（Hou…quang）省产生威胁。我至为尊敬的神父，您可以通过以下的叙述作出这样的判断：
在乾隆十九年的第二个四月或闰月，也就是1754年5月底左右，一位信使来到了葡萄牙中国传教会副省会长费里克斯·德·罗萨（Felix de Rocha）神父处，并带来了一封由一位中国的耶稣会士给其上司写的信，这位中国的耶稣会士在信中把一些最令人悲伤的消息告诉了后者。这位中国的耶稣会士告诉后者说，在江南传教的葡萄牙耶稣会士郎若瑟（Araujo）神父已经被捕，并在他被拖入的衙门中受到官员的拷问。这位中国的耶稣会士补充道，许多基督徒也遭受到了同样的命运，并且人们已经公布了所有在这一省份传教的欧洲传教士的体貌特征。
中国耶稣会士并未在信中涉及详情，但送来此信的信使补充了许多具体情况。对于后者补充的这些具体情况，人们不应该完全相信，因为中国人非常善于夸张，尤其是在显示不幸时更是如此。不过，人们确实有太多的理由猜想，这一赋予大批虔诚的基督徒巨大希望的传教会行将毁灭，并且所有正在此处行使圣职的传教士即将被捕。正当人们不知所措之际，又来了第二个带信的人。这是一位曾在北京生活过的基督徒，并在我们葡萄牙神父的传教会中当佣人。他带来了令人沉痛的消息：五位欧洲的耶稣会士已经被捕，大约八百名基督徒的家庭被人告发，这些人每天要到负责处理此事的官员的衙门中自首。他叙述了许多他亲眼目睹以及在那里从见证人处获悉的事情。据说，郎若瑟神父有幸在有人对他施予酷刑使其遍体鳞伤时仍公开表明自己在余生中对耶稣基督的信仰。人们并没有提及其他受苦受难的传教士，而人们要想知晓这一事件的整个详情，就应该从这些传教士本人那里去了解，因为跟您实说吧，中国人的叙述往往因善恶不分而使人产生怀疑。可以肯定的仅仅是以下几点：五位葡萄牙耶稣会士已被逮捕；郎若瑟神父已被多次提审；大量基督徒也具有和郎若瑟神父一样的遭遇；某些受刑者已被打成残疾；另一些人做好了坚强地忍受酷刑、审问的准备，并勇敢地表明对耶稣基督的信仰。
接下来我将和您谈谈与王致诚神父有关的事情。我已经对您讲了他以皇帝的随行人员身份所作的鞑靼之行；他被任命为官员以及勇敢地拒绝了一项要职——因为若赋予他一种帝国当中的身份，可能会使他在某些时候忘记谦卑。出于他对自己愿为之献身的至高无上的主的热爱，他希望通过做一个我们修会的普通神父，全心全意地为主奉献他的一切才能。
关于皇帝要王致诚神父到鞑靼，以及随后通过任命他为官员对其进行奖赏的原因，需要作些解释。我想通过补充必要的开场白以及与之相关的所有情况来向您解释其中的原因。
在准噶尔（Tchongkar），即鞑靼君主们统治的地区曾发生过一场动乱。这些由鞑靼君主们统治的国家南邻西藏，东接臣服于中国的鞑靼人、吉尔吉斯人（Kalkas）以及蒙古人占据的地区，西邻信仰伊斯兰教和游牧的鞑靼人占据的地区，北接西伯利亚的部分地区。在最后一位准噶尔君主死后，一位具有王族血统的喇嘛开始成为一个强大的派别的首领，并最终通过损害其竞争对手们，尤其是应当自然地占据王位的竞争对手的利益，使自己得到了承认。
《耶稣会士中国书简集》 第一部分钱德明神父（2）
这位新的统治者是一位好动、不安分、胆子颇大，且因其最初的成功而甚为自负的人。由于对自己的机灵和好运极为自信，他又有了新的企图。他觉得臣属于中国的吉尔吉斯人与之相邻不好，就开始着手征服他们。他向皇帝提出了一个可笑的建议，要皇帝把这些吉尔吉斯人让给他。他的理由是，这是一种转归为其王位的权利，并说过去的准噶尔君主曾拥有这种权利，而他亦决心竭尽全力使自己也具有这种权利。
皇帝对其提出的要求所作的答复仅仅是，请他本人臣属于帝国，同时向他提议在那里建立一个一等的辖区，并让他继续拥有王位。已成为准噶尔君主的喇嘛觉得这样一种建议使其自尊受到了伤害。他让人回答道，他在自己的国家里拥有和皇帝在其国家里一样的统治权，他绝不想接受皇帝的约束。他向皇帝宣称，战争以及军队将决定他们两者当中究竟应当由谁来接受吉尔吉斯人的臣服与贡品。
由于在篡权者的臣民中几乎不可能没有不满分子，而他们的不满只是在等待有利的爆发机会。这些不满分子当中经验最丰富的人得出结论说，为了有利于所有与这位暴君为敌的人，就应当假设皇帝具有善良的愿望，同时利用这种愿望。于是，他们暗中进行了秘密活动。在他们的策划下，数以万计的人在带着他们的家人以及所有行李逃离他们的祖国后投奔皇帝，并承认皇帝是他们的统治者和主宰。
皇帝热情地接受了他们。他在中国鞑靼人居住的地区划给他们一块地方，允许他们在那里定居。皇帝任命了一些官员，这些官员的职责是使这些人什么东西都不缺，或更为可能的是，关照他们的行为。他给这些人送去了巨额钱财，以及各种各样数量可观的生活必需品。一言以蔽之，他要使他们处于这样一种状态，即使他们在其新的住地过上一种远比其在自己的国家所过的生活要方便得多的生活。在投诚者当中有不少非同寻常的人，皇帝命令这些人前往热河（Gehol）。热河是中国的鞑靼人的所在地，皇帝每年均要来此狩猎取乐。在这里，有着一些与北京周围的宫殿几乎一样漂亮的宫殿。陛下的意图是在册封仪式上接受这些人作为其臣民，赐给他们由这种场合的仪式所确定的盛宴，并根据他们的出身以及所处的级别授予他们在自己的祖国若受宠的话有望被授予的头衔。
这些新的迁移者毫不迟疑地与一些皇帝钦定的人奔赴他们受命前往的地方。当一切就绪时，皇帝亲自离开了圆明园，并在满朝文武官员、王公显贵的陪同下前往热河。只有一小部分官员未与皇帝同行，因为皇帝要他们留在北京处理政务。
只有当皇帝不在时，那些在皇帝眼皮底下工作的人才会有一点点自由。王致诚神父想利用这一机会重新形成宗教热忱，并在我们每年要做的为期八到十天的退省（la retraite）中重新获得人们在此同样需要，甚至比任何其他地方更为需要的精神力量。他从农历五月六日的晚上开始退省，根本想不到将会发生的事情。第二天早晨4时左右，皇帝重要的司酒官（le grand échanson）德公（le comte Té）带着陛下派王致诚神父赴鞑靼的圣旨到达在海淀（HaiTien）的兵营。如我们已经说过的那样，这位可贵的神父已来到北京从事退省。于是，人们须来到北京向他宣读要他动身出发的圣旨。被派来宣旨的官员有两位，德公在他于海淀休息时住的旅舍里等候。自以为有整整八天时间单独与上帝度过的王致诚神父只得从清静中摆脱出来，立即赶往德公的住地以便准确地了解陛下的意图。德公一见到王致诚神父就说，他要宣读的圣旨只是要神父立即动身，皇帝希望后者在三天内到达。此外，他不知道人们要后者干什么，但很有可能陛下想让后者画几幅外国人的肖像，这些外国人是陛下将在册封大典上接见的主要对象。德公补充道：您别再担心了。这里是皇帝命我交给您的五十两银子，您只要尽可能快地出发就行了。如果我们今天就可动身，那就再好不过了。我受命为您及佣人提供一切所需要的东西。我将把自己骑的马给您。我所有的衣服只要您觉得合适任由挑选。应当注意的是，这里既有在城里穿的服装，又有赶路时穿的服装，它们的长度、形状及其搭配各不相同。如果穿着与具体场合、地点和季节不相符的服装上朝，那将会非常失礼。
王致诚神父谢绝了德公的马。他对德公说，他每天入宫时骑的母骡同样可以赶路。但他接受了德公的衣服，因为在如此之短的时间里，他不可能让人给他做好合适的衣服。就这样，这位可贵的神父所要考虑的就只是普通的准备工作。他待在我们在海淀的屋子里，并在那里用余下的时间准备颜料和其他绘画用的物品，以备不时之需。如同我们后来将看到的那样，他的这番小心谨慎对他来说非常值得。他在这里给我们写了两句话，告诉我们第二天他就要上路了。我与蒋友仁（Benoist）神父前去与他告别。农历五月八日，即公历6月26日，我们在凌晨3时前陪他到德公住的旅舍，后者在此处等候王致诚神父上马。
同月28日，我们的旅行者们经过了南定门（Nantingmen），此处是第一个山口。中午时分，他们穿过了长城。王致诚神父给我写道：“对于一件如此美丽的事物来说，这一称呼显得过于简单。我感到震惊的是，这么多已经见过长城的欧洲人仍任由我们对建成长城的巨大工程一无所知。从它被建造的时间，并且从想出并造出长城的民族来看，这是世界上所有过的最美妙的工程之一。我决心在归途中把它描画出来。”
尽管许多传教士已经谈到过长城，但他们所谈的一切均远远不及王致诚神父针对长城形成的想法。艺术家们看事物的眼光与普通的旅行者截然不同。值得庆幸的是，这位尊贵的神父很希望利用闲暇亲自为我们描绘一项他为之受到强烈震撼的工程。但看来他不可能很快就有时间这样做，因为他过多地负担着其他的事务，这些事务对他来说更为重要，更为必不可少。
同日，他们到达了Lea
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！