耶稣会士中国书简集(第五卷)-第7部分

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殊类型的纸，这种纸是皇帝有时用来作画的画纸。官员在把画纸交给神父时说，陛下的旨意是要他画一位皇帝刚刚册封的鞑靼爵爷。画中的这位爵爷将骑着马追赶着一只老虎，并手持弯弓正准备射箭。官员补充道，皇上想亲自画这幅画。王致诚神父做着人们要求他做的一切。翌日，他接到命令，要他准备好四块用这种薄薄的、涂有树胶的丝绸做的画纸——中国人就是用此来画水彩画的，随后把它们拿到作为景点的花园中去，这一花园中的景点将在他画盛典期间举行的除了演戏和放焰火之外的所有娱乐活动时充当画面的背景。这些娱乐活动的绝大部分仅仅是变戏法、赛马与武术表演。读一下我已经对您提及的关于张诚神父的第三次鞑靼之行的记载将会有助于您了解这一切。　　　　
　　　　王致诚神父一丝不苟地做着这一切人们要他所做的事情。当于此时已经不再离开他的德公到达花园时，王致诚神父迅速地记下了他的一些想法，并用铅笔把那些他觉得可用于其画作的一切勾勒下来。皇帝从很远的地方看到了他，于是向他走来。皇帝仔细地看了神父刚刚画的东西，并要求他去掉那些不对皇帝胃口的内容，加上那些皇帝觉得有必要补上的内容。让王致诚神父深感荣幸的是，皇帝问他是否已经不感到疲倦了，并特别关照他要缓慢地进行。在画完相关内容后，神父回到了宫中，以便在那里继续画他的画。在整整两天的时间里，他既没有见到皇帝，也没有被打断工作。他利用这两天时间使作品有了进展。　　　　
　　　　第三天早晨，王致诚神父又承蒙皇上大驾光临。皇帝想看看已经画好的一切。皇帝发现在他被画到的两处地方（其一是骑在马上，其二是坐在轿子里）当中，自己被画得过于往后仰了一点。他要求立即改正这一错误。为此，他坐上了在同一地方的宝座，摆出了一副他觉得合适的样子，要画家就按他现在的姿态来画。因为天气很热，皇帝仁慈地命令王致诚神父脱掉其便帽，并坐下来休息一下。这种独特的恩典是皇帝从不向其臣民施予的。后者在皇帝在场时不是跪着就是站着，即便是他们必须工作也得如此。　　　　
　　　　翌日，皇帝又来到了同一个地方。一位太监手中拿着陛下亲自画的那幅我刚才已经提及的表现骑马的鞑靼人的画。他把这幅画展现在神父的面前。皇帝命神父对画中正准备投掷标枪的骑士的姿势作些修改。在作了这一小小的修改之后，这幅画被重新送回陛下的书房，因为皇帝还想在书房里再给这幅画添上几笔。但是，在同一天的晚上，此画又被送至王致诚神父处，同时传来了要神父画完此画的命令。此画尚需再画的地方已只有箭袋、马尾和骑士的长统靴。我忘了说皇帝一大早就已经派人问王致诚神父是否还有已经涂过油，即可用来上颜料的高丽纸，然而并没有说皇帝将用这种纸干什么。因为王致诚神父回答说他的这种纸已经用完，德公接到了命令，要他立即派信差到海淀，向备有这种纸的郎世宁神父要一张这种纸来。


《耶稣会士中国书简集》　第一部分钱德明神父（5）

　　　　在信差赶路期间，王致诚神父并未让时间白白荒废。除了我已经说过的那些画，他还要完成那些在表现盛典的那幅画中显现的主要爵爷的肖像。他得让这些肖像均得到皇帝的首肯，而这又给他添加了不少麻烦。其中有几幅肖像因不对皇帝的口味，结果反复修改了多次。不过，另外那些肖像却颇让皇帝感到满意，并对此大加赞赏。而由此一来，所有的廷臣亦竭力加以恭维。　　　　
　　　　不过可以这样说的是，皇帝作画的尝试并未到此为止。信差带着画布，或更确切地说，带着在海淀找来的已经预备好的纸回来了。皇帝一听说信差已经回来，即前往王致诚神父作画的大厅，坐在大厅内的宝座上，并命令神父把他画得大一些。神父从未有过这样的荣幸。其他的肖像已经得到皇帝以及所有廷臣的好评，因而皇帝的肖像也应当画得更出色。有鉴于此，画家做得比以往还要好。他在绘画时出其不意地加上了想像，结果收效甚佳。在第一幅草图刚画好时，皇帝就站起来喊道：“这样极好！这样极好！我在此已有两个时辰了，今天已经足够了。”这幅肖像最让皇帝感到高兴的地方是能看到他的大脑袋和超乎常人的身材。事实上，皇帝早就不止一次地暗示他希望其肖像应当这样来画，因为在他所有的肖像中，他总是觉得人们把他的头画得过小。可人们始终未能理解他所说的含蓄之意，因此也就没有采纳他的主意。人们只是满足于在其真实的身材尺寸上添加一些线条，并以为这样就足够了。陛下觉得更清晰地来解释自己的意思在当时尚不合适，故此他一直没有这样做。在王致诚神父拿起调色板和画笔时，一位与他正面相对的太监把自己的双手高高举过头顶，并相互隔得很开，好像是要告诉神父，皇帝的意思是要神父把皇帝的头部画得很大。另一位太监则用一种高得足以让皇帝能听见的声音，并用合适的词语向神父宣告，而皇帝则以赞许的姿势表示了对刚才所进行一切的认可。　　　　
　　　　当皇帝刚一离开，王致诚神父就开始重新修改肖像。他在肖像上添加一些他觉得对美化皇帝的外表颇有必要的线条，尽量使画面显得更美。几天后，陛下因为觉得这幅肖像变得比其第一次看到时更对他的口味，遂将画家夸奖了一番。随着自己的形象日益按照他所希望的那样显现出来，皇帝愈来愈希望神父能够尽快地用色彩把肖像加工完毕。他命令王致诚神父到御花园去，以便确定这幅肖像画的背景。在神父用铅笔勾勒下他认为可用作背景的素材后，负责相关事宜的官员即把这些草图呈送到皇帝那里。皇帝对此以夸奖表示了认可。德公刚刚被赋予一项新的差事，他不得不赴远方传达陛下的敕令。德公出发的日期是阴历六月十一。但在其出发前，他来到了大臣住的旅舍向大臣辞行。听说德公要走了，王致诚神父遂走到他面前祝他一路平安。对于王致诚神父的祝愿，德公只是回以祝贺时用的一连串的恭维话。王致诚神父深信，所有这一切恭维均与他在为皇帝画的肖像中取得的成功有关，因此，他只是以平常的客气话来对待这些恭维。但过了一会儿，即在一位地位较低的官员以与德公几乎相同的话对他表示祝贺，并且其说话的方式有些异样时，王致诚神父好奇地问这位官员，这些祝贺之辞究竟是针对什么而来的。非常惊讶的恭维者只是很简单地告诉神父，他为皇帝已任命王致诚神父为官员感到高兴。“我？官员？”神父重新问道。“是的，您，官员。”对方沉静地对他答复道，“什么，整个宫廷都已知道此事了，难道您还没有得到通知？”可怜的神父被这一消息弄得有点沮丧，但由于他对此早就有所准备，所以他所想的只是如何既能避免此事，同时又能不冒犯皇帝。　　　　
　　　　几年来，侍奉皇上的数位太监以及曾目睹皇帝对王致诚神父优礼有加的一些官员曾不止一次认真严肃地对王致诚神父说道，陛下有意提拔他担任官员，他们的经验使其确信，他们在这类事情上的猜测绝不会有错。王致诚神父当时回答他们说，他以及所有其他在宫中的欧洲人，绝非是为了此类世俗的奖赏而来中国的，他和他的欧洲同伴们有着更纯洁、高尚的动机。为了不失时机地对他们讲述本教神圣的教义，王致诚神父随即向他们解释了节日的重合（les　occurrences），我们为何为了爱至高无上的主而放弃荣誉，以及我们的主如何伟大等等。　　　　
　　　　当回到教会时，王致诚神父曾向我们汇报了他已经听说的一切，以及他是如何对此作出回答的，并询问若皇帝授勋给他，或像人们所说的那样封他做官的话，自己该如何行事。我们所有的人都劝他在遇到这种情况时不要一味地，或强行地拒绝，以免造成令人不快的后果。应当深信不疑的是，当我们处于不幸的时候，如当皇帝赋予我们此种性质的奖赏，并以为他已经为我们做了该做的一切时，如果我们想继续在情况紧急时能求助于他，并能自由地跟他去诉说的权利，那么我们就不能够过于思虑如何避免接受这种奖赏。否则，当我们为某些事关我们神圣宗教的事务求助于某些有地位的人时，他们就会冷冷地对我们说：“你们还抱怨什么呢？皇帝待你们不是很好吗？他在自己的宫廷中容忍了你们，把你们当一回事，甚至让你们做官，你们还想要什么呢？”如果我们没有努力用自己的行动向他们证明，这些根本就不是我们所想要的东西的话，那么，他们就不会有理由去另外考虑，或实际上将不去另外考虑我们的事情。　　　　
　　　　王致诚神父当时就已像现在一样，是一位杰出的修会会士。他热切地希望在这一问题上把在华法国耶稣会士的思考方式与他自己的思考方式协调起来。他与我们一样并不抱有幻想。他不认为能够在也许只存在自爱的地方找到上帝的荣耀，并不想为了期待一种或许将永远不存在的更大的善，而去冒抛弃一种实实在在的善的危险。但为了更好地向中国人宣传上帝的学说，他觉得应当利用各种机会向中国人展现我们完美无缺的大公无私精神，因为这种大公无私的美德在中国人当中是如此缺乏，以至于他们几乎均把它看成是一种不可能有的事物。　　　　
　　　　由于脑子里充满着这些准则，并对它们的牢固性确信不疑，王致诚神父平静地等待着皇帝正式任命他为官员的敕令，以便能够采取相应的行动。他整天都像平时一样工作，好像他对涉及到自己的事情一无所知。然而，人们已经给在北京的主管官员发了一个急件，通知他将王致诚神父登录在他属下的官员名册当中。这位官员立即透露了这一消息。正是通过他的这一渠道，这里的人们首先得知了这件事情。也正是通过同一渠道，一个相反的消息，即我们亲爱的神父谢绝受命为官的消息也传遍了整个北京。　　　　
　　　　上帝似乎就这样安排好了一切，以便让已了解皇帝对欧洲人的善意的这座城市以及皇宫中的人在评价这件事时，不会对欧洲人产生嫉妒以及其他不好的想法。我还要说的是，王致诚神父的行为不仅有助于去感化那些异教徒，而且也同样有助于我们去教诲基督徒。有不少异教徒对王致诚神父大加赞颂，这些赞颂者大多是有地位的人，以及皇宫内外的官员。而基督徒们也着迷于王致诚神父这种慷慨大度的行为，并认为能这样做的人具有极高的美德。他们几乎认为王致诚神父具有创造奇迹的能力。在王致诚神父回京后，在他们当中流传着这样一种说法，说这位可爱的神父曾在天空中见过好几个闪闪发光的十字架，当神父以为这些十字架不是仅仅为他一个人而闪现，并叫其他人也来观看这一景象时，这些十字架突然消失了。人们把王致诚神父得到的非同寻常的厚待归因于上帝对其仆人非常满意，并愿意以这种幻象来作为对王致诚神父功德的先期奖赏。


《耶稣会士中国书简集》　第一部分钱德明神父（6）

　　　　这一虔诚的传说只能对普通民众产生影响。我们信奉基督教的文人几乎都觉得这一传说未免轻率，并会使许多原本可信的事情也变得疑窦丛生。一位葡萄牙东方教会神父手下的教理讲授者就曾来到我们教会，并严肃地请我们教长神父向他证明此事的真实性。　　　　
　　　　我尊敬的神父，您可能不会感到惊讶，中国人竟然把一些在欧洲被视为极其平常的事情很当一回事。如我在上面提及的大公无私，在此竟然被人视为完德（la　perfection）的极点。　　　　
　　　　传信部一位值得尊敬的传教士曾公开告诉我们某件发生在同一时期的更为严肃可信的事情。有一位姓寇（Kou）的教士，他是一位在意大利培养的中国司铎，多年来始终在此担任司铎工作，其表现亦让所有认识他的人深感满意。这位严肃的人在我们庆贺国王生日时光临我们法国传教会。在说完例行的客套话之后，他就王致诚神父通过谢绝在中国做官而从上帝和基督教那里得到的荣耀衷心地对我们表示祝贺。他补充道，你们可能不知道此事产生的好处有多大。我了解我的同胞的内心想法。我可以向你们保证，没有任何其他事情能比你们同事的行为给他们留下更深的印象。我打算以后每次宣讲时均以此作为例子等等。但是，还是让我们回到热河以便看看那里发生的事情。　　　　
　　　　大约在晚上9时，那位担任大臣的爵爷离开了宫殿。他在回到其旅舍时派人叫来了王致诚神父。当他一看到王致诚神父，就迎上前去，以鞑靼人的方式向神父伸出双手，并用最客气的方式向神父表示祝贺。大臣随后代表皇帝对神父说，陛下对神父的服务颇为满意，尤其是很喜欢那幅放大的肖像，想表示一下他对神父的仁慈与爱意，因此封神父为四品文官，并赋予神父一切该级别的官员所享有的特权。这样，王致诚神父今后就可以具有该级别官员的标志，享有该级别官员的俸禄了。在大臣说完这些话后，王致诚神父跪在了他的面前，并流着眼泪恳求大臣在皇上那里给自己说些好话。神父对大臣说：“我是个修会会士。作为修会会士，我已经放弃了一切尘世的荣誉。因此，我不能够接受皇上的这一恩典。我请您劝劝陛下。我恳求您动用您的一切影响力使陛下不用迫使我接受一项将会使我在痛苦中度过余生的职务。”大臣责备他道：“可是，郎世宁神父以及在钦天监供职的欧洲人不也和您一样是修会会士吗？”神父回答道：“是的，他们是修会会士。如果他们是官员，这仅仅是因为这是强迫他们当的。”大臣说道：“那好，您将也是被迫当官的。”王致诚神父重新恳求大臣为他向皇上去求求情。大臣打断他道：“够了，我们明天再说此事吧。如果您执意完全不想要官员的荣誉标志，我们免您佩戴它们。但这不影响您享受俸禄。这样的话，无论是皇帝还是您都将会感到满意。我负