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权势-第11部分
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25、无心无肝
柏杨先生所看过的电影中，凡是由名著改编的，往往电影不如原著。但十年来，却有三部电影，硬比原著高明，至少也不亚于原著。其一曰《珍妮的画像》，原著简直读不下去，电影却感人至深。其二曰《战地钟声》，海明威先生那种笔调，有点不合中国人的胃口。其三曰《苏丝黄的世界》，较原著简练明晰。
苏丝黄那个角色演得好极，一位作家先生曾感叹过，认为港台明星都应学习。柏杨先生则认为，港台所有演电影的男女固然要学，而尤其应该学的，莫过于有些导演。开枪开炮，坐飞弹上天，中国人目前暂时搞不过洋鬼子，但连搞电影都搞不过洋鬼子，则殊使人感到泄气。但这些人却一直把持影坛，不拉屎而占毛坑，再过三千年也搞不出啥名堂。因之，兹隆重建议，最好请一些港台明星和导演，集体看之，连看两遍，闭幕灯亮后，如发现尚有未羞死者，一人发麻绳一条，就在门口上吊。
不过，除了演电影的和干导演的之外，有些观众也同样使人泄气。《文星杂志》上曾有一文，曰《半票读者》，对有些读者先生，颇表意见。该文轰动一时，看了《苏丝黄的世界》，则不仅发现中国的读者固是半票，中国的观众，更是半票得严重。
苏丝黄这一影片，使人愉快的大笑之处固然甚多，然有几处却沉痛万分。像苏丝黄女士拿出一包钱给劳勃，告之曰：“这是我给孩子准备的上学钱，现在你可拿去用，等你将来赚大钱时还他。”这几句话活生生的道出了她对他一片幼稚而纯真的痴情，我实在看不出有啥可笑的，而座位上竟报了个哄堂，是何缘故？
当苏丝黄女士被斥，开门欲出时，她头顶着门，口中嗫喃自语，曰：“我是个处女，我父亲是百万富翁！”这是最扣人心弦之处，她不是处女，她没有百万富翁的父亲，但她善良的本性和自怨自艾的愿望，使她投身到那纯洁崇高的境界，和安徒生童话中街头大雪里那个卖火柴的小女儿，在火柴光中看见烤鸭一样，稍有天良的人都会为她落泪，而半票观众仍然哄堂，又是何缘故耶。
最精彩的是，到了最后，众妓以车船金帛，劳勃以介绍信，投入火炉，这是悲痛欲绝的天下父母之心，而若干观众竟仍然嘻嘻嘻嘻，而且笑声之大，上震屋瓦，又是何缘故耶。
说这些人是半票观众，似仍不能尽其意。洋大人常讥中国人残忍而缺乏同情心，恐怕不是，而是天良已昧，无心无肝。
26、千古疑案
有这么一回事，四○年代抗战胜利后，新疆维吾尔族男女青年组成的歌舞团，到北平演出。北平各大学堂康乐团体，举办欢迎大会。在大会上，维族青年唱的是中国歌，而北平大学生则唱洋大人之歌焉。维族青年不禁目瞠口呆，当时没说啥，回去后却向《新疆日报》记者发表谈话曰：“早知道中国人是以自己文化为耻的，则我们何必以作中国人为荣乎也。”
这种精彩节目，柏杨先生方以为空前绝后，不会再有。却想不到前天晚上，在台北什么之家，又开了眼界。这一次献宝的男女主角，虽不是大学生，略嫌差劲一点，但其使人起鸡皮疙瘩的程度，与大学生则一样焉，报导于后，以开眼界。
前天晚上，该什么之家举行慰劳日本东方歌舞团聚会，这应是一个隆重的聚会，它不仅代表客人和主人联欢，也代表两个国家文化交流。在这种场合中，国家意识应超过个人的风头。呜呼，甲午年中日之战，广东省向日本索取被扣的军舰，说广东省可没有参战呀，贻笑天下。而今中国艺人，也搞出这一套，只因无知，所以也无自尊。
话说聚会开始时，一个女人上得台来，开腔便唱日文歌，急探听她是何许人耶？别人告曰：“张小姐”，该雌大概事前也没打听一下，台下东方歌舞团中的低音歌王逖克峰先生，唱歌唱遍了全世界，每晚要美金两百元一场（读者沉着气，以防吓一大跳）。张小姐音既咬不准，字又念不清，听得日本小姐们面色苍白，汗流如浆，便是张献忠先生杀人，也不过如此残酷也。张小姐好容易下台，又一女人扭扭而上，她又是何许人耶？告曰：“李小姐”，该雌唱的则是英文歌焉。呜呼，柏杨先生若是学的牙医，准可大发一笔横财，盖当时定有不少人掉了大牙也。然而最使人如丧考妣的，还不是她唱得美妙无双，而是当时聚会不过刚刚开始，李小姐却不管天塌地陷，“撒油拿拉”起来，东洋人无不大惊，以为要驱逐他们出境哩，这种最起码的社交常识都没有，真应上吊一次，以谢国人。
聚会到了此时，大家全都受不住啦，幸而天无绝人之路，有人推荐记者之家驻唱歌星隽玉琴小姐登台，隽小姐唱了两支中国歌：《梦里相思》《绿岛小夜曲》，场中方才鸦雀无声，落下一根针都听得见，唱毕掌声如雷，逖克峰先生急要求介绍和隽小姐相识，对她的音色之美，音量之广，有深刻印象，并如获至宝曰：“日本流行的正是这种歌曲，中国是一个音乐国土。”在座的中国人闻之，心情稍快，我想张小姐也好，李小姐也好，多少都会有点屁眼痛。
想不到，刚刚正常了的气氛，又被一个异军突起的女人搞了个一团糟。该女人贸贸而出，直奔台上，也唱起英文歌焉，询之左右邻座，答云：“洪小姐是也。”听说该雌和前张李二雌出身差不多，都是演话剧电影的。洪小姐的英文歌，中外人士，无一人能听得懂，小说家上官湖露先生，立予七字之评，曰“荒腔走板不协调”，尤其要命的是，在最最紧要关头，硬是漏了一段，全体听众乃大乐。她在猛唱时，脚下还猛动，东洋人甚奇之，纷纷加以研究，说她是打拍子乎？并不合拍子，说她是发了羊癫风乎？又不像是羊癫风。历史上本来就有很多事是一个谜，此事只好成为千古疑案矣。
一个有重大意义的中日两国艺人的聚会，被三个女人各献其宝，无论主人和客人，几乎都要痛哭流涕，盖中华民族自尊心丧失到如此程度，诚大出东洋大人意料之外。
然而不能该三雌专美于前，别的人也照样露了一手，忽然有个家伙提议泉京子小姐唱上一段，这真是一种不可原谅的戏弄，充分显示出中国人茫茫然的特点。咦！假使说他是恶意的，那对东方歌舞团是一种侮辱；假如说他是善意的，那说明他的无知；反正无论那一点都不能使中国人光彩。盖东方歌舞团以逖克峰先生为台柱，且逖克峰先生又是低音歌手，戏院老板把比排骨还瘦的京泉子小姐硬捧成肉弹，是生意眼而已。实际上她既不会歌，也不大会舞，她的唯一的特点有二：一是曾演过电影，二是个子高一些些。等于柏杨先生和斯义桂先生组团去美国淘金，洋大人能先教柏杨先生唱一段乎？柏杨先生又敢去唱一段乎？反转过来，如果玛丽莲蒙露小姐，和平克劳斯贝先生组团来华，盛大欢迎会上，我们总不能先请玛小姐唱上一段也。
于是，京泉子小姐死也不肯登台，拉拉扯扯，结果还是另选了一位中国小姐，而那小姐登台唱的啥？──曰：又是日文歌。呜呼，柏杨先生当时便老泪纵横，盖如今才发现日本这个国家为啥没有前途，而中华民国迄今仍为四强之一的缘故。
十月十日那一天下午四时左右，台北衡阳街曾有一场令人流汗的镜头，一位韩国人买东西，店员胁肩谄笑，大讲其日本之话，韩国人以中国话告之曰；“你是中国人，为什么讲日本话？我会中国话，请讲中国话，好不好？”当时在场伫足围观的人很多，反应的嘴脸各异，瞠目不知所云者有之，敬佩者有之，反对者有之，毫无惭愧，以该韩国人有神经病者有之。呜乎，盛哉。
若干年前，柏杨先生曾陪同过日本老友，参观某家工厂，厂老板屁股朝天之余，大讲他的设备如何进步，而且“亚洲第一”，东洋人诧曰：“看你们的机器全是俺日本制的呀！”老板又吹他的工程师到过美国日本深造，甚为得意，东洋人又诧曰：“你们既这也进步，那也进步，难道连一个深造的学堂都没有，必须到外国跑一趟？”柏杨先生急得乱跳脚。无他，深知洋大人既不吃中国的饭，便不必装胡涂，而敢于揭疮疤。他讲过溜之，留下柏杨先生，何以抵挡该厂老板的迁怒耶。
至此，你说吧，这个有五千年传统文化，天天讲孔孟的中华民国，到底是个啥国？伫款一元以待，诚征答案，如张李洪三小姐应征，则奖金倍增，以资鼓励。
27、短视
人人都说中国有五千年文化，有五千年文化那是没有问题的，但一切光荣都属于过去，诚如德国名将鲁登道夫先生看了《孙子兵法》后曰：“我佩服中国人，但我佩服的是古代中国人，不是佩服现代中国人。”盖现代中国文化似乎只剩下一个优点，势利眼是也。有事为证。
话说，美国国务卿鲁斯克先生决定不来台北矣，对中华民国政府眼巴巴的邀请，拒绝词虽然婉转得无懈可击，但不肯来的事实却斩钉断铁。呜呼，这就教人忽然想起当年的往事，想当年甘乃迪先生奉天承运，刚坐上总统宝座，鲁斯克先生尚是一位对中华民国不太友好的小民，一个小民妄议国家大事，已够荒谬，最荒谬的还是他竟写了一封信给在台北的某一位立法委员，要求来台北访问，更是天大的不知趣。某立法委员把信转给外交部之后，是不是真的有人笑掉了下巴，我们不知道，但结果却是知道的，假使对每一个唱反调的人都表欢迎，岂不人人都要唱反调乎？意料中的当然没有下文。做梦也梦不到，风流水转，有一天该鲁斯克先生竟当上了国务卿，逼得中华民国之官，不得不前倨后恭，不知这算不算优美传统文化中的一条。
于是，使人又想起当年的另一往事，十年之前吴廷琰先生以小民身份，经过台北，返回越南，张君劢先生有一介绍信给国内大官，告以吴先生有掌握越南政局的可能性，为奠立两国友好合作之基，他建议应盛大招待。结果似乎比对鲁斯克先生更惨，第一、盛大招待没关系，但他将来万一没有前途，我们交这种朋友算啥？而且看他那模样，不像有啥苗头。第二、凭随便一个没有官位的小民介绍信，便盛大招待，岂不提高该小民在海外的地位乎？于是，吴廷琰先生只好在松山机场冷冷清清度其过境时间，连鬼都没有一个去瞧瞧他。
而今，势利眼只好乞灵于自己的幻觉，希望大人物都有不记旧恶的美德矣，大人物真不记旧恶耶？有些大人物固然宽宏大量，但也有些大人物不见得太上忘情。后来，张君劢先生赴越南讲学，越南以国宾之礼，隆重欢迎（洋人对中国学人如此礼遇，百年来还是第一次，乃中国之荣。可是，台湾报纸却一字不提，嗟夫）。中华民国大使馆迫于形势，不得不举行一个盛大酒会，届时各国使节和所有应邀的知名之士，全部拥至，只有两个人没来，一位是吴廷琰总统，一位便是张君劢先生，弄得下不了台。这还不算，据说吴廷琰总统下令取消华人国籍，也有其感情上的因素，则影响就更巨矣。
用不着再搬孔孟学说，来证明中国人如何好客，如何待人。那一套早已死绝，和现代人的思想行为，根本是两回事。官儿们尤其如此，混世混到如此现实，如此肤浅，对小民一律看不起，等看得起的时候，已来不及矣，鲁斯克先生过境而不入，能怪他乎？
28、用啥交流
我们整天在叫和外国文化交流，用啥文化交流乎？积五十年之经验，知法宝有二，一是把古董运到外国展览展览，让洋大人知道中国人的祖宗如何如何了不起。二是花几万元买一部二十四史送之。这大概是一种以量取胜之意，嗨，你看，当我们中国大圣人孔丘先生在陈国饿得两眼发黑时，你们还在那里茹毛饮血哩。
此二法宝，似乎应归类于破落户心理，盖现代的既马尾提豆腐，提不起来，只好提“想当年”矣。古董搬来搬去，真有啥意义乎？如果我是搬来搬去委员会的主任委员，食其饭而忠其事，我可写出两大册书，以证明搬来搬去的重要性。而如今我是一个小民，便觉得搬来搬去，花了不少钱，其效果恐怕只有耶稣知道。人家瞧起瞧不起，是看你现在搞的啥名堂，不是看你祖先搞的啥名堂。一个姓柳的犯了强奸罪，他向法官吹曰：“俺祖宗柳下惠，想当年连坐怀都不乱！”法官能肃然起敬，下来跟他握手，请他喝一盅乎？
清王朝光绪年间，柏杨先生年轻力壮，一天因为赶路，错了店铺，下榻一庙宇之中，夜间风雪交加，忽闻山门处有二妇人相语。一人曰：“我结婚时，凤冠霞帔，流水席开了三千桌。”一人曰：“我出嫁时也差不多，嫁妆便摆了五条街，每个箱子里都装着四个金元宝。”柏杨先生天生的势利眼，一听此言，知二妇来头非凡，急披衣下床，索灯索火，准备前往说几句马屁之话，以结后缘。却不料竟是两个老女乞丐，大为扫兴。寺僧知我夜起，赶来问讯，我曰：“你紧张啥，我不过拉屎罢啦。”寺僧肃然曰：“公子真不同凡品，夜行必烛，将来定卜大贵。”我因没有大贵之故，对此事一直讳莫如深。
可是，每逢我听说有古董出国，或赠人家一部影印的二十四史，便不由想起当年盛举。便是洋大人看得懂二十四史，便是洋大人很起敬，起敬之余。恐怕也哑然失笑，笑我们这些不争气的子孙太窝囊也。呜呼，一切都在于“古”，现代的东西啥都没啥。山门外那两位，若不是丐妇而是贵妇，衣服华丽，腰缠万贯，在美国既有房屋又有存款，则即令她们当年结婚时是披麻包片，满身虱子，柏杨先生也会去胁肩谄笑，何致享我的掉头不顾哉。
问题还在于送他们的那些二十四史二十五史，有几个人看得懂？就是想敬都敬不起来。美德法英，还有一二汉学家，可能翻阅一下，其它那些芸芸众生和芸芸众国，恐怕送�
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