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暗恋课-第22部分
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回到《情人》那儿：15岁的白人女孩，穿着旧的丝织连衣裙和金边高跟鞋，梳着印第安人的麻花辫，涂着口红。她贫穷，但有着放肆的眼神。然后在渡轮上遇见来自中国北方的男人。原本他俩互相陌生，可有了肌肤相亲，也许又彼此遗忘，可在时光的尽头，一种比身体更真实的温情却留了下来，终身难忘。
暗恋成为了身体里一道难以愈合的伤疤。
第六课与暗恋的人做爱
韩国电影《共妻共夫》讲述了一个幸福家庭忽遭意外，拥有的房子眼看化为泡影，被逼入了生活的死角的丈夫和妻子因此拼死捍卫家庭的故事。片中从学生时期一直爱慕英姬，而今是成功企业家的韩志勋就是一个典型的暗恋者，他对英姬一直耿耿于怀，因此，愿意以巨款来换得自己对那一夜的渴望。
这里涉及到“与暗恋的人做爱”的话题。
暗恋者做爱总给人有种神秘、不知所措的感觉。但应该看到，更多意义上是精神性质的，他的勃起注定了是一种“高度的孤独”。美术史上著名的波普艺术家安迪·华荷拍的《帝国大厦》，他认为帝国大厦很像男性生殖器。1965年，《帝国大厦》首映，开始时有二百多名观众，但是半个小时内，他们就走得差不多了，因为确实，银幕上什么也没有发生，除了光线的自然变化，除了越来越强烈的预感和越来越巨大的失落，除了时间的流逝，帝国大厦只是，用安迪的话讲，“勃起”在那里。不过，狂喜就要降临———突然之间，整个大厦的灯全都亮了，全都亮了，如同高潮，如同巅峰。这是壮观的缠绵，是惊心动魄的一秒钟，整整一生，让人都无法忘怀那一刻。
与暗恋的人做爱———不管是暗恋者本身或者是所暗恋的对象———那是惊心动魄的一秒钟———一生所追求的能量得以释放。正因为漫长的渴求突然得到了，其狂喜是至高的境界。此情此景，语言怎么描述都是苍白的。
然而，这是精神意义（或者是理论）上的。现实是，与暗恋的人做爱依旧是，仅仅是一次做爱。还有，问题是高潮之后的生活将会怎样———这才是最为真实的。
更多暗恋者在做爱方面由于期望值过高，效果往往不好。
本来，男女之间的交往，大体上都以男性为主动的，不过，对一个暗恋者而言，这种倾向近来却愈来愈淡薄了，因此，那种暗恋的男性对于女性难免怀有复杂之心，在其支配下，他竟不知应如何跟女性保持适度的做爱方式与手段，同时，他对于现实女性的态度始终有着障碍。
在性方面怀有自卑感，暗恋者往往有了两种完全不同的极端表现。
第一种表现就是不断地邀约女性，在半开玩笑的方式下，向对方吹嘘他自己的好色，同时故意表现自己如何喜好女色，乍看之下，俨如风月场中的老手，其实，这种人实在是怀有性的自卑感，而故意装出相反的态度来，本质上说，他是一只纸老虎。就像著名的“唐璜”；另一种表现，就是暗恋者对于女性表现极端的洁癖。犹如康德。
暗恋者对性不是简单的恐惧，而是处于一种繁复的心理状态之中。“做爱”这个行为对他而言，是变得很复杂的事儿。好比他沉默地生活在那黑漆漆的像阴暗丛林中好久，突然有人要打破这种沉默和睡眠一样，他就觉得自己不能太放肆了———这成为了他发表演说一般的工作，他必须怀有解释某种理论性观念的责任，还要服装整洁，找到叙述的语调———不能太严肃也不能太轻佻。他越是想做到大度得体，其实越陷入某种偏激之中。他谈明显的动机，主要的动机以及次要的动机……然后意识到自己有点走题，可是这又可能让他陷入困境。所以他只好闭口沉思，生怕话多失言。结果，他把一切弄得含混不清。
暗恋者的做爱不仅没有带来飓风，相反效果极差。
明显，一个暗恋者的性构成了他自己的问题。
基斯洛夫斯基《十诫》的《第六诫·关于爱情的短片》讲述了这么一个故事：19岁的多米克在一家邮局工作，他暗恋着住在家对面公寓里的玛格达。为了常常见到她，他伪造了汇款单骗玛格达去邮局，后来还偷了一架高倍望远镜，开始了窥视玛格达的生活。经常有男人到她家去，他们就在多米克的注视下做爱。但是多米克感觉到她并不快乐，一次，他看到她趴在桌子上痛哭。为了更接近心上人，多米克作了送牛奶的临时工。一天早上，玛格达忘了把空奶瓶放在门口，多米克鼓足勇气敲开了她家的门。他承认自己在偷看她，并倾吐了对她的爱。玛格达请他去咖啡馆，告诉他这世上没有爱，只有做爱，然后带他回家，换上睡衣，把多米克的手放在自己的大腿间，叫他摸进去，说这就是爱。多米克把手颤抖着摸进去，突然痛苦地跑走了。当天晚上，他在浴室里用刀片割开了手腕上的动脉。多米克从医院出来后，玛格达去找他，他冷漠地说，“我已经不再偷看你了。”
一个暗恋者的性并没构成他的问题，而是奇怪地构成我们的问题。因为，他要的并不复杂，而是首先要———尊敬我，然后爱我。而我们却总模糊了这一切。
第六课有学问的暗恋与没学问的暗恋
上海有闲阶层女性流行起“男颜知己”，这便是她们在婚姻围城之外的精神恋爱，这样的爱对身心都有益。但有社会学家因此担心，如果这样灵和肉的完全分离，那就是可悲了。因为，自恋一旦养成，她们就成为了“镜中人”。
冷酷如博尔赫斯所说：“镜子和性交一样，使人口增殖。”这是在说物理意义上的镜子，镜子让一个人变成了两个人。但对自恋癖的人来说，这一面镜子是远远不够的，正像水仙花这个传说中暗示的：水面上的倒影。
相比之下，暗恋还没有发展到如此地步。作为一个暗恋者也有一面镜子，但这面镜子是有镜像的，虽然若隐若现，但是属于他物。这点很重要。
李碧华在电影《青蛇》里说过：“一个女人无论长得多美丽，前途多灿烂，要不成了皇后，要不成了名妓，要不成了一个才气横溢的女诗人，她们的一生都不太快乐。不比一个平凡的女子，只成了人妻，却不必承担命运上的诡秘与凄艳的煎熬。”一个敏感、有学问的自恋者显然成不了李碧华所说的三者，如果再加上情感不顺利的话（其实，古代就有结论，一个美女注定情感曲折的），她的自恋倾向几率就很大。如果这个美女成为一个暗恋者，她的镜子有了期望之物，不至于自怨自艾太多。
一个人有意识地成为暗恋一分子的话，这种暗恋就是有学问的。
反之，单纯将暗恋努力转化为明恋而努力，那么，遗憾，你是处在没学问的暗恋中了。其实，这本身没有错，可以尝试以下方式（以男士举例）。
表现关怀：在风中为她披上衣服。
视线接触：利用视线的互相接触会令她对你有感觉。
争取独处：无论时间多短，那是直接、有效地令她对你有“与别不同”的印象。
故作纯情：很多人会在人群中大谈男女之事，你大可反其道而行，作纯情状。
尽量坐近：通常女性会对身边的人留意的。
意见符合：当讨论问题时，意见与她相符，会令她觉得你是“同道”。
食物诱感：对于一些外形别致的小食物，女性都会有兴趣的。
加强联络：找个早晨起不了床的借口，让她打给你电话来加强彼此间的联系。
看手算命：所有女性都会对一些算命预言等感兴趣。
爱好共同：留意她所用的日常用品，然后买与其相同。让她引你为“知己”。
互借物件：所谓睹物思人，当你或她都有对方的东西时，便会想起对方。
宠物政策：女性对小动物都有一份爱心。
面露笑容：令她觉得与你相聚是快乐的。
正气凛然：义正词严地加以阻止他人说侮辱女性的话，令她对你特别敬重。
绘画画像：替她画像是最简单的讨好方法，将她画得越可爱效果越佳。
赠送礼物：将一些可爱的或很难买到的东西送她，肯定会令她欣喜。
亲密行为：替她掸去衣上的灰尘、递上纸巾之类，表现出你对她关心。
那么，为什么要做成有学问的暗恋者呢———学问与否本身丝毫不会增加或减弱暗恋的本质。但是，两个是存在差别的，一个为爱而爱，另一个为结果而爱；好比一个是接近本质的，另一个是追求外表的。
有学问的暗恋者在人间是大自然的赠与。她的出现，不仅是爱的表征，更是人的深沉的信号，不仅是众多爱情形态的点缀，而是食物，是满足，是额外的美的存在。但是这种暗恋的身份是特殊的，它根本不属于任何人。由于她的出现，爱复杂化了，原本互不相识的人们因此有了互动，表现出反常的友善与宽大，虽然只是在一瞬之间，人们的生活空间就因之改变。
而无学问的暗恋只是很普遍的一种现象，多得可以统计———在人们成长岁月中，几乎都曾经是暗恋者或潜在地暗恋。
1925年，日本导演沟口健二在京都拍戏时，在一家非法妓院认识了一个妓女，她像沟口健二的姐姐一样，为生计当了妓女。沟口健二觉得她有意思，天天拍完戏就去百合子那里。但沟口健二依旧是把她当成妓女，没料到，妓女却暗恋上了沟口健二，在她痛苦难忍之际，用刀捅了沟口健二。《朝日新闻》、《电影》等大大小小的报纸杂志都曾对这道伤疤大做文章，巨幅标题包括：“沟口健二被情妇捅了一刀！”“百合子刺杀情人沟口健二！”“京都血案，妓女杀人！”百合子被捕后，沟口健二并没有起诉她，所以她很快获释，但是离开京都去了东京。沟口健二的伤口愈合后，并没有洗心革面，而是马上跑去东京找百合子了。沟口健二说：“那天，从背上流下来的血腥红腥红地染了一地，我一生都无法忘记那种红色，苦难的，悲伤的，但是微弱地透着暖气。”
妓女暗恋沟口健二最后动刀的事例很外向，似乎没有学问而言，只是肉体的占有和不满足，难以摆脱自我的行为冲动。但是，百合子使得沟口健二后来的影片，无论是《浪花悲歌》、《青楼姊妹》、《残菊物语》，还是奠定他大师地位的《西鹤一代女》和《雨月物语》，背景里无一例外地存在着一个百合子，以及那苦难的、悲伤的，但是透着暖气的腥红腥红的血。
最后要说的，暗恋区分有无学问本身很滑稽，并且，只要与爱连在一起，已经无法用常理和理性的视觉去对待了。
第六课想像在“那里”你是谁
“那里”在哪里？！
“那里”，你上幼儿园。揪那个女生的辫子，直到把她弄哭为止。
“那里”，你上小学。在她被罚站的时候故意捣乱，也被弄出去，和她站在一起。你内心窃喜。
“那里”，你上中学。忽然变成一个长发诗人，开始写一些似是而非的小诗。感觉她是一切灵感的泉源。
“那里”，你上大学。看着她和她的男朋友迎面走来，微笑着打一个招呼，然后脖子直直地走过去。
“那里”，你在上班。暗恋对面办公桌的同事，注册一个ID，上OICQ和她聊天，绝不告诉她自己是谁。
“那里”，你采用迂回战术，用小恩小惠拉拢她的密友，不料，却被她的密友倒追得鸡飞狗跳，望着你的狼狈样，她在一旁乐不可支。
“那里”，你暗恋网上的一个MM，到最后见面才发现“安能辨他是雄雌”，倒霉极了。
“那里”，你寄匿名的情书给她，被寄回，还被纠正了错别字。无颜见江东父老。
“那里”，你努力学习天文知识，把每个季节的星空图全部默临下来，只是因为她曾经遗憾地说起自己从来认不清楚星座。
“那里”，你每天准时出现在电视机旁看一部肥皂剧，只是因为里面有一个小配角长得非常像她。
“那里”，你所做的每一件蠢事都是因为彼时彼地，有她在注视。
“那里”，你创作一篇小说，她是故事主人公的原型。养一只宠物，用她的名字来命名。
“那里”，你故意澄清一些并不存在的自己与她的绯闻。
“那里”，你在别人提到她的名字时，很漠然的，但是耳朵却已经悄悄竖了起来———这个名字是这么触目惊心，在任何时候都可以在任何一行冗长的名单中跳出来。
“那里”，你偷偷跟在后面，想知道她回家的路。
“那里”，你记着她的每一个纪念日，然后在自己觉得最有意义的那个日子里匿名送他一件礼物。
“那里”，是一个暗恋者的精神家园———是他所认为的“爱与正义”聚集地。
然后，“那里”具有乌托邦的可能，但并不是。有哲人已经提出（暗示）：爱欲与正义形成了鲜明的对照。浪漫的爱，在道德上却是个“问题”，因为它对肉躯中蕴含的激情的迷恋，总是对特殊性的迷恋，经常有悖于普遍性的道德准则。
是的，暗恋者的“那里”也是非道德的一个场所。因为，只要一道德，“那里”就不存在了。
电影《金色情挑》改变自亨利·詹姆斯的小说，19世纪的英格兰上流社会，两对夫妻卷入一场几近乱伦的复杂关系。艾墨雷哥是位贫穷的意大利贵族，迎娶了美国富豪亚当将军的千金玛姬，而夏绿蒂不仅是玛姬的挚友，更是艾墨雷哥的昔日恋人，当亚当将军续弦娶了夏绿蒂为妻，同住一个屋檐下的复杂关系，将所有情感紧紧缠绕在一起。
在这里，女主人公玛姬始终在学习如何去爱。对于纯洁的玛姬来说，爱是一项考验，仿佛是一次堕落。因为爱并不像她想的那样完美无缺、纯洁无瑕；恰恰相反，爱�
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