04道德经英译本85种-第151部分

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　　26

　　Weight　underlies　lightness；　quiescence　underlies　motion。
　　Therefore　the　Sage　never　loses　his　gravity　and　quiescence　from　day　to　day。
　　Though　glorious　palaces　should　belong　to　him；　he　would　dwell　in　them　peacefully；　without　attachment。
　　Alas　that　a　king　with　many　chariots　should　conduct　himself　with　frivolity　in　the　midst　of　his　kingdom！
　　By　levity　he　loses　his　ministers；　and　by　inconstancy　his　throne。

　　27

　　A　good　walker　makes　no　dust　after　him。
　　The　good　speaker　incurs　no　discussion。
　　The　good　reckoner　needs　no　arithmetic。
　　The　good　keeper　needs　no　bolts　or　bars；　and　none　can　open　after　him。
　　The　wise　man　is　constant　and　a　good　helper　of　his　fellows。　He　rejects　none。
　　He　is　a　continual　good　preserver　of　things。　He　disdains　nothing。
　　His　intelligence　is　all…embracing。
　　Good　men　instruct　one　another；　and　bad　men　are　the　material　they　delve　in。
　　Whoever；　therefore；　does　not　honour　his　teacher　and　cherish　his　material；　though　he　be　called　wise；　is　yet　in　a　state　of　delusion。
　　This　is　no　less　important　than　strange。

　　28

　　He　who；　being　a　man；　remains　a　woman；　will　become　an　universal　channel。
　　As　an　universal　channel　the　eternal　virtue　will　never　forsake　him。　He　will　re…become　a　child。
　　He　who；　being　in　the　light；　remains　in　obscurity；　will　become　an　universal　model。
　　As　an　universal　model　the　eternal　virtue　will　not　pass　him　by。　He　will　go　back　to　the　all…perfect。
　　He　who；　being　glorious；　continues　in　humility；　will　become　an　universal　valley。
　　As　an　universal　valley　the　eternal　virtue　will　fill　him。　He　will　revert　to　the　first　essence。
　　This　first　essence　is　that　which；　being　differentiated；　gives　rise　to　innumerable　vessels　of　life。
　　A　wise　man；　by　embracing　it；　becomes　the　wisest　of　governors。
　　A　liberal　government　is　that　which　neither　disregards　not　hurts　anyone。

　　29

　　When　a　man　who　wishes　to　reform　the　world　takes　it　in　hand；　I　perceive　that　there　will　be　no　end　to　it！
　　Spiritual　vessels　are　not　fashioned　in　the　world。
　　Whoever　makes　destroys；　whoever　grasps　loses。
　　For　perforce　if　one　advances　another　is　left　behind；　if　one　blows　hot　another　will　blow　cold；　if　one　be　strengthened　another　will　be　weakened；　is　one　be　supported　another　will　be　undermined。
　　Therefore　the　Sage　gives　up　all　enthusiasm；　levity；　and　pomp。

　　30

　　The　man　who　aids　the　King　by　use　of　Tao　forces　the　people　into　submission　without　resort　to　the　use　of　arms。　He　will　not　regard　the　fruit　of　his　actions。
　　Prickly　briars　and　thorns　flourish　where　battalions　have　quartered。
　　Bad　years　follow　on　the　heels　of　armies　in　motion。
　　The　good　soldier　is　brave　when　occasion　requires；　but　he　does　not　risk　himself　for　power。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　does　not　oppress。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　does　not　boast。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　is　not　mean。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　does　not　rage。
　　Things　become　old　through　excess　of　vigour。　This　is　called　Non…Tao；　and　what　is　Non…Tao　is　soon　wasted！

　　31

　　Weapons；　however　ornamental；　are　not　a　source　of　happiness；　but　are　dreaded　by　all。
　　Therefore　the　man　of　Tao　will　not　abide　where　such　things　are。
　　A　respectable　man　at　home　sets　the　place　of　honour　at　his　left　hand；　but　the　warrior　on　going　forth　to　battle　gives　honour　to　the　right　hand。　For　weapons　are　things　of　ill　omen；　and　the　man　of　enlightenment　does　not　use　them　except　when　he　cannot　help　it。
　　His　great　desire　is　peace；　and　he　does　not　take　joy　in　conquest。
　　To　joy　in　conquest　is　to　joy　in　the　loss　of　human　life。
　　He　who　joys　in　bloodshed　is　not　fit　to　govern　the　country。
　　When　affairs　are　prosperous　the　left　side　is　preferred；　but　when　things　are　adverse　the　right　is　esteemed。
　　The　adjutant…general　is　therefore　on　the　left　side；　while　the　general…in…chief　is　on　the　right。
　　This　I　perceive　is　the　manner　also　observed　at　a　funeral！
　　He　who　has　occasion　to　kill　many　people　has　cause　for　deep　sorrow　and　tears。
　　Therefore　a　victorious　army　observes　the　order　of　a　funeral。

　　32

　　Tao　the　absolute　has　no　name。
　　But　although　insignificant　in　its　original　simplicity；　the　world　does　not　presume　to　bemean　it。
　　If　a　king　could　lay　hold　on　it；　the　world　would　of　itself　submit　to　him。
　　Heaven　and　Earth　would　conspire　to　nourish　him。
　　The　peopole　without　pressure　would　peacefully　fall　into　their　own　places。
　　If　he　should　dispose　them　by　titles　and　names；　he　would　be　making　a　name　for　himself。
　　Yet　he　would　wisely　stop　short　of　the　name；　and　thus　avoid　the　evil　of　distinctions。
　　Tao　is　to　the　world　what　the　streams　and　valleys　are　to　the　great　rivers　and　seas。

　　33

　　He　is　wise　who　knows　others。
　　He　who　knows　himself　is　enlightened。
　　He　is　strong　who　conquers　others。
　　He　who　conquers　himself　is　mighty。
　　He　is　rich　who　is　well　satisfied。
　　He　walks　fast　who　has　an　object。
　　He　who　fills　his　place　remains　secure。
　　He　who　dies　without　being　corrupted　enjoys　a　good　old　age。

　　34

　　Mighty　Tao　is　all　pervading。
　　It　is　simultaneously　on　this　side　and　on　that。
　　All　living　things　subsist　from　it；　and　all　are　in　its　care。
　　It　works；　it　finishes；　and　knows　not　the　name　of　merit。
　　In　love　it　nurtures　all　things；　and　claims　no　excellence　therein。
　　It　knows　neither　ambition　nor　desire。
　　It　can　be　classed　with　the　humblest　of　things。
　　All　things　finally　revert　to　it；　and　it　is　not　thereby　increased。
　　It　can　be　mentioned　with　the　greatest　of　things。
　　Thus　does　the　wise　man　continually　refrain　from　self…distinction。

　　35

　　Attain　to　the　Great　Idea；　and　all　the　world　will　flock　to　you。
　　It　will　flock　to　you　and　will　not　be　hurt　therein；　for　it　will　rest　in　a　wonderful　peace。
　　Where　there　is　a　festival　the　wayfarer　will　stay。
　　To　the　palate　the　Tao　is　insipid　and　tasteless。
　　In　regarding　it　the　eye　is　not　impressed。
　　In　listening　to　it　the　ear　is　not　filled。
　　But　in　its　uses　it　is　inexhaustible。

　　36

　　When　Nature　is　about　to　withhold　a　thing　it　is　sure　first　to　increase　it。
　　When　about　to　weaken　it　is　first　sure　to　strengthen。
　　When　about　to　debase　it　is　certain　first　to　exalt。
　　When　about　to　deprive　it　is　first　sure　to　give。
　　This　is　what　I　call　the　covert　agreement。
　　The　soft　and　the　weak　overcome　the　hard　and　the　strong。
　　As　a　fish　out　of　water　is　in　danger；　so　a　nation　is　in　peril　when　its　armaments　are　revealed　to　the　people。

　　37

　　Tao　remains　quiescent；　and　yet　leaves　nothing　undone。
　　If　a　ruler　or　a　king　could　hold　it；　all　things　would　of　their　own　accord　assume　the　desired　shape。
　　If　in　the　process　of　transformation　desire　should　arise；　I　would　check　it　by　the　ineffable　simplicity。
　　The　ineffable　simplicity　would　bring　about　an　absence　of　desire；　and　rest　would　come　back　again。
　　Thus　the　world　would　regenerate　itself。

　　38

　　The　superior　virtue　is　not　recognized　as　such；　and　it　is　therefore　the　very　essence　of　virtue。
　　The　inferior　virtue　has　the　distinction　of　virtue；　therefore　it　lacks　the　essence。
　　The　superior　virtue　is　spontaneous；　and　makes　no　claim　to　merit。
　　The　inferior　virtue　is　designing；　and　lays　claim　to　recognition。
　　The　higher　benevolence　acts　without　pretension　to　merit。
　　The　inferior　justice　acts；　and　also　makes　pretensions。
　　The　inferior　expediency　is　designing；　and　therefore　no　one　honours　it。
　　Therefore　does　it　bare　its　arm　and　assert　itself　by　force。
　　Thus　it　transpires　that　when　virtue　is　lost；　benevolence　takes　its　place。
　　When　benevolence　is　lost；　justice　ensues。
　　When　justice　is　lost；　then　expediency　follows。
　　But　expediency　is　the　mere　shadow　of　what　is　right　and　true；　and　it　is　portentous　of　confusion。
　　Superficial　virtue　is　the　mere　tinsel　of　Tao；　and　the　fool　makes　use　of　it。
　　But　the　truly　great　man　establishes　himself　on　that　which　is　solid；　and　will　not　lean　upon　a　shadow。
　　He　keeps　to　the　real；　and　avoids　display。
　　He　rejects　the　one；　and　takes　the　other　with　both　hands。

　　39

　　Certain　things　have；　by　unity；　lasted　from　most　ancient　times；　namely：…
　　The　transparency　of　Heaven；
　　The　steadfastness　of　Earth；
　　The　incorporeality　of　spirits；
　　The　watery　plenitude　of　valleys；
　　The　life　of　all　creations；
　　The　government　of　kings　and　princes；
　　All　these　endure　by　unity。
　　But　for　the　cause　of　its　transparency　Heaven　would　be　in　danger　of　obscuration。
　　But　for　the　cause　of　its　steadfastness　the　Earth　would　be　in　danger　of　disintegration。
　　But　for　the　cause　of　their　incorporeality　spirits　would　be　in　danger　of　decease。
　　But　for　the　cause　of　their　plenitude　the　valleys　would　be　in　danger　of　sterility。
　　But　for　the　cause　of　their　vitality　all　creation　would　be　in　danger　of　destruction。
　　But　for　the　cause　of　their　honour　and　greatness　princes　and　kings　would　be　in　danger　of　an　overthrow。
　　Herein　we　see　how　honour　is　derived　from　that　which　is　without　distinction；　and　how　greatness　rests　upon；　and　is　sustained　by；　that　which　is　insignificant。
　　Hence　do　princes　and　kings　call　themselves　〃orphans；〃　〃solitary　men；〃　and　〃chariots　without　wheels。〃
　　Do　they　not　thereby　acknowledge　their　authority　to　be　vested　in；　and　supported　by；　their　superiors？
　　Who　can　deny　it？
　　Surely　〃a　chariot　without　wheels〃　is　no　chariot　at　all！
　　It　is　as　hard　for　a　man　to　be　isolated　like　a　single　gem　as　to　be　lost　in　the　crowd　like　a　common　pebble。

　　40

　　The　path　of　the　Tao　is　backward。
　　The　characteristic　of　Tao　is　gentleness。
　　Everything　in　the　universe　comes　from　existence；　and　existence　from　non…existence。

　　41

　　When　a　wise　man　hears　the　Tao；　he　follows　it。
　　When　one　of　average　mind　hears　it；　he　holds　to　it　a　while　and　presently　loses　it。
　　When　a　foolish　man　hears　it；　he　only　laughs　at　it。
　　If　it　were　not　held　in　derision　by　such　men；　it　could　not　rightly　be　called　Tao。
　　Therefore；　as　the　verse…makers　would　say：…
　　Who　shines　with　Tao　is　lost　in　shade；
　　His　path　in　Tao　is　retrograde；