proposed roads to freedom(通往自由之路)-第22部分

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fault　of　their　own。　We　find　at　present　that　a　man　who　has　a　small　income　

from　　　investments；　　　just　　　sufficient　　　to　　　keep　　　him　　　from　　　actual　　　want；　　　almost　

always　　　　　prefers　　　　to　　find　　some　　　　paid　　　work　　　　in　　order　　　　to　　be　　able　　　to　　afford　

luxuries。　　　So　　　it　　　would　　　be；　　　presumably；　　　in　　　such　　　a　　　community　　　as　　　we　　　are　

imagining。　　　　　　At　　　the　　same　　　　time；　　　the　　　man　　　　who　　　　felt　　a　　vocation　　　　for　　some　

unrecognized　work　of　art　or　science　or　thought　would　be　free　to　follow　his　

desire；　　　provided　　　he　　　were　　　willing　　　to　　　‘‘scorn　　　delights　　　and　　　live　　　laborious　

days。''　　　And　　　the　　　comparatively　　　small　　　number　　　of　　　men　　　with　　　an　　　invincible　

horror　of　workthe　sort　of　men　who　now　become　tramps　might　lead　a　

harmless　　　　　　　existence；　　　　without　　　　　any　　　　grave　　　　　danger　　　　　of　　　their　　　becoming　

sufficiently　numerous　to　be　a　serious　burden　upon　the　more　industrious。　In　

this　ways　the　claims　of　freedom　could　be　combined　with　the　need　of　some　

economic　stimulus　to　work。　Such　a　system；　it　seems　to　me；　would　have　a　

far　greater　chance　of　success　than　either　pure　Anarchism　or　pure　orthodox　

Socialism。　

　　　　　Stated　　　in　　　more　　　familiar　　　terms；　　　the　　　plan　　　we　　　are　　　advocating　　　amounts　

essentially　to　this：　that　a　certain　small　income；　sufficient　for　necessaries；　

should　　　be　　　secured　　　to　　　all；　　　whether　　　they　　　work　　　or　　　not；　　　and　　　that　　　a　　　larger　

income；　　　as　　　much　　　larger　　　as　　　might　　　be　　　warranted　　　by　　　the　　　total　　　amount　　　of　

commodities　produced；　should　be　given　to　those　who　are　willing　to　engage　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



in　some　work　which　the　community　recognizes　as　useful。　On　this　basis　we　

may　build　further。　I　do　not　think　it　is　always　necessary　to　pay　more　highly　

work　which　is　more　skilled　or　regarded　as　socially　more　useful；　since　such　

work　is　more　interesting　and　more　respected　than　ordinary　work；　and　will　

therefore　often　be　preferred　by　those　who　are　able　to　do　it。　But　we　might；　

for　instance；　give　an　intermediate　income　to　those　who　are　only　willing　to　

work　half　the　usual　number　of　hours；　and　an　income　above　that　of　most　

workers　to　those　who　choose　a　specially　disagreeable　trade。　Such　a　system　

is　　　perfectly　　　　compatible　　　　　with　　　Socialism；　　　　　though　　　　perhaps　　　　hardly　　　　with　

Anarchism。　Of　its　advantages　we　shall　have　more　to　say　at　a　later　stage。　

For　the　present　I　am　content　to　urge　that　it　combines　freedom　with　justice；　

and　avoids　those　dangers　to　the　community　which　we　have　found　to　lurk　

both　in　the　proposals　of　the　Anarchists　and　in　those　of　orthodox　Socialists。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　V　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　GOVERNMENT　AND　LAW　

　　　　　　　GOVERNMENT　　　　　　　　　　　　　and　　　　Law；　　　　in　　　their　　　very　　　essence；　　　　　consist　　　of　

restrictions　on　freedom；　and　freedom　is　the　greatest　of　political　goods。＇46＇　

A　　　　hasty　　　reasoner　　　　might　　　　conclude　　　　without　　　　further　　　ado　　　that　　Law　　　　　and　

government　are　evils　which　must　be　abolished　if　freedom　is　our　goal。　But　

this　consequence；　true　or　false；　cannot　be　proved　so　simply。　In　this　chapter　

we　shall　examine　the　arguments　of　Anarchists　against　law　and　the　State。　

We　shall　proceed　on　the　assumption　that　freedom　is　the　supreme　aim　of　a　

good　　　social　　　system；　　　but　　　on　　　this　　　very　　　basis　　　we　　　shall　　　find　　　the　　　Anarchist　

contentions　very　questionable。　

　　　　　　　＇46＇　　　I　　　do　　　not　　　say　　　freedom　　　is　　　the　　　greatest　　　of　　　ALL　　　goods：　　　the　　　best　

things　　　come　　　from　　withinthey　　are　　　such　　　things　　　as　　　creative　　　art；　　　and　　　love；　

and　thought。　Such　things　can　be　helped　or　hindered　by　political　conditions；　

but　not　actually　produced　by　them；　and　freedom　is；　both　in　itself　and　in　its　

relation　　　to　　　these　　　other　　　goods　　　the　　　best　　　thing　　　that　　　political　　　and　　　economic　

conditions　can　secure。　

　　　　　　　Respect　for　the　liberty　of　others　　　is　not　a　　　natural　impulse　with　　　most　

men：　envy　and　love　of　power　lead　ordinary　human　nature　to　find　pleasure　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



in　interferences　with　the　lives　of　others。　If　all　men's　actions　were　wholly　

unchecked　by　external　authority；　we　should　not　obtain　a　world　in　which　all　

men　would　be　free。　The　strong　would　oppress　the　weak；　or　the　majority　

would　oppress　the　minority；　or　the　lovers　of　violence　would　oppress　　　the　

more　peaceable　people。　I　fear　it　cannot　be　said　that　these　bad　impulses　are　

WHOLLY　due　to　a　bad　social　system；　though　it　must　be　conceded　that　the　

present　competitive　organization　of　society　does　a　great　deal　to　foster　the　

worst　elements　in　human　nature。　The　love　of　power　is　an　impulse　which；　

though　innate　in　very　ambitious　men；　is　chiefly　promoted　as　a　rule　by　the　

actual　　　experience　　　of　　　power。　　　In　　　a　　　world　　　where　　　none　　　could　　　acquire　　　much　

power；　　　the　　　desire　　　to　　　tyrannize　　　would　　　be　　　much　　　less　　　strong　　　than　　　it　　　is　　　at　

present。　Nevertheless；　I　cannot　think　that　it　would　be　wholly　absent；　and　

those　in　whom　it　would　exist　would　often　be　men　of　unusual　energy　and　

executive　capacity。　Such　men；　if　they　are　not　restrained　by　the　organized　

will　of　the　community；　may　either　succeed　in　establishing　a　despotism；　or；　

at　any　rate；　make　such　a　vigorous　attempt　as　can　only　be　defeated　through　

a　　　period　　　of　　　prolonged　　　disturbance。　And　　　apart　　　from　　　the　　　love　　　or　　　political　

power；　there　is　the　love　of　power　over　individuals。　If　threats　and　terrorism　

were　not　prevented　by　law；　it　can　hardly　be　doubted　that　cruelty　would　be　

rife　in　the　relations　of　men　and　women；　and　of　parents　and　children。　It　is　

true　that　the　habits　of　a　community　can　make　such　cruelty　rare；　but　these　

habits；　I　fear；　are　only　to　be　produced　through　the　prolonged　reign　of　law。　

Experience　　　of　　　backwoods　　　communities；　　　　　　　　　　　　mining　　　camps　　　and　　　other　　　　　　such　

places　　　seems　　　to　　　show　　　that　　　under　　　new　　　conditions　　　men　　　easily　　　revert　　　to　　　a　

more　barbarous　attitude　and　practice。　It　would　seem；　therefore；　that；　while　

human　　　nature　　　remains　　　as　　　it　　　is；　　　there　　　will　　　be　　　more　　　liberty　　　for　　　all　　　in　　　a　

community　where　some　acts　of　tyranny　by　individuals　are　forbidden；　than　

in　　　a　　　community　　where　　the　　　law　　leaves　　　each　　　individual　　　free　　to　　　follow　　his　

every　impulse。　　But；　　although　　　the　　necessity　　of　　　some　　　form　　of　　　government　

and　law　must　for　the　present　be　conceded；　it　is　important　to　remember　that　

all　law　and　government　is　in　itself　in　some　degree　an　evil；　only　justifiable　

when　　　it　　　prevents　　　other　　　and　　　greater　　　evils。　　　Every　　　use　　　of　　　the　　　power　　　of　　　the　

State　needs；　therefore；　to　be　very　closely　scrutinized；　and　every　possibility　

of　diminishing　its　power　is　to　be　welcomed　provided　it　does　not　lead　to　a　



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reign　of　private　tyranny。　

　　　　　The　power　of　the　State　is　partly　legal；　partly　economic：　acts　of　a　kind　

which　　　　　　the　　State　　　dislikes　　　　can　　　be　　　punished　　　　　by　　　the　　　criminal　　　　law；　　　and　

individuals　who　incur　the　displeasure　of　the　State　may　find　it　hard　to　earn　

a　livelihood。　

　　　　　The　views　of　Marx　on　the　State　are　not　very　clear。　On　the　one　hand　he　

seems　willing；；　like　the　　　modern　State　Socialists；　to　　　allow　great　power　　　to　

the　　　　State；　　but　　　on　　　the　　other　　　hand　　　　he　　　suggests　　　　that　　when　　　　　the　　Socialist　

revolution　has　been　consummated；　the　State；　as　we　know　it；　will　disappear。　

Among　the　measures　which　are　advocated　in　the　Communist　Manifesto　as　

immediately　desirable；　there　are　several　which　would　very　greatly　increase　

the　power　of　the　existing　State。　For　example；　‘‘Centralization　of　credit　in　

the　hands　of　the　State；　by　means　of　a　national　bank　with　State　capital　and　

an　　　　exclusive　　　　monopoly；''　　　　　　and　　　again；　　　‘‘Centralization　　　　　　of　　the　　　means　　　　of　

communication　and　transport　in　the　hands　of　the　State。''　But　the　Manifesto　

goes　on　to　say：　

　　　　　　　When；　　　　　　in　　　the　　　course　　　　of　　　development；　　　　　　　　class　　　distinctions　　　　　have　

disappeared；　　and　　　all　　　production　　　has　　　been　　　concentrated　　　in　　　the　　　hands　　　of　　　a　

vast　association　of　the　whole　nation；　the　public　power　will　lose　its　political　

character。　　　　　Political　　　power；　　　　properly　　　so　　　　called；　　is　　merely　　　　the　　　organised　

power　　　of　　　one　　　class　　　for　　　oppressing　　　another。　　　If　　　the　　　proletariat　　　during　　　its　

contest　with　the　bourgeoisie　is　compelled；　by　the　force　of　circumstances；　

to　organize　itself　as　a　class；　if；　by　means　of　a　revolution；　it　makes　itself　the　

ruling　　　class；　　　and；　　　as　　　such；　　　sweeps　　　away　　　by　　　force　　　the　　　old　　　conditions　　　of　

production；　then　it　will；　along　with　these　conditions；　have　swept　away　the　

conditions　for　the　existence　of　class　antagonisms；　and　of　classes　generally；　

and　will　thereby　have　abolished　its　own　supremacy　as　a　class。　

　　　　　In　　　place　　　　of　　the　　　old　　　bourgeois　　　　　society；　　　with　　　its　　classes　　　and　　　　class　

antagonisms；　we　shall　have　an　association；　in　which；　the　free　development　

of　each　is　the　condition　for　the　free　development　of　all。＇47＇　

　　　　　　　＇47＇　Communist　Manifesto；　p。　22。　

　　　　　　　This　　　　attitude　　　Marx　　　　　preserved　　　　　　in　　essentials　　　　throughout　　　　　　his　　　life。　

Accordingly；　　　it　　　is　　　not　　　to　　　be　　　wondered　　　at　　　that　　　his　　　followers；　　　so　　　far　　　as　

regards　their　immediate　aims；　have　in　the　main　become　out…and…out　State　



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Socialists。　On　the　other　hand；　the　Syndicalists；　who　accept　from　Marx　the　

doctrine　of　the　class　war；　whi