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乌江战纪-第42部分
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巫贞性情温和，又有自己的教子之道，居然无奈二子之何，因材施教，长子学文，次子学武，飞禽走兽，各有其长。
次子巫城，只喜于习武，颇有其祖父之风，巫亨生前最喜此子，深得巫亨真传，武功精湛，在他仅仅十四岁时，楚国名将养明喜欢他武功超群而又毫无心计，用作侍卫，倒也芭蕉叶烧火，才尽其用，果然忠心耿耿，常侍左右，养明十分喜欢。
女儿巫妮，其出生第一晚，其母梦见一位女巫师对她说：“你女儿若是一笑，可令大灵山所有花儿增颜色，若是一哭，可令大灵山所有花儿失颜色。”
次日，巫夫人讲与丈夫听了，巫贞笑道：“但愿她多笑少哭，让花儿都有好颜色。”因之取小名“颜色”。长大后，美丽聪明，心性乖觉，耳濡目染，虽不算精通，也识得一些书，此时年十五岁零八个月。
出卖一个人的，常常不是他的敌人，而是熟人，甚至朋友。有楚国将军屈容，又名屈庸，“容”、“庸”相通，乃是古国庸国国君的后人，与巫贞多有交往。他怀疑有一件被传为“庸国虎符”的宝物在巫贞手上，想套取出来，献给楚王，以求发达，几次试探，巫贞装聋作哑。
两年前，屈容等得不耐烦了，心生一计，趁楚王召见之时说起庸国的旧事，于是对楚王道：“巫贞人才难得，但有异心。”
楚王吃惊道：“此言从何而来？”
“方城山，是旧庸国的都城，其山顶上平坦，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城，而巫贞为两子取名，一个叫巫方，一个叫巫城，一文一武，足见其时刻未忘故国庸国。”
楚王不悦道：“你是认为转背便忘了故土、故国的人才堪大用？”
屈容惶恐，伏地请罪。
让奴才惶恐，是主子快乐的事，楚王大笑：“快起来，放想放的屁。”
“下臣曾禀报过庸国虎符之事。当年庸国灭亡时，布下一支由庸国贵族子弟化整为零、隐姓埋名组成的秘密军队，那虎符可调集那支军队，准备适当时机造反，重建庸国。虎符为两个半片，一半在庸国主后人手中，一半在一个将军手中。臣料有一半虎符现在巫贞手上。他拒绝为我王做事，便是有图谋复国之心。”
“庸国灭了多年，那些化为散民的庸国武士早成泥了，虎符就是两片废物，除了换得几瓮好酒喝，并无任何用处。”
“不然。共王十七年，舒庸人（住在今安徽舒城一带的庸人），不忘复仇，趁我国鄢陵战败，勾结吴人伐我，险酿大乱，臣料领头者正是庸君后人。”
楚王轻轻笑道：“寡人听说你也是庸国君后人，何出此言？”
“ 微臣身世，不敢隐匿。然而，大浪淘沙，以仁代暴，乃大势所趋，商代夏、周代商，莫不如此。以楚之仁德，六国早晚归一于楚，更不用说巴、蜀两个顽皮小国。
“当年，楚、巴、秦共灭庸国之时，庸人就已经成了楚人、巴人，乃至秦人，这是天意，岂能人为，逆天而行，只有自取灭亡。微臣不智，也闻识时务者为俊杰。”
楚王大笑：“肝胆可见。”
“当年，见过那虎符的人，都发过血誓，世世代代为庸国尽忠，见虎符如见庸国君。他们现今多数后人一无所有，若是聚集，其祸难说。，
楚王不表态。屈容进一步道：不仅如此，巫贞与来自庸国故地的官员交往密切，不怕一万，只怕一万，就怕万一。再者，吴起在时，二人亦引为知己。
楚王终于道：“光脚的不怕穿履的，总是个隐患，你可继续寻找庸国虎符。”
屈容对楚王说了上面的话两年不到，已是最近。
巫贞长子巫方随主使出使秦国，其间有同缭好友派人密报他说国中发生一件大事，右尹因事下牢，明知是权力之争，自己身为右尹身边红人，不免牵扯其中，若是归国，必为政敌所害，一片光明前途蒙上阴影，甚而有性命之忧，巫方一念之差，竟然借机潜逃，投了秦公，秦公赏识他的才学，用为客卿。
当时，雄辨之士只为前途，不讲节操，朝秦暮楚的事并不鲜见，然而一国副使在出使期间投奔他国，也是一大丑闻，楚王得报怒骂。
楚左尹进宫，对楚王馋言道：“此前巫贞自以为文武兼修，堪为大用，仅列史官，多有怨言，后又罢官，怨气日重。当今世道，文人无节，巫贞虽曾学过一点武，其骨子里仍是个文人，其子投奔秦国，应是巫贞所使。我料他一家必然将要潜入秦国。还听说，他隐藏有对我国不利的重要秘密。”
楚王盛怒：“寡人待巫贞为贤者，并不勉强他出山，他却心怀异志，睡着楚国的榻，做着秦国的梦，暗使其子投走他国，实不可恕！拿进大牢！”
楚大夫庄直与巫贞交情深厚，得此消息，正在想办法去通报巫贞，突然想起上午才见到将军养明回宫中陈事，他的侍卫巫城必然是一道回来了，于是暗中通报巫城，巫城借故急还家通报巫贞。
巫贞此时住在楚都郊外五十余里之小邑，刚得到巫方决定投秦前让心腹传回来的口信，意思是让家人赶快离楚入秦，此时正在思考如何应对，是逃跑还是求见楚王陈情，二心不定，如热锅上的蚂蚁，当天半夜听报楚王派人捉拿的消息，大惊，连夜收拾细软，一家人逃出楚国。
为避免直接入秦被捉拿，曲线救命，转道巫咸国、庸国故土，过神龙架边缘，兜了一个大圈子，再进巴国境内。
巫贞喜欢游历，手上又有足够的硬货，想到到了秦国，自有养活一家人的办法，于是一路考究名胜古迹，在流亡中仍不忘想让儿子、女儿长些见识，途经巴国平都，本欲到江洲、蜀都，再到秦国，改了主意，对家人道：“巴属有丹涪水，风景如画，是一条鳖灵巴人向西迁徙到蜀国的旧路，不如顺便考证考证，再转道赴秦国”。
其子巫城道：“丹涪水离楚国千里之遥，难道还有什么亲戚、熟人不成？”
巫贞道：“你懂什么！”
夫人道：“事已到此，也不必多说，好在几经周折，总算出了虎口。”
于是，一家人先到了巴国枳都，再转入丹涪水。
这一日，巫贞一家出了枳都地界，与人合租一条当时人看来的大纤舟，属于当时丹涪水上最高档次的，价格自然要贵得多，逆江而上。
他们乘坐的这条要船，首尾上翘，舷墙较高，在几个外地人看来，这木船最怪哉的是船尾向左扭曲，实则是后来乌江上常见的歪屁股船的雏形。
歪屁股船是常行于急流险滩中的民族才会有的奇特而智慧的发明，目的是保持船的稳定性，含有力学原理。当地传说，距此时八十余年后，秦国大将司马错率十万船只，入自岷江入长江，转进乌江，夺取已经属于楚国的黔中郡，就有很多歪屁股船。
但看沿途江水湛蓝，时为湍急，也有静水，两岸青山峭壁，高耸入云，纤夫在那峭壁之间，弓腰赤体，身上只有一条火烧短裙，还有的**，如铜人一般，喝起歌谣，喊起号子，在两岸之间回荡，拉动舟儿上行。
乌江古纤道形成的主要原因是两个，一是人类不断迁徙，不断拓展，二是与外族的战争。
乌江两岸，多为峡谷，难以行人，巴人是一个离不开江河的民族，常用的交通工具是船只，顺水而下，当然省力，但没有机动船只的乌江巴人，船儿要在激流险滩中上行，非常困难，于是他们及他们的前人、后人在岸边的悬崖上开凿了一条狭长的纤道。
从江面舟上望去，纤道犹如一条长龙走过留下的深深足迹。纤道约有一人高，有的地方则要躬身而行。当然，在铁器未普遍使用的巴人时期，乌江纤道还仅仅是一个雏形，一些坚硬岩石他们还啃不动，远远比不上后来光绪年间四川总督丁宝祯下令开凿整治的乌江纤道。
对巴国武士来说，乌江纤道就是一条兵力和粮草的运输线。
他们每一次大规模出征，要让死在纤道上或者不幸摔下悬崖的的先人和同伴享受隆重的供品，虽然他们曾经是奴隶。
乌江纤道上，每一寸岩石，都留下巴人及其后来者的足迹，留下纤夫的血和泪，也留下无数的故事，供后人感动和感叹，成为乌江文化最重要的组成部分，称为“纤道文化”。
此时，水势稍平，只听歌曰：
领：么哦么么么么，
日头椤去了唆岩搁岩也
也来也也么也
么一束怕你也
吃酒醉
地么二来怕你也
么滚下地岩也。
众：喂么，喂么么哦么哦
………
第057章 父女说巴人（）
约半日水路，是个滩口，纤夫唱法，又不相同。
纤夫号子，听得舟上巫贞四人稀里糊涂，看沿江风景，却也惬意。巫贞起身来，走到船头上。
巫贞年青时和后来罢官后到过鲁国、齐国等地，登过东岳泰山、西岳华山，中岳崇高山（嵩山），也到过匡山（庐山）、黄山，可谓与山水有不解之缘。
进了丹涪水，他看到另一种独特与不羁的风境，想找出简单的词语来概括总结，这是他每见一处美境的习惯，想到了雄、奇、险、峻等许多词，都轻轻摇了摇头，总觉得不能尽意，突然间闪出的两个字，让他终于满意地笑了：“梦境。”
同时，他也知道，在次子巫城眼中，必然不会看到这妙不可言之处，他甚至为儿子有点“孺子不可教也”的悲哀，他知道次子眼中只会看到长矛和剑，连满地的鲜血也会视而不见，对他有点厌恶。或许，在儿子眼中还有美人，巫贞这样想。毕竟，是自己的种子，巫贞又对他有点心疼起来，回头看了儿子一眼，见他半闭双眼，无精打采。
巫贞最满意的是女儿，她不仅乖巧，又最懂父母的心。想到女儿，他暗暗叹了一口气，女儿本来可以有一个很好的归宿，楚国大夫庄直之子就是个如意的人选，双方家长皆有此意，只剩媒人的脚步稍慢了点，现在，已然成了空中楼阁。巫贞想到这件事，再一次对长子巫方生出怨恨。
同他的叹息一样，这遗憾此时也只有他自己知道。他转身看了看女儿，见她正目不转睛盯着岸上的美境，并未同儿子一样对此次旅行表露出十分的不满。
舟头上的巫贞正在想心事，突然听到女儿道：“父亲。”才发现女儿不知何时来到身边的。
巫贞冲女儿笑了笑。
这时，从上游来了一队巴人独木舟，舟上有人在唱歌：
丹水儿滚滚湾湾流，
妹腰儿圆住下江头。
快把那身儿洗白净，
快把那花儿插满头。
记得后门儿莫栓紧，
记得把犬儿拴屋头。
莫怪哥儿我过来早，
哥想妹儿到梦里头。
今夜莫再撵哥儿走，
哥愿同妹儿到白头……
女儿道：“父亲，你看，上游来了一队独木舟，好快，真是行动如飞。”
巫贞早已看到前方的四五只独木舟，笑道：“真不愧是廪君的后人。”
“他们唱的什么调？”
“竹子调。巴人能歌善舞。”
“父亲，刚才讲到以前巴人五氏住在赤、黑二穴，没有君长，后来比试，巴务相胜了，就到了险滩激流处，还没讲完呢，他们比的什么？”
一路之上，每到一个重要的地方，巫贞都要打听当地的传说、典故，或者是自己讲讲故事，这是作为史官的习惯，更是特长，女儿是三个自家听众中最好的一个，巫贞当然也更愿意给她讲。
巫贞深吸了一口湿润的空气，清了清嗓子：“巴务相，是武落钟离山的女巫之子。钟离山有赤黑二穴，分别住着巴、樊、瞫、相、郑五姓人氏，巴人住在赤穴，其余四姓住在黑穴。
“当时，五氏没有群长（头领），于是五姓人氏商定，从远处向一个洞穴中投剑，投中者便为头领。比试时，巴务相力气大，准心好，一剑独中。
“四氏不服，再次约定造泥土船游于江中，泥土船不溃沉水中的，立为头领，偏偏唯有巴务相乘坐的舟不沉，四氏至此认为这是天意，于是臣服巴务相为头领，称他为廪君。”
“为何独有他的土舟不沉？真是天意？”
巫贞笑道：“当然是天意了。也有传说巴务相暗中在泥土船下面垫了一块大木板。但这不一定真实。或许，他是制陶器的高手。总之，既有天意，也是他智力高于常人。”
“父亲，巴人有多少个部族？”
巫贞笑道：“ 巴人支系繁多，有谁说得清，比如有白虎人、鳖灵人、鱼凫人、蛇人、象人等。”
“父亲，巴人的巴字，作何解？”
“一路走来，我也有此问。巴，有多种说法。大约因不同支系巴人生存的地方不同，崇拜不同，甚至习俗不同，而意思不同。
“比如，有巴为蛇说，巴蛇吞象，巴蛇就是巴人；有巴为鱼说，当地人称鱼为鱼摆摆，听人说就是鱼巴巴；有巴为草说，指苴草，听说就是巴蕉，你见过的；有巴为水说，阆、白二水东南流，曲折如‘巴’字，故谓之巴；还有虎说，指白虎人。当然，还有其他的说法。”
巫妮笑道：“这也太繁复了。又曾听过一个人说巴务相或许不姓巴，而是姓相，这又是为什么？”
“巴人先人的事，神神秘秘，为父也有很多不清楚。巴务相，巴巫相，也是一种说法。”
“你父女二人，快回原位，又要大颠大簸了！”
巫妮还要发问，听到舟夫叫道。
在舟上度过两三个白天，沿途宿了两个夜晚，眼看就要到金巴山麓。
巫城在舟上，百无聊奈，从舟头移到舟尾，又从舟尾移挪舟头，来回数趟。巫城高长，在这一舟十余个巴国男女眼中，就像巨大的怪物一样吸引眼球。
舟中一
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