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时空大盗-第78部分

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断,泪如雨下,在汉使的催促下,她在恍惚中登车而去,在车轮辚辚的转动中,十二年的生活,点点滴滴注入心头,从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。

南匈奴人在蔡文姬去后,每于月明之夜卷芦叶而吹笳,发出哀怨的声音,模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”,成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行,据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。

蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍;胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客。唐朝人李颀发出这样的感慨。蔡文姬是悲苦的,“回归故土”与“母子团聚”都是美好的,人人应该享有的,在她却不能两全。蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡,但断壁残垣,已无栖身之所,在曹操的安排下,嫁给田校尉董祀,这年她三十五岁,公元208年,爆发了著名的“赤壁之战”。

坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女,毫不放松。就在她婚后的第二年,她的依靠,她的丈夫又犯罪当死,她顾不得嫌隙,蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴宾客,公卿大夫,各路驿使坐满一堂,曹操听说蔡文姬求见,对在座的说:“蔡伯偕之女在外,诸君谅皆风闻她的才名,今为诸君见之!”

蔡文姬走上堂来,跪下来,语意哀酸的讲清来由,在座宾客都交相诧叹不已,曹操说道:“事情确实值得同情,但文状已去,为之奈何?”蔡文姬恳道:“明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济垂死一命乎?”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬悲惨的身世,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是立刻派人快马加鞭,追回文状,并宽宥其罪。

蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀,起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言,饱经离乱忧伤,已经是残花败柳之身了,再加上思念胡地的两个儿子,时常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年华,生得一表人才,通书史,谙音律,是一位自视甚高的人物,对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感,然而迫于丞相的授意,只好免为其难地接纳了她,董祀犯罪当死,何尝不是在不如意的婚姻中,所产生的叛逆行为所得到的结果呢?蔡文姬当然明白其中的道理,因而卯足了劲,要为丈夫开脱,终于以父亲的关系,激起曹操的怜悯之心,而救了董祀一命。

从此以后,董祀感念妻子的恩德,在感情上作了一百八十度的大转弯,开始对蔡文姬重新评估,夫妻双双也看透了世事,溯洛水而上,居在风景秀丽,林木繁茂的山麓。若干年以后,曹操狩猎经过这里,还曾经前去探视。

通过子体,姬庆自然看到了那个十一二岁的小女孩,未来才貌双全的一代奇女子。

蔡琰的才气自不必多说,流传千古。说她貌美,也不是假话,长的普通,能够进入卫家,长的不行,能够为左贤王所喜爱,还生了两个儿子,这恐怕不是光是才气的原因吧。

所以,答案是肯定的,她是个大美女。

但她不止是美女,还是出类拔萃的文学家和音乐家,才气之于美色有过之而无不及,甚至到了惊世骇俗的地步。所以,她的才名才大于美名。纵观整个历史,能与之媲美的寥寥无几,就是想破了脑袋,也只有一个李清照,至于班昭、薛涛、朱淑真,总感觉要比她差了一些。

第四卷宋、唐、隋。。。第一百三十九章罗马神系

更新时间:2011…12…22

通过子体,姬庆自然也见到了蔡琰这个小家伙。

没错,就是小家伙,一个十一二岁的小女孩。虽然年纪颇小,但是已经有模有样,举止大方,等到她少女年纪,恐怕会迷死很多年轻人吧。卫家那个死鬼,估计也是这样看上蔡琰的,否则不会在蔡琰十几岁的时候就娶她过门。

按照门第来说,卫家的确合适,不过,卫家隐瞒了那个死鬼的身体情况,让蔡琰守了寡。最可恨的,还把这一切罪过归为蔡琰,是可忍孰不可忍。估计蔡邕事后知道,也知道打碎牙齿往肚子里咽。而当时把蔡琰嫁出去,未必没有让蔡琰躲避洛阳风云的意思,他哪里想到会是这个结果。

既然知道卫家那个死鬼,姬庆自然不会再让蔡琰嫁过去了。子体已经安排好了,时机合适,就让卫家好好的丢把磕碜。不过,卫家能不能等到那是时候也未可知,大汉的改革即将开始,如果卫家选择反抗的话,后果绝对好不了,更别提日后娶蔡琰的事情了。

蔡琰很不错,不过,现在还无法吸引姬庆,对于小女孩,他还没那些想法,否则,就太混账了。至于以后是否有发展,下次来的时候再看看吧,一切随缘。至于什么大乔小乔、甄宓、黄月英这些三国美女,不是婴儿就是还没出生,不考虑了,姬庆不是色中恶鬼,不会没事儿专研这些事情。

大汉朝廷的事情进入正轨,姬庆迎来了一批修行界中人。他这么大的动静,人家不找来才怪呢。其中一个老道,正是左慈,上个时空,姬庆可是与他并肩作战过,交情还不错。

不过此时,就没法谈交情了。但是姬庆也顺利的与大汉的修行界达成了新的合作关系,谁让姬庆拿出的东西太吸引人了呢。

至于地底世界,东汉还没有倒下,开始了新生,所以对于地底世界来说也就没有了影响。修行界人士准备的加固封印工作,可以说没必要了。不过,修行界中人还是去了一趟地底世界,加固了一番,毕竟那里实在是太重要了,不得不谨慎对待。

而姬庆这里,同样在罗布泊等薄弱处布上了防护杀阵,这是他每个时空都会做的工作。国外也是如此,当然不会直接送出,而是有条件的交换。不过,能够得到的东西有限,姬庆只能自己取来。

但是,这在宋唐以后就变得不那么容易了,毕竟西方历史的早期,虽然一片蛮荒,但是高手也是不少的。于是,姬庆又找到了一个新的方法,就是按照之前时空得到的信息,在更早的时空里去捡漏那些珍贵的物品和修行资料。

这个时空,距离耶稣被钉在十字架上还不是很久远,新的教派即将产生,旧的教派依然强大,西方的强者还是比较多的。直接搜罗肯定是不行的,那么就按照资料中的记载,去西方获得那些可以简陋的物品。

不过,这样的的风险也不小,飞船城市还得跟着,隐藏在附近,随时支援。就这样,姬庆出发了。

东汉末年时期的欧洲严格意义上的国家只有罗马帝国一个,其余是有很多属于日耳曼诸族(日耳曼人是一个统称,内部有很多不同的部落,如哥特,汪达尔,撒克逊,法兰克,诺曼等等),高卢诸族的部落,或者部落联盟。

至于体制和经济状态,罗马是采用并不十分严格的君主专制(君主传位需要通过元老院的投票确认,后来逐渐沦为形式),其经济状态则是对外向归附于罗马的同盟城市和部落征收税赋,对内责成奴隶进行农作物庄园和重工业劳动。而各个部落的体制则是原始的酋长推选制,其经济状态刚刚脱离公有财产制的原始社会,进入奴隶社会的初级阶段。

那些部落,自然有他们自己的信仰和强者,罗马作为一个帝国,同样如此,有着众神体系。

最先被传入罗马的,是对伊希斯(isis,众王之母,生命女神)的信仰;这种信仰,源于埃及,在被传入罗马时已经被希腊文化渗透了。此后被传入的,是对阿提斯(attis,赛比利的丈夫,草木之神,源于古代小亚细亚的弗里吉亚地区)的信仰。最后被传入的,是对源于波斯的密斯拉教(mithraism)的主神…太阳神…密斯拉(mithra,印度–伊朗神话中的光明之神,在创作于约公元前十六至前十三世纪的古梵文文献《吠陀》中已被提到)的信仰:只有男人可以参与祭神仪式,在军队中特别流行。

奥古斯都(augustus,前63…后14)执政时(前42…后14),传统的罗马宗教复兴了,一些古老的庙宇被重建。此后,占星术和魔术盛行。

东汉时期对应的罗马,宗教发展已经很成熟了,有着很多强大的祭师、法师和占卜师,不知名的强者,更是不少。大部分强者,都是靠着信仰之力加持来的力量,自身实力并不强大。靠着自身修行而来的强者,占据其中较小的部分,虽然爆发出来的力量不强,但是超脱的可能性最大。

基督教还没有形成,只能称之为传教组织,和犹太教等非罗马本土宗教在这个时期都是非法的。自然,如犹太教这样的势力就弱小了很多,强者自然也不会很多。

所以,姬庆需要注意的,只是那些罗马帝国的祭师、法师和占卜师,在信仰之力的加持下,他们还是可以给姬庆带来伤害的。总之,捡漏也是很不容易的。

不过,姬庆还得去,毕竟每一次时空之旅,都是难得的机会,不容姬庆错失。好在飞船城市就在天上隐藏着,随时对姬庆支援,姬庆才可以放心大胆的去取罗马神系的特殊物品,获得罗马神系的修行体系资料。

后世的记载,多少都有些出入,所以姬庆多次行动之中,都发生了这样那样的风险。好在姬庆实力不错,对方不备的情况下,姬庆得以顺利完事走人。

不过,最后一次,还是发生了意外。两个月的时间,姬庆通过读心术以及东土的各种秘术,得到了很多罗马帝国神系方面的资料,最后更是找到了最为核心的资料的所在。

哪里想到,正当姬庆拿到了一块石板露出笑容的时候,异变突现,一群依靠着信仰之力造就的神使出现了。如果不是最后关头飞船城市对他进行了支援,灭掉了那些反虚期的神使,恐怕姬庆就得撂在那里了。

就连姬庆被接引回了飞船城市,全力飞走之时,飞船城市也被数道各色光芒击中,每一击都超过了半步仙人的攻击力。好在飞船城市经过了数个时空的升级,防御力极其强大,把那些攻击挡了下来。不过,这也让姬庆心有余悸,没想到罗马神系靠着信仰之力凝聚的神竟然有了仙人的水准,如果早一点儿攻击姬庆的话,恐怕他连渣滓都不会剩下。这次捡漏之旅,虽然收获巨大,但是小命也差点儿玩完。

看来,西方之行,越来越危险了。如果更加早期的希腊神系、犹太教,恐怕危险更大。捡漏的行动,可以告一段落了。

东方,不也是如此么?!上次时空就见识了一共十个半步仙人级别的存在大战,现在这个时空早了百多年,可能的强者更多。再早呢,大秦、东周、西周,商朝、夏朝?!那些时代,已经不是姬庆可以随便尝试的了。历史拐点标志的时空之旅,也该做个了结了。

第四卷宋、唐、隋。。。第一百四十章万古帝皇(上)

更新时间:2011…12…22

秦始皇三十七年(前210年),炎炎夏日,被称为“千古一帝”的秦始皇正处于他第五次东巡途中。

嬴政本身身体就不好,加上操劳、天气炎热,一下子病重起来。而赵高,也开始了他的阴谋,匆匆调走了上卿蒙毅,并计划好了说服胡亥威胁李斯以达到进一步的目的。此刻,嬴政在赵高眼里,已经不是曾经的雄主了,让他什么时候死,都看赵高的心情。

可惜,就在这个空当,有仙人踏空而来,带走了始皇帝。三日后,仙人归来,同归的始皇帝完全恢复了健康,并且更加的精神,似乎一下子年轻了几十岁。

这个仙人就是姬庆,他穿梭到了秦始皇第五次东巡的那一年。好在始皇帝还没咽气,姬庆把病重的嬴政救了回来,顺便改善了他的体质,延长了他的寿命。

至于赵高那点儿心思,姬庆通过读心术已经知道了,也顺便告诉了嬴政。可以想见,这个野心勃勃受到嬴政重用的近侍的下场了。赵高,其实不是宦官,只是近侍而已,相当于市长秘书这个职位。否则的话,赵高也比如如历史上那样去篡权要当第二个始皇帝了。

姬庆的心情非常好,不仅是治好了始皇帝,更是三日的接触之中,再次确认了始皇帝是个什么样的帝王。用四个字来概括,万古帝皇,来称之嬴政,绝对实至名归。

始皇帝一生之光辉,可灿日月。

嬴政的功绩,太多了。他年轻时候的功绩,暂且不说,先从大的方面来。

首先,统一六国。其总的战略方针,是由近及远,集中力量,各个击破;先北取赵,中取魏,南取韩,然后再进取燕、楚、齐。实际上,有些差别,但是都完成了。

秦王政在他登上秦国王位的第二十六个年头,终于统一了中国。天下初定,39岁的秦王政第一件急着想做的事,就是要重新给自己确定一个称号。

春秋战国,各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期,秦国与齐国曾一度称“帝”,不过这一称号在当时并不同行。秦始皇采用一个“皇”字,因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字,创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。从此以后,“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。

为了有效地管理国家,也为了替子孙万代奠定基业,秦始皇吸取了战国时期设置官职的具体经验,建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构。

秦王朝建立的这套中央集权机构的政权机构,以后一直被历代王朝所仿效。其中汉代的“三公九卿”,基本上是照搬秦制。

秦始皇统一六国后,采纳李斯的建议,废除分封制,改行郡县制。地方行政机构分郡、县两级。郡县主要官吏由中央任免。郡设守、尉、监(监御史)。郡守掌治其郡。郡尉辅佐郡守,并典兵事。郡监司监察。秦始皇把全国分成三十六郡,以后又陆续增设至四十一郡。

中央集权制度和政权机构,在姬庆看来,远比那个始皇帝的称号来的实际些,这才是功绩真正的所在。

殷商以降,文字逐渐普及。作为官方文字的金文,形制比较一致。但是春秋战国时期的兵器、陶文、帛书、简书等民间文字,则存在着区域中的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流,也影响了中央政府政策法令的有效推行。

于是,秦统一中原后,秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。李斯以战国时候秦人通用的大篆
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