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鬼谷尸经-第109部分

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站在小佛右侧的中年男人很魁梧,一米九左右的个子,也与小佛一般穿着西装,脸上的表情很疑惑,他也在打量我。

“大牙。”小佛爷随口给我介绍了一句,指了指这魁梧的中年男人说道,随即又指了指身边那个稍微瘦弱点的年轻男人说:“黑子。”

“你们好。”我露出了一个友好的笑容,他们估计是摸不清我跟小佛爷的关系,也是一脸友好的对我笑了笑,说,你好。

小佛爷也许是没睡好发困的缘故,一时间哈欠连天,自顾自的走着:“咱去哪儿吃啊?”

“市中心吧,去河鲜馆。”我说道,然后伸手在路边招了两辆出租车,大牙跟黑子很自然的上了后面的那辆,而我跟小佛则坐上了前面那辆出租车的后座。

“这就是我哥让我交给你的东西。”小佛爷点了支烟,拍了拍手里的密码箱:“你可得把这事办漂亮了,这东西可是我们从那老不死的手里要来的,真他吗是求爷爷告奶奶的装孙子了,吗的。”

说这些话的时候小佛怨气冲天,一脸无奈的说:“要不是我没办法弄死他,这老东西早被我扔海里泡着了他吗的。”

司机疑惑的从后视镜里看了看我们,被小佛爷一个眼神瞪了回去,不敢多说。

“小点声,要和谐。”我干笑着劝道,意思是你丫的别在车上咋咋呼呼,免得一会把条子引来那可就够一乐了。

“对了,老跟在你身边的那个傻逼呢?”小佛爷摆出了一副四处张望的样子,好奇的问:“那孙子死了?”

我草,小佛的嘴可够毒的。

“没死,他有事回去了。”

“哦。”小佛爷皱了皱眉头,脸上有了种烦心的意味:“这次的事吧,没那姓海的孙子参与,我们还真不好办,就你跟你身边那胖子去,不靠谱啊。”

“什么意思?”我忍不住问道。

小佛爷看了我一眼,耸耸肩,把声音放低了下来:“这地方的危险性貌似蛮大的,老不死的亲自吩咐了我们,叫我们找到了这地方别急着叫下人开挖,得让他带着几个掌柜的亲自来,否则很有可能拿不下这里面的东西。”

“这里面是?”

我的话还没问完,小佛爷笑了笑,把烟头吐出了窗外,打断了我。

“这里面的东西跟两个传说中的人物有关。”

“谁啊?”我好奇了。

“左慈,葛(ge第三声)玄。”小佛爷低声对我说:“估计这里面的好东西不少。”

(注释1:左慈,字元放,东汉末期道家方士,修炼丹,东汉末期的丹鼎派传承,便是由他传下,外人多称其为“左慈公,左仙公。”据史料记载,此人是死后成仙的,寿数一百三十四年,也有记载说是他活了三百年,故又有人称其为“三百公”。)

(注释2:葛玄,字孝先,为左慈的亲传弟子,修道有成,一身道术修为不下于左慈公,为道教灵宝派祖师,外人多尊称其为“葛天师”,道教中人多称呼其为“葛仙翁”或是“太极仙翁”,与左慈一般,记载为死后成仙。)

我想了想,见小佛爷脸上的表情很奇怪,于是便装作不知情的样子问了句。

“小佛啊,左慈这人我记着是唐朝的吧?”

小佛爷愣了愣,猛的一拍手掌:“对,就是唐朝的。”

“这是个墓?”

“好像是的,听我哥说这里确实是个墓。”

呵呵,看来这孙子先前果然是在装逼,还以为他对这些东西很懂行,结果不也是个听了一两句就出来卖弄的货

我这么想着,偷偷用余光瞟了他一眼,想要和谈的心思越来越浓厚了。

连老佛爷都不敢一个人下的古墓

需要好几个掌柜一起下去的古墓

跟左慈葛玄这种传说人物有关的古墓

我草他吗的小佛爷,你个畜生真看得起我,让我去帮你拿东西,这是作死啊?

“对了诶,你跟老佛爷是有什么深仇大恨啊?”我故作好奇的问道。

小佛爷看了看我,没多说:“你管那么多干嘛?”

见他这反应我也就没再问别的,自讨没趣的点了支烟抽着,转头看向了窗外。

当时我的心就一直在打鼓,这孙子到底会不会放我一马,这是个问题。

如果实在不行,一会就找张立国来救场,但是

就算干掉了小佛爷,背后还有个师爷,那孙子要是准备报复我,估计我就得真哭了。

在我看来师爷跟小佛爷就不是一个量级的人物,前者比小佛爷牛逼的多,但他却没有小佛爷危险。

其实每一个跟小佛爷打过交道的人,都明白一个道理。

小佛爷这人真的是危险到了让人心惊胆颤的地步,你前一句还说得好好的,后一句,指不定这孙子就拿枪崩你了。

最主要的,小佛爷这人办事从来没有顾忌,除非是有师爷的命令控制住他,否则绝对的谁惹他谁死。

四十分钟后,我们到了河鲜馆,找了个包房坐着边吃边聊。

“自己打开看看,密码九个一。”

“我草还挺高级诶。”我叼着烟照小佛爷的吩咐按了几下按钮,只听咔的一声,密码箱猛的就弹了一下,箱子边微微开了条缝。

大牙闷头吃着饭,黑子也是,谁都没有抬头往我这儿看,我觉得吧,他们要不然就是饿得慌才导致没工夫往我这儿看,要不然就是不敢往我这边看,至于为什么不敢往我这里看

小佛爷正坐着抽烟,没吃饭,一脸笑容的看着我开箱子。

“这是啥玩意儿。”我打开箱子后,见里面有着一个镶金边的檀木盒子,皱了皱眉头,细声嘀咕着,伸手又将这盒子打开。

我敢保证,这檀木盒里的东西,绝对是我见过最精美的宝贝之一。

盒子里静静的躺着一块晶莹剔透,通体碧绿的“玉”,“玉”呈长方形,长约莫有三十厘米,宽则只有二十厘米左右,厚度跟小指差不多,“玉”的表面布满了一个个由金色墨迹构成的字,字体似乎是隶书。

我下意识的用手轻轻把这东西拿了起来,等我拿到手里才发现,这玩意儿几乎没有重量。

没错,是没有重量,完全违背了常理!

“软的?!”我一愣一愣的晃了晃手里的“玉”,只见这玩意儿就跟棉布一样,轻轻一晃就会把它晃得左摇右摆,甚至是能晃出波浪形的动作。

这不是玉,但看起来却是玉,这是

等我仔细的看了看那些字迹,猛的才醒转过来,我手里拿着的的确不是玉,而是一块由透明丝线精心缝制的布片,或是说,丝帛。

“北海金丝,书其大道,南鱼之须缝帛,葬于阳眼,宝可永安。”

“宝不可消也,道不可失也,天地存也,长生亦存也。”

“弟子曾曰,长生何在焉?”

“答曰:天不知几万丈也,地不知几万丈也,天地之大,谁人明也?彭祖寿八百,清扬寿三百余,师寿一百余而成仙,既可长寿,自有长生之道。”

“弟子曰:此道何求焉?”

“答曰:王禅老祖曾曰:因凡胎之故,人不能长生也,死复还阳,脱其凡胎,得其大道,自可长生也。”

“弟子曰:人死为尸,魂之归地,此乃天道,还阳之术,如何施之?”

“答曰:人死为尸,以阳为阵,使尸化齾,自保肉身不亡,魂之归地,此乃笑耳,以阵养其三魂,以阵养其七魄,收之入玉则成。”

“施术者活,则魂魄活,施术者死,则魂魄死。”

“三载春秋,施之术法,魂入阳齾,魄入阳齾,死复还阳,只需三载焉。”

“弟子曰:此乃大道焉?”

“答曰:否也,此乃违道,必遭天诛。”

“师于泰山北巅羽化之日,曾曰:死乃道也,魂之归地亦乃道也,还阳则违道也,亦天地不容也,余悔之晚矣。”

“余问曰:长生何在?”

“师答曰:长生在道,长生在道”

在这些文字记载的最下方,有着一行明显的金字,我凑近一看,顿时就震惊得不能自已。

“东晋宁康二年,孝先。”

孝先葛玄不就是字孝先吗难道

这些记载里说话的人感情就是太极仙翁葛玄?!看他写的这些东西好像

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第二十三章翻脸

以下的这些内容都是我当时的翻译,或许会有翻译不透的地方,但这也是我当时唯一能看出来的一些东西。

文言文跟现代文不太一样,通常一句很简单的话,想要翻译过来就会很麻烦,因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。

下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的,算是一些不知对错的答案。

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“北海金丝,书其大道,南鱼之须缝帛,葬于阳眼,宝可永安。”

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我用北海所产的金丝书写(应该是绣制)所谓的大道,再用南海生活的鱼胡须缝制丝帛(是不知品种的鱼,这里并没有明确说出鱼的名字)。

将这丝帛埋藏在阳眼处(不是阳齾之地就是聚阳之地),这丝帛自然会很安全,不会被外人破坏或盗窃。

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“宝不可消也,道不可失也,天地存也,长生亦存也。”

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这宝贝不能消失,道也绝对不能消失,(这个道是指天道或是长生之道,或者就是这内容中所说的还阳术法。)

天地存在,长生自然也就存在。

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“弟子曾曰,长生何在焉?”

“答曰:天不知几万丈也,地不知几万丈也,天地之大,谁人明也?彭祖寿八百,清扬寿三百余,师寿一百余而成仙,既可长寿,自有长生之道。”

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我的弟子曾经问过我:“长生在哪里?为什么我没看见过?”

我回答他:“天不知有几万丈高,地不知有几万丈深,天地的大小,谁能知道明白?彭祖活了八百岁,清扬(这人我到现在都还不知道是谁)活了三百多岁,我的师父也活了一百多岁成仙了,既然可以长寿,那么自然有长生之道。

(左慈寿数究竟有多少,不少记载都有不同的地方,但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中,左慈是活了一百多岁而羽化成仙,那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。)

(注释:彭祖,真名彭铿(keng第一声),陆终的第三子,自尧帝所在的时期出生,经历了夏朝跟商朝,寿命八百余岁,又有“长年八百,绵寿永世。”的传说。)

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“弟子曰:此道何求焉?”

“答曰:王禅老祖曾曰:因凡胎之故,人不能长生也,死复还阳,脱其凡胎,得其大道,自可长生焉。”

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弟子问我:“这长生之道怎么去寻找?从哪里可以得到?”

我回答他:“王禅老祖曾经说过,因为**凡胎的原因,所以普通人不能长生不死,但死复还阳之后,脱离**凡胎,得到长生之道,自然能够长生。”

(注释:王禅老祖,真名王诩(xu第三声),号玄微子,为春秋时期的世外高人,千古留名的纵横家鼻祖,还是谋略家,思想家,兵家的代表人物,后隐居清溪鬼谷,故自称鬼谷先生,也称鬼谷子,擅长的东西极多,风水术数,观星卜算,兵法谋略,修身养性,祛病延寿,就因为他懂的东西实在是太多太杂,几乎无所不窥无所不学,后人有尊称其为“万圣先师。”)

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“弟子曰:人死为尸,魂之归地,此乃天道,还阳之术,如何施之?”

“答曰:人死为尸,以阳为阵,使尸化齾,自保肉身不亡,魂之归地,此乃笑耳,以阵养其三魂,以阵养其七魄,收之入玉则成。”

“施术者活,则魂魄活,施术者死,则魂魄死。”

“三载春秋,施之术法,魂入阳齾,魄入阳齾,死复还阳,只需三载焉。”

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弟子问我:“人死了就会变成尸体,三魂七魄归于地府,这便是天道,还阳的术法,又该怎么施展呢?”

我回答他:“人死了会变成尸体,以阳为阵局,(这里无法解释,阳气,聚阳之地,阳齾之地,还是其他的特殊符咒,我根本猜不到),让尸体化作阳齾之孽,自然就能保证他的肉身不会消亡,三魂七魄归入地府,这不过是个笑话罢了,只要在归入地府前,用阵局养他的三魂七魄,收入玉中即可。

(这里所说的玉我猜不到是哪种玉,是加工的还是没加工的?这点我解释不清楚。)

“施展法术的人一直活着,那么这养着的魂魄自然就会活着,如果施展法术的人死了,那么这魂魄必然就得魂飞魄散。”

“三年之后,施展法术,让三魂七魄进入已经化作阳齾之孽的尸首,死复还阳,只需要用三年的时间。”

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“弟子曰:此乃大道焉?”

“答曰:否也,此乃违道,必遭天诛。”

“师于泰山北巅羽化之日,曾曰:死乃道也,魂之归地亦乃道也,还阳则违道也,亦天地不容也,余悔之晚矣。”

“余问曰:长生何在?”

“师答曰:长生在道,长生在道。。。。。。”

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弟子又问我:“死复还阳,长生不死,这是大道吗?”

我回答他:“这不是大道,这是违背天道的事,必然会遭到天诛地灭的大劫,或是报应。”

“我的师父在泰山北的山巅羽化成仙,羽化当天,他曾经给我说过:死亡乃是天道所规定的事情,人死后,三魂七魄归入地府也是天道所规定的事情,还阳则就违背了天道,是天地不容的事,我悔之晚矣。”

“然后我问我师父,我问他:长生不死到底在哪里?”

“师父回答我:长生就在道里,长生就在道里。”

(这个部分奇怪的地方有两点,第一,左慈所说的“我悔之晚矣”,究竟左慈公是在后悔些什么?难道他用过这种还阳的术法?第二,左慈最后给葛玄的回答,更是莫名其妙,长生就在道里,这所谓的道,是天道还是?我猜不到。)

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小佛爷见我脸色变换个不停,他也没
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