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青铜时代的蜥蜴战争-第29部分
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据《韩非子》记载，阳虎投奔赵简子以后，有一次，阳虎和赵简子闲聊。阳虎不无伤感地说：“臣在鲁国，培养了三个人（树三人），这哥仨都当到了令尹这样的大官。可是，等到我出事倒霉的时候，他们三个都带头搜捕我。后来我去了齐国，荐举了三个人：一个当了齐景公的跟班，一个当了县令，一个成了军官。可是，等我得罪的时候，这三个人都不搭救：跟班挡着不让我去找国君说理求情，那个县令反倒还一度捆了我。我逃脱以后，军官则一直把我苦苦追赶到边境才罢休。看来，我阳虎真是非常不善于‘树人’（培养人）啊！”
赵简子听后说，哈哈大笑，笑得俯下身去：“君子培养人才，一定要事先选择对象，是跟自己一条心的，然后再精心培养才对。栽培人，就像种树。种的是橘子柚子，则收获甘甜；种的是荆棘，最后自己挨扎。”
这个故事该怎么看待呢？古往今来的读者，无不推崇赵简子而嗤笑阳虎。其实非也，这是误读了韩非子的原意。
韩非子是赞同阳虎的，而鄙薄赵简子。赵简子惟独栽培对自己私家势力扩张有益的犬马。而阳虎推荐和栽培的人才，最后都不附阳虎私人为党，而专为国家效力。他们不是围绕在推荐者（阳虎）的身边结党，以谋小团体私利，而是效力于国家君主，甚至奉国君的命令来追拿阳虎，实在是公而无私！作到这样的推荐效果（所荐之人奉公而不营报私恩），古来并无几人！
真正的“树人”——为国家育人，应当向阳虎这样。今夕之士大夫不可不察也。
你真正为国家做的贡献，不是培养了几个忠于自己的人，而是培养了几个忠于国家的人。对于企业来讲也是一样。一个企业副总对企业的贡献，不是培养了自己几个私党，而是为企业培养了几个人。
在《韩非子》接下来的一段里，韩非子也表扬了赵武。就是那个赵氏孤儿。赵武推荐的人，合计四十六个。等到赵武死的时候，这些人已经成长为“各就宾位，并无私德”——他们各司其职，互相不联络感情，互相不结党成帮。
接着，韩非子又表扬了“解狐”。解狐推荐了一个自己的仇人去做官，仇人连忙跑来感谢。解狐引弓而射之，说我推荐你，是看你能胜任该公事，并不是意味着要释去私怨而与你结好。
阳虎、赵武、解狐，他们的共同点，就是他们和他们所荐举的人之间，没有结成私党帮派，皆公而不私。三人可谓善“树人”的最高典范。
（这里说到的“树人”俩个字，又使我想到我所推崇的周树人大先生了！谨以此处对“树人”两字境界的玩味，聊示对周大先生的记挂。）
阳虎主宰鲁国国政，想拉孔子入伙一起跟“三桓”对着干的时候——当然孔子怀疑阳虎政权的稳定性，没有接受。这个时候，孔子48岁，就快“知天命”了。但他此时仍然不过一介平头老百姓而已，只干过“乘田、委吏”这样的仓库Inventory clerk，以及牛羊倌之类的小差使。最忠于国君的孔子，一心火热地去抱鲁国国君，国君却只给他了一个冷脚，到48岁孔子还是个白身。倒是这位整天被后代儒家口诛笔伐的阳虎小人，发掘出了孔子的当官才能。唉！可叹啊。
“小人”阳虎败逃以后，“三桓”对孔子拒绝跟阳虎合作这点印象深刻，鉴于此，就任命51岁的老孔子担任了“中都宰”（一个县长），开始了孔丘荒谬可怜的仕途生涯。
“三桓”还真把孔子当根葱，不久又提拔孔子当司寇（警察局长），得意起来的孔子立刻提议“堕三都”。堕就是堕胎的意思，意思是要把“三桓”自行武装起的三座私邑，全部堕去城墙，从而使他们无法对抗中央。（孔子真是个处心积虑的保皇派呀！）
“三桓”惩于从前的“阳虎之乱”，害怕自己的封邑再次被家臣据以反叛，所以一度同意孔子给他们“堕胎”。不过，等他们悟出了孔子的真实用意以后，鼻子气歪，立刻举起小指头，一弹，把孔子弹下了野。
孔子的儒家是怎么回事呢？
儒，最初是一种职业。
即便是今天，每有祭礼、葬礼或者婚礼，就会有懂行的人在一旁指挥，喊号子，嗓门很大，里外张罗，象个导演。这在古代，就是“儒”。依照《周礼》，管理下葬仪式，象乌鸦一样肃穆地站在坑上，指挥喊号，这就是专业的“儒”。他们还有专业的工作服，“儒服”。胡适说，儒是起源于商朝的宗教人士的一种
既然主持仪式是“儒”的拿手戏，公元前500年，就是孔子尚当大司寇的时候，鲁定公与齐景公，在“夹谷”举行猫和狗的会盟，孔子虽然级别不是卿，但临时缺人，就让他上台主持了，非常骄傲，地点在山东莱芜。
齐国人包藏祸心，安排了一群印第安人（从山东黄县俘虏来的东夷）头戴羽冠，身披兽皮，手执矛、戟，嗷嗷呼啸着向旋风一样往三层土台上跑。场面非常混乱，就象球迷闹事。
孔子立刻护着鲁定公后撤，举起袖子朝齐景公嚷嚷：“夷不乱华，俘不干盟！夷不乱华，俘不干盟！”
脑顶上有很多包的孔子模样很凶，据说他还露齿翻鼻，白眼仁儿多于黑眼仁儿，模样狰狞，跟阳虎相像（因此后来他还在匡国被人当成阳虎围攻）。孔子这么狰狞地一叫唤，真把齐景公给吓着了，齐景公肝儿颤，赶紧挥散他手下那些夷人（有时候，猫的尖叫是可以吓走狗的）。
等场面平息以后，双方开始发誓，齐景公说：“以后齐师出境，鲁国必须派300乘兵车相随，否则，有如此盟！”
孔子对答：“齐国必须返给我们汶阳之田，否则，有如此盟！”
最后，齐景公要请鲁定公吃饭，孔子怕他是酒没好酒，宴没好宴，就借口郊外吃饭奏乐，不符礼仪，牵了鲁定公袖子，急急撤退了。
这件事是孔子仕途中最光彩的一页，随后齐景公送回汶阳之田。
据说（当然不排除门生吹嘘），孔子担任警察局长（大司寇）三个月，卖猪羊肉的都不敢哄抬物价；外地人找曲阜政府部门办事，不会遭到“拖、硬、卡”，章子很容易盖到；治安最好的时候，曲阜甚至“道不拾遗”。 有一个商贩，早晨给羊喂水，拉到市场去卖注水羊，在孔子教化下，不敢了。还有一个人，他老婆是破鞋，他原本不以为意，在孔子教化下他赶紧打了离婚。
这种“美政”对于立志称霸东方的齐景公是个压力，于是齐景公挑选了80名会唱靡靡之音的齐国美女，组成歌舞团，穿着华丽的衣裳，坐上30辆华贵马车，跑到曲阜南门外开演唱会。
季孙家的掌门人季桓子（就是刚被阳虎软禁完的那个窝囊家伙）是个好色之徒，一天之内，化装三次出城们偷看演唱会，然后又拉着鲁定公一起去看了一整天。真是吾未见好德如好色者也。最后，季氏和鲁定公瓜分了这些美女，并为此荒怠政事。孔子一看没分给自己，气得不行（假的），拉了子路就挂冠辞职，周游列国去了。孔子三年的从政生涯，就这么结束了。
孔子的孙子在回忆到这件事的时候说：“我听说君子就像鸟一样，受到惊吓就要飞走。” 意思是见到不道德的行为和人，君子就会离开。
君子神经之脆弱，一至如此。
其实，孔子的孙子并没有抓准孔子离开的原因。孔子辞职的真正原因，不是因为齐国的干涉，也不是因为看见鲁定公好色就像鸟那样气跑了，而是因为孔子的政治活动的核心就是压制“三桓”，使之不能犯上，这与“三桓”的上侵君权的现实格格不入，自然被“三桓”弹下了马，他的辞职是被迫的，演唱会只是给他下台一个表面好看的机会。和“三桓”相斗，孔子和阳虎的结局落的一样失败。
真正要想斗败三桓，靠的是未来商鞅改革那套从土地到政治经济的全套措施。
“奴隶主阶级的政治代表——孔丘······”
如果你有幸（或不幸）生活于文化大革命时期，你就有机会从高音喇叭里听到这样的播音。虽然声嘶力竭讨厌地很，但它这个定义却下得是满准的。
“奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落奴隶主。孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭祀演习····”呵呵，又是大喇叭。
实际上，孔子的父亲叫叔梁纥，前面介绍过，是“逼阳大战”力举悬门的鲁国勇士，是一个大夫。叔梁纥虽然力大无穷，但生孩子方面并不理想，六十六岁时才和孔子的妈妈结婚（孔妈妈二十），但是似乎这个年纪他已有生育障碍。根据孔圣人的信徒宣称，孔子是他爹和妈共同祈祷山神后怀孕的，未经父母交媾。也就是说，是从上天下载的，非常纯洁，和五百年后的耶稣一样都是处女所生。（但你实际可以从这种说法中分析一下，折射出在生育环节上叔梁纥并没有参预。）
公元前551年，孔子生下来以后，据说长相奇丑，白眼仁多于黑眼仁，翻鼻露齿，脑袋上都是山丘。他妈妈一看，怎么下载了这么一个丑小孩啊，于是叫他孔丘。
在中国，十有八九的人都认为，喔，孔子嘛！就是那个文绉绉的家伙啦。其实孔子不文绉绉，他是个举重的大力士。
孔子小时候干过脏活累活，又继承了他爹举城门的基因，所以也喜欢“翘国门之关”，就是举诸侯国都城门的大门拴。在中国古代，时兴举重运动，主要就是“翘关”和“扛鼎”两个项目。翘关就是举城门上的大木门栓，扛鼎就是举烧饭的大锅子——这都是吃饱没事人的逞能项目。一般城门四、五丈阔，门栓合抱粗，几十斤重，一头搭在城门上，另一头单臂举起（像手托炸药包那样），这就是“翘关”。孔子少年时候可喜欢这种举重运动了，《吕氏春秋》、《列子》等书都说他力能翘关。这大约就是他老时自己所说的“吾少时且贱，故多能鄙事”中的一种“鄙事”吧，带着自嘲和自豪的复杂感情。孔子年少时候，也是年少猖狂过的啊，喜欢当众出风头啊。
一般知识分子给人的印象，手不能提、肩不能扛，但那是进化到后来的样子。在春秋时期，文武不分家。士人，要负责保卫城市社稷的。所以士人除了读诗书，也练射御，体格也仿佛武夫，比如这里的孔子，以及他的徒弟子路，但不包括颜回。是到了宋朝以后，知识分子的身子骨才坏下来，官员上朝于是都改坐人力轿子，受不了从前时代的车子颠簸了。
孔子十五岁，开始“志于学”，一直到了三十岁，才算学完了，跟现在的博士学龄一样长。这时候，我国以西南的尼泊尔境内有一个城邦小国，它的太子娶到了两三个媳妇，整天在花天酒地的后宫里享乐，突然他发现媳妇们、婢女们的睡姿很不雅，嘴巴歪着还直咕囔，于是他被气得愤然出走。从此离家流浪，开始了锻炼成佛的悟道生涯。这个人就是释迦牟尼，伟大的佛祖。佛祖出走的这一年正好三十岁，他也算是三十而立了。
孔子立得却很慢，一介平头老百姓而已，三十前后只干过“乘田、委吏”这种科级干部的职位。
孔子为什么当不上大官呢？因为周时代当官有个特点，主要看血统，血统高的——所谓世家，也叫君子，西方叫贵族，我这里叫大家族，就比较好混。而一般百姓们是一般难以挤入政坛的。孔子的爸爸虽然是大夫，大夫分三级，上大夫为卿，孔子的爸爸大约能算上“第五级”大夫，死的又早，能有“乘田、委吏”这样的官给到孔子做，已经算了不起了。
孔子当不了大官，就打算办学。早期的学校都是官办的，专给世家贵族子弟用，学学《尚书》御射什么的，这些世家贵族子弟未来也会当官，所以还要学“礼”，就是当官的礼仪，互相递名片什么的，以及说官话。当时诸侯各国各有自己的方言，但是当官必须说统一的官话——即正宗的陕西镐京话。
世家贵族子弟学的这些课程，普通城市平民是没有学习机会的。但是孔子有志气，他开始办私人学校，把授课面推广到市民阶层（比如子路之徒），教他们学礼仪、学官话什么的，类似新东方，使他们学成以后可以“出国”，也就是当官。于是大家报名热情还挺踊跃，子路等人也确实当上了一官半职。孔子作为民办教师，也就出了名。
孔子教授的的内容，《诗经》、《尚书》、《周礼》、乐经、《周易》、《春秋》什么的，严格来讲版权属于周天子。从前周天子管理很严，孔子是无法偷着讲这些课的。后来随着周的式微，孔子就开始能讲盗版课了。现在中国的一些培训师也跟孔子一样，把外企譬如诺基亚的培训课件，盗出来在外边讲。
讲盗版课的孔子，在他的三千学员中，六门课全部学习及格了的（身通六艺者），一共有七十二人。
由于周天子式微了，盗版课出现了，知识开始在民间大爆炸，知识越滚越多，出现百家争鸣。学者们纷纷研发出新的课程和学说，有了新的学说，就立刻忙着办学、辩论，不亦乐乎，这都是官方垄断知识局面被打破以后的繁荣景象。
举个例子来说，比如墨子办的私学，就传授自然科学，讲到了点、线和球体的概念，以及力的性质、运动，力的平衡以及简单的机械、光学基本原理，这都是他自己研发的。这是当时中国的麻省理工。
孔子一边在讲课，一边听说晋国人铸了刑鼎，把范宣子的刑法公布于众。孔子对这事大加反对，气呼呼说：“刑不上大夫，礼不下庶人。晋国铸刑鼎，岂不要闹得贵贱不分、国家不象国家的样子了吗！”
孔子的意思，是这样的：刑法呢，不要写出来，而应该让国君含在肚子里——所谓口含天宪。这样老百姓才敬畏国君，因为国君的话就是法律。如果把法律刻在鼎上了，一是一，二是二，老百姓就依鼎行事好了，国君特殊的地位就从崇高跌落下来了。也就是说，倘使国君的脑袋顶上，凌驾了一本法律，弄不好，就成“君主立宪”了，即“君主权限是屈从法律条纹的”，很不爽。还是实行君主专制更爽。这就是孔子的意见。晋国的保皇派叔向先生，也持同样观点。
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