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浊世人间-第3部分
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如果说待遇低小账少，工作单调，便面无笑容，固然有理，但日本人为啥竟笑得出来乎？待遇低者，中日都差不多，且日本生活程度更高。小账少者，日本公共汽车女车掌也无一文外块。工作单调者，日本多的是电梯司机，为啥她们都能和和气气的那？盖这是气质问题，亦是训练问题也，旅客川流不息，有的很阔，有的极为平常，有的坐汽车，有的用两条腿跑，侍者如果见阔的就蹶屁股，见步行的就爱理不理，那不是旅馆，而是势利眼练习所矣。柏杨先生住某观光旅馆时，深受其痛，那种旅馆，我顶多住一次，且在口头上告诫朋友万万不可去跳火坑，它如果有一天关门大吉，当老板的因赔累达多而喝了巴拉松，我准写一快乐之文，以示普天同庆。
（柏老按：台湾旅馆淫业之盛，一九八零年代，不但没有改进，反而更为凶猛，咦。）
化淫棍为圣明
洋皇帝是个啥模样，我们不知道，但洋电影却看到不少，电影虽然只是艺术，不是严格的史料，但洋电影在制度、服装、布置上，大体上尊重史实，可跟他们的史书互相参考也。这两天台北国宾戏院正在上演《雄霸天下》，亨利二世是一个典型的花花公子。固然他跟每一个大权在握的家伙一样，念念不忘大权在握，但他还有拍肩膀的朋友，还可以大说大笑，大跳大闹。西洋史上最残暴混账的皇帝，莫过于尼禄先生啦，但尼禄先生似乎也比中国最英明的皇帝有人性，也比中国最英明的皇帝可爱。鸣呼，由于对权势入骨的崇拜，中国同胞是把权势放到第一位，而把伦理放到第二位的。叔父也好，舅父也发好，祖叔父也好，祖伯父也好，外祖父也好，表祖父也好，不管你的年龄多么老，辈分多么高，对国家的贡献多么大，不管那个当皇帝的是自己的侄儿好，侄孙也好，见了面都得双膝下跪，诚惶诚恐，连头都不抬，而且还得猛喊“万岁陛下”，自己称自己是“臣”，是“奴才”，连个“我”字都不敢用。这种逆伦灭性的畸形道德，不便没人反对，反而认为天之经也、地之义也。偶尔有个皇帝小子把老家伙像“召”妓女一样“召”到后宫，“赐”他们坐，“赐”他们茶，大家就魂儿乱飘，认为这是“待以家人礼”，乃天纵英明的恩典，可以大书特书。
洋皇帝再荒淫，似乎都有一个限度，像尼罗先生，不过杀了一个妻子，姘了一个下三滥，洋人就大哗不止。跟中国皇帝比上一比，他那玩艺又算个屁。中国皇帝杀妻子能一杀一大群，而且除了妻子，想姘谁就姘谁，岂止小家子气固定地只姘一个哉？史书上说，中国皇宫里的宫女都是穿开裆裤的，盖皇帝老爷一时兽性大发，迫不及待，就可当场推翻。如果裤子有裆，还要解衣宽带，就扫了龙兴矣。这不是说洋皇帝都是好货，而中国皇帝天生的淫棍色狼，而是普遍的权势崇拜，把他们崇拜成活畜生啦。前己言之，一旦崇拜权热，就不能崇拜是非。有权的就有理，不但没有人敢吭一声，还更进一步地替有权的朋友制造理论根据。于是乎，有权的朋友遂洪福齐天，而化淫棍为天下圣明，化杂交乱交为正式国家的法制和社会规范。周王朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子（真教我老人家吃醋）。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜；夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜；九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜；世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜；女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。
——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们帮凶代定的，君如不信，请看《礼记》内则原文：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当一夕。后。当一夕。十五日而偏。”
十五日而偏者，半月一循环，而且圣人也者，还苦心诣旨地为该淫棍排好了性交日程表，公平分配恒存在的，并非真主创造的，但真主是世界运动的第一推动，你要想单独地颠鸳倒凤，必须升到皇后的地位才行，否则的话，就得大家都脱得赤条条，任凭有权的家伙当众乱搞。
一个皇帝竟有那么多妻子，天天晚上都得大荒唐而特荒唐，真是人类历史上罕见的大嫖客，难怪中国皇帝差不多都是短命鬼。但这些似乎仍不能过瘾，于是到了汉、唐、宋几个王朝，后宫的太太小姐，简直几千几万，而这些太太小姐的来源，不是薪给制，也不是买来的。而是抢来的，抢的时候跟土匪抢良家妇女没有分别，不过忠义堂变成了金銮殿，抢女人变成了选秀女。然而最狗娘养的，莫过于专门抢他部下的女儿。想一想这是个啥场面吧，大嫖客派出爪牙，把高阶层合乎年龄的女孩子都“宣”到殿上，吊起眼角，左挑右挑，一挑就是一批，然后赶到扣宫，当晚就一一嫖之。斯时也，那些女儿被大嫖客狂嫖了的老爹，一个个满面光彩，高兴得捶胸打跌；不但高兴得捶胸打跌，感恩戴德，还要杀身以报哩。《红楼梦》上贾元春女士不过大嫖客怀里一个娼妓罢啦，可是你瞧瞧她家的荣耀和感激入骨之状，真使人打呃。
为什么中国将相人物都无耻到这种程度乎哉？这跟对权势疯狂的崇拜有关。当女儿被嫖，乃接近权势的一大契机。如果柏杨先生有那么一天，也要猛挑，恐怕第一件事就是先挨一顿臭楱，无他，我手里有他妈的啥哉。而大嫖客嫖他女儿嫖舒服啦，他的官就立竿见影。
不过，无论如何，女儿被大嫖客弄去乱搞，最初多少总有点羞辱之感，为了掩饰这种羞辱之感思主义哲学。马克思主义哲学是社会实践的科学总结，并将，或为了铲除这点羞辱之感乃有圣人出面，发明一套理论根据，培养一套畸形道德。这就跟“盗亦有道”一样——这比喻似乎不太恰当，最恰当的莫过于跟妓女一们，最初下海时，同样多少都有点羞辱之感，可是一旦她建立起来她畸形道德观念，她就光明正大兼理直气壮啦，柏杨先生曾跟以裸体陪酒而闻名台北的一位酒女打过交道，（呜呼，柏杨先生能有几文，怎会跟她真的打过交道？不过她阁下现在已是一个富婆，忍不住想拉拉关系，往脸上贴金罢啦。这也属于势利眼主义。君不闻乎，有些瘪三朋友，动不动就吹曰：“张部长是俺表哥！”“李董长请俺吃饭！”敝动机一也。）有天黄昏，我老人家正蹲在巷口看下棋，只见她身穿猎装，袅袅婷婷，上她的自备汽车，我仰头搭讪曰：“小姐，你去哪里呀？”她庄严肃穆曰：“上班。”我聪明一世，糊涂一时，脱口问曰：“上班？你上啥班？找到工作啦？”她笑曰：“老头，你上班卖力，我上班卖笑，都是靠真本领吃饭。”没等我再说话，就钻进汽车，“嘟嘟”而去，看其背影，俨然内阁大学士。
英国大嫖案
打狗脱华德先生，人杰也，我想用不着再作啥介绍，恐怕台北连丙种妓女户的老板都知道他。论华德先生的职业，不过一个按摩师。唱起高调来，我们可以硬说职业平等，当部长的和当泥水匠的同样高贵。不过实际上恐怕不那么简单，好比说，一个女科学家的职业和妓女小姐的职业，便颇有点贵贱之别。当妓女也是一种职业，而且是女同胞专利的职业，女同胞混得没办法啦，脸皮一拉，当上了妓女，固是一条活路。男同胞混得没办法啦，想把脸皮一拉，去靠原始本钱吃饭，还没人要哩。这是妇女们比臭男人多了一招之处。但要说妓女职业乃得到政府许可的，就可以和女科学家、女教育家、女外交家，平起平坐，就有点不对劲。话说克里丝汀琪莱小姐和沙冈小姐在白金汉宫的盛大晚宴上碰了头，克里丝汀琪莱小姐间曰：“你在哪里做事呀？”沙冈小姐曰：“写小说，刚写完一部《日安，忧郁》，明天送上一本敬请指教。”接着反问曰：“你在哪里做事呀？”克里丝汀琪莱小姐曰：“我在华德里甲种妓女户当妓女，刚送走了国防大臣，明天介绍一个给你认识认识。”如果发生了这种场面，你说沙冈小姐能沉得住气，仍和克里丝汀琪莱小姐握手言欢，再订约会，交换工作经验乎？无论如何，在某种意义上，职业不分贵贱，而在另外一种意义上，却颇得分点贵贱也。
华德先生不过是一个按摩师，大不列颠社会阶层，最为森严，干他这一行低微职业的朋友，要想爬到上流社会，比一条泥鳅爬上桑树还要困难，不是该泥鳅不努力，也不是它运气不好，而是它的先天的没有脚，没有爪，根本木法度，即令再努力都爬不上。英国这个国家，政治上虽然民主，但门阀却是奇硬，连英国狗都特别讲究血统，对人更不用说啦。英国以大雾闻名于世，因为雾多雾重，雾浓雾久，所以养成英国人那种沉郁的性格。我们中国的包拯先生便是整天板着面孔的，好像谁欠了他一块钱，历史书上曰：“人以包拯笑比黄河清焉”，言他难得笑一笑也。其实世界上难得一笑的除了包拯先生外，还有英国人。有人说，英国人是难得笑的，如果你看见英国人笑啦，不用打听，他附近准有一个贵族。
说了这么半天，主要的是说，英国那种古老的社会，以华德先生的职业和身份，他根本爬不到上流社会，就是在屁股上绑一个马达，该爬不上还是爬不上。然而，问题就在这里，他到底仍是爬上啦，不但爬上啦，而且和上流人物，若啥啥亲王，若国防大臣，若某某某某，还耳鬓厮磨，混得很熟很亲。呜呼，喜欢用常识去作判断的人，岂不都是翻白眼乎哉？说穿了固也十分泄气，盖在屁股上绑马达，固爬不到上流社会，但如果屁股上绑的不是马达，而是美女如云，他就爬上了矣。
华德先生如果靠他那一点按摩的本领，即令爬三千年都不会爬到上流社会，可是他竟爬上啦，不但和国防大臣平起平坐。和王夫爱丁堡公爵也平起平坐，靠的不是他的按摩本质的还原又称“本质的直观”或“本质变更法”。现象，而是他屁股上绑的美女如云，那些美女如云有三万匹马力的奇劲，使他连蹦带跳，挤进了高阶层，而俨然人物。鸣呼，靠女人往上爬，古今中外一也，中国的华德二世者流，古谓之“清客”，今谓之“帮闲”。帮闲并不简单，表面上固然有正当的职业，但他并不靠之吃饭，盖表面上的职业只是一种掩护，以便被人干掉之后，报上登起来好看，其实际的职业则是每天陪着达官贵人，使他们欢心。达官贵人不是喜欢画两笔乎？华德二世先生颇会画两笔。达官贵人不是喜欢打四圈麻将乎？华德二世先生连牌九沙蟹都万分精通。达官贵不是喜欢玩女人乎？那更是华德二世先生的拿手。达官贵人曰：“克里丝汀琪莱妞儿不错呀。”华德二世先生拍胸脯曰：“包在我身上。”达官贵人又曰：“李裁法的太太妙哉妙哉。”华德二世先生也拍胸脯曰：“包在我身上。”达官贵人能不喜欢这种朋友乎？而帮闲的威力，逐所向无敌。
从上流社会的形态和其影响，可以看出上流社会的腐败程度。君留意《红楼梦》上那些帮闲乎？凡是贾政先生所在之地，该等正人君子一定奉陪在侧。以第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，写到最为画龙点晴。贾政先生带领了众帮闲和他儿子贾宝玉先生，到了大观园，书上曰：“抬头忽见山上存镜面白石一块，正是迎面留题外，贾政回头笑道：‘诸公请看，此处题以何名方好？’众人听说，也有说该题‘叠翠’的，也有说该题‘锦嶂’的，又有说该题‘赛香炉’的，又有说该题‘小终南’的，种种名色，不止几十个。原来众客心中早知贾政要试宝玉的才情，故此只将俗套来敷衍。”等到贾宝玉先生提出“曲径通幽”，众帮闲立刻赞叹曰：“是极，妙极，二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”
这一类“是极，妙极”，凡有帮闲之处，耳朵都能聒聋。假如其中有一位认假作真，拿出真才实学，见一山题一山，见一水题一水，以致贾宝玉先生成了锯嘴葫芦，当老爹的贾政先生能和他善自罢休乎哉？届时借个小故，把他一脚踢之，便从上流社会垮下来矣。所以有些人一辈子都成不了上流，像王勃先生，便是一例。他阁下本来去南方探望父亲的，路过南昌，恰巧江西刺史阎伯屿先生新盖好了一座亭子，名之曰：“腾王阁”，大宴宾客，请大家作赋。“请”，不过骗鬼之词，实际上早由他女婿作好啦，只等大家纷纷推辞之后，便即席上演，以求名垂千古。与会的文人朋友，哪个不知？自然你推我让。偏偏王勃先生假装木宰羊，笔墨传到跟前，竟留了下来，把阎伯屿翁婿弄得眼冒金星。这种朋友，其结局不问可知，不要说他阁下终于隆重淹死，就是不被隆重淹死，包管他一辈子都爬不上去。
贾政先生的帮闲，乃正正当当的邦闲，高级知识分子末路，功既不成，名也不成哥达纲领批判原名《对德国工人党纲领的几点意见》。马，只好投靠一个有钱有势的主子，说两句顺耳的话，办两件顺心的事，主子高兴，或介绍一份差使，或多赏几两银子，自不在话下。然而权势之门，哪个不愿前往投靠？于是问题就发生了矣，第一个困难是投靠不进去，如果没有两下子，纵然把头削尖都没有用，第二个困难是，即令投靠进去，也苦干没有分量。战国时代，孟尝君、春申君、信陵君，三位纨绔子弟大肆招揽宾客，投靠有了门矣，但投靠归投靠，要想有份量，却得再下一番工夫，等于皇帝选妃子选宫女一样，几千几百貌如天仙，涌进皇宫，哪个不想一步登天哉，但奋斗的结果，有的成了皇后、皇太后，神气活现，有的�
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