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隐士大风流-第31部分
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十五岁的时候，王绩先生游历长安，拜会了大隋帝国的权臣宰相杨素先生。杨素先生在隋朝的历史中占有响当当的位置，他不仅是隋朝得以建立的汉马功臣，而且隋朝的各项政策的制定实施都有赖于他的谋划和鼎力支持。在杨素先生举行的宴会上，王绩先生谈吐举止风流倜傥，再现了“不鸣则已，一鸣惊人”的传奇，在座的宾客呼之为“神仙童子”。
王绩先生到底算不算神仙童子，我们暂且不予计较，从另一个角度来看，宾客对王绩先生的种种奉承阿谀的反应，则说明了宰相杨素大人对王绩先生确实青眼有加，要不然就凭一个乳臭未干的少年，怎么会有如此轰动的效应？宾客的吹捧一则造就了王绩先生的美名，二则着实拍了杨素先生一顿舒服的马屁。
杨素先生的眼里乐开了花，王绩先生则对来自于宾客的吹捧一半清醒一半陶醉。尤其是当宾客高呼他为“神仙童子”的时候，他的脑海里立刻浮现出“小时了了，大未必佳”的晋朝宰相王衍的形象。王衍小时候也被时人目为神童，然则结局却令人不住唏嘘，当他沉浸在清谈的迷梦的时候，后赵石勒已命人将石屋推倒，一个五彩的梦幻顷刻归于幻灭。王绩先生深谙历史滋味，自然知道被别人赞为神童未必就是一件好事。
再奋发有为的志向也经不起无常命运的戏谑。十五岁便被时人称为“神仙童子”的王绩先生的官运一直不大亨通，直到隋炀帝大业末年，王绩先生才混上一个秘书正字的官职，而此时王绩先生的年龄临近而立之年，与他的神童时代相去已远。秘书正字是一个从九品的芝麻官，相当于现在比村长高一级的副乡长级别的干部，这对于满腹经纶的王绩先生来说实在是低得不能再低了，总不能让他去当个乡约里正吧？
好心的读者上帝一定会用“别拿村长不当干部”这句话来安慰王绩先生，希望他在卑微的岗位上做出惊人的业绩。但收效甚微。用当时一句流行的话来说，就是“不到长安不知道什么叫做官大”，看着长安大街上跑的都是正九品以上的官员，王绩先生这个从九品的芝麻小官的心中滋味可想而知。王绩先生郁闷了，而且是超级郁闷。
由于不堪郁闷的折磨和官职卑微的羞辱，王绩先生借口身体不适很快就挂冠而去。长安市政府了解到情况，对王绩先生的遭遇给予了适当的同情，并委任他到六合县做一名政府秘书长，官职为从八品，比秘书正字连升两级。读者上帝一定会对当局的慷慨啼笑皆非，与其这样玩笑似的连升两级，不如将王绩先生辞退回家永不录用。因为在王绩先生看来，这样的升迁无异于进一步的侮辱。
人生的坎坷和仕途的失意，使得王绩先生寄情于酒，希望由醇酒所到来的沉醉能使自己暂时忘却种种不得意的际遇。但王绩先生身醉心不醉，醉眼朦胧并不妨碍他对天下时势做出判断和分析。由于昏君隋炀帝的残暴统治，民间怨声载道，天下大乱在即，王绩先生下定决心不再效力于昏愦的隋炀帝政府。
随后不久，坊间便流传着这样一则消息：王绩先生由于身患轻微中风，连夜驾了一条船，再次挂冠而去！
自撰墓志铭的酒徒
唐代隋以后，高祖李渊先生为了收买人心，到处网罗名士以装点庙堂。王绩先生虽严重缺乏官德（两次不向上级打辞职报告就挂冠而去），但仍在被召之列。
王绩先生被新政权任命为门下省待诏，官职大概在从五品左右，工作就是负责日常的抄写。有人问王绩先生：“你在门下省工作，感觉还爽吧？比起从九品肯定快活多了！”
王绩先生很不以为然，回答说：“这份小公务员的差事极为不爽，涨工资的可能性微乎其微，升官更是奢望，实在是没甚搞头！要不是每天都能喝到上等的好酒三升，我早就撂挑子不干了！”
门下省的尚书陈叔达听到了，就对王绩先生说：“好酒三升，恐怕还不能留住先生。我已经向下面的人打好了招呼，以后每天向先生供应美酒一斗，岂不更美！”
从此，人们戏谑的称王绩先生为“斗酒学士”，大概得名于陈叔达先生的无私馈赠。不过对于陈叔达先生的馈赠，王绩先生并没有表示出应有的感激，相反在其所著的《五斗先生传》一文中声称自己的酒量有五斗之巨，陈述达先生只供应一斗，显然太小气了，不够王绩先生开胃漱口的。
王绩先生不仅嗜酒如命，而且对酒文化如痴如醉，颇有心得体会。他曾经兴致盎然的撰写《酒经》、《酒谱》两书，书中尽述酒文化的起源、传承与现状，并以生动形象的词汇传授读者酒应该怎样品鉴，怎样保存以及如何酿造等知识。当时的太史令李淳风曾经风趣的形容王绩先生为“为酒作传的太史公”。
到了贞观年间，由于王绩先生长时间的酗酒，必然导致工作上的疏忽和懈怠，这种情况与意气奋发的贞观气象格格不入。可王绩先生不管这一套，你搞你的贞观大治，我喝我的美酒长流，这个吊儿郎当的官我还不稀罕做呢！
王绩先生也有顾虑，那就是因为这几年酒债寻常处处有，家底被折腾光了，要想继续有酒的生活，必须还得低三下四的当官，毕竟当官还有不菲的俸禄可供挥霍。当听说太乐府长官焦革先生家善酿美酒的时候，王绩先生四下活动，费了好大的力气才挣到一个太乐丞的官职，这个官职并不比门下省待诏大，也不适合他干，但是他抵不住美酒的诱惑，宁要知其不可为而为之。
但好景不长，就在王绩先生当上太乐丞仅月余，焦革先生不幸逝世，美酒的酿造方法也随之带入坟墓。其后不久，焦革先生的老婆袁氏也因过度伤心离世，王绩先生借职务之便品尝美酒的想法也沦为泡影。王绩先生从未因为官职卑微或是俸禄寡少而叹息过，这次却因为焦氏夫妇的亡故而大放悲声：“老天啊！再也不能饱饮美酒了，这不是想让我枯死吗！”
焦氏夫妇的死给王绩先生带来的绝望，更加影响到他的工作。他因为一个不可告人的理由（垂涎焦氏夫妇所酿美酒）而承担了一份不适合他做的工作，其糟糕状况可想而知。饱饮美酒的美梦破灭，工作上的不尽如人意，使得王绩先生再次决定不辞而别。这是他一贯的手段，他从不擅长打辞职报告，政府好像是为他而设的公共厕所，向来就是想来就来想走就走，致使他的上级好没面子。
王绩先生真是不精明，为什么不来一个病退呢？吃病劳保可比不辞而别划算多了，既可以脱身于案牍之外，又可以按时领龋轰不多但足够用的退休金，何乐而不为？大概当时的社会福利制度并不如现在这样花样繁多。
归隐后的王绩先生依然要有酒喝，为了解决这个问题，他为自己的庄园招聘而来几个奴婢，专门负责种黍养鹅。种黍是为了酿酒，王绩先生对酿酒一道颇为精通，而自己酿造的美酒又比别人所酿的滋味更足；养鹅是为了作下酒菜，鹅肉肥而不腻，是下酒的极品，王绩先生不愧为深谙享受生活之道的隐士。
王绩先生很快就发现自己爱上了这种隐居生活，自己生产和自己劳动所带来的精神上的愉悦，绝非由政府提供的福利和保障措施可比。王绩先生觉得这种乐趣不能独享，于是便和生活在附近的同样嗜酒的仲长先生结为至交。
仲长先生据说是个哑巴，当王绩先生结交他的时候，他已在此隐居了三十年之久。正常人和聋哑人之间存在着交流障碍，但同样嗜酒的爱好把这种障碍一扫而光，因为缺少了功利交织的影响，故王绩先生和仲长先生之间的友谊正如甜醇的美酒一样，芳香而绵长。
酒醉之余，当然要抚琴赋诗。王绩先生不仅是酒中的圣手，写诗也往往能开拓境界，引发读者上帝的无限遐想。在一首诗中，王绩先生以忘情的笔触写道：
我这世外的隐士啊，端坐于深山暮霭之中，
似乎感到春秋失序，恍若隔世。
抬头望见漫山遍野怒放的黄花，
才意识到自己身处人世间的素秋时节。
芦苇和野花映照着山岩次第开放，临水摇曳，
此情此景逗引我随手采摘，掬起满手的芬芳。
遗憾的是，此时的我徒握一捧鲜花，
无人能送坛美酒，以使我尽情享受这悠然的感觉。
王绩先生的后半生全都献给了诗与酒，动辄以陶渊明、嵇康、阮籍自况，说“阮籍醒时少，陶潜醉日多”，自己也要向他们学习，争取做一个前无古人后无来者的酒鬼中的酒鬼。
有时候喝自己酿的酒不够过瘾，就跑到酒店去消遣，往往喝得酩酊大醉，酒后之态也不值得夸奖，倒没有打架斗殴调戏妇女的恶劣行径，只是兴致高涨便要提笔大书特书，非要在店主家的墙壁上乱涂一气，“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。”店主先生倒也宽宏，知道眼前这个醉汉是个了不起的诗人，否则一定会召来看场子的打手，将王绩先生一顿暴打。
既然王绩先生如此诗情才思，读者上帝一定会以为他的床头上壁橱上放着不少大部头的先贤著作吧，其实不然，王绩先生的枕边只放三本书：《周易》、《老子》、《庄子》，其他种类的书籍他不屑入眼，也从侧面说明了王绩先生的偏执和对老庄思想的推崇。
王绩先生的隐居生活既纯粹又趣味盎然，这种判断我们说了不算，关键要看当事人王绩先生的反应。从上面的诸种情形来看，王绩先生对自己的隐士生涯是相当满意的，因为他从未后悔自己的隐居，并能沉醉诗酒自得其乐。
由于昏天黑地的酗酒行为，尽管那时的酒是纯正粮食酿造，而非酒精或工业酒精勾兑而成，但如果不加节制，仍不可避免的患上饮酒过度的症状，诸如脂肪肝，高血压等，这也导致王绩先生的衰老必然提前而至，酗酒而死也是必然的结局。
试想，在一片沉沉的暮霭中，一爿半开半掩的窗牖下，坐着因喝酒过度而精神颓然的王绩先生。窗外是凋零的草木，呜哑的昏鸦，远处青山失色，门前流水淙淙，落叶和落花被流水载走，同时载走的还有温暖的记忆和不可溯回的时光。王绩先生心如明镜，人生如蝼蚁，如流星，既短暂又无常，而结局必然是土里来土里去，只要曾快乐的生活，也就没必要落下悔恨的泪水。
也许是体内的酒精发作，王绩先生的脸上泛起一层红光。他挪动身躯来到书案前面，颤抖着将毛笔饱蘸墨汁。他要在生的时候为自己写一篇死后才需要的墓志铭，也或许是王绩先生清醒地感觉到自己已然时日无多。因为世界上最明白自己的人仍是自己，故墓志铭由自己来写最为恰当，可惜很多人都不明白此中的道理，枉费钱财和感情让不了解自己的人为自己书写干瘪乏味的墓铭。
于是我们看到了如下洋洋文字——
王绩者，有老爹老娘，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对，盖以有道于己，无功于时也。不读书，自达理。不知荣辱，不计利害。起家以禄位，历数职而进一阶。才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识。四十五十，而无闻焉。于是退归，以酒德游于乡里。往往卖卜，时时著书。行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子。身死之日，自为铭焉。曰：
有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似骄似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚。以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长空。
最后一个字刚刚书写完毕，王绩先生浑身一颤，手中之笔脱落于地，身子也随之跌倒。王绩先生的头正好触碰在酒坛上，由于整个身躯倒下的惯性力量太大，导致酒坛崩裂，琼浆玉液的佳酿四处流溢，打湿了墨迹犹新的那篇自撰的墓志铭……
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17、司空图，誓不做遗老的老头
后世记祝壕空图先生的，是他的那部《诗品》。殊不知，司空图先生还是一位可歌可泣的隐士。读者上帝可能发问，可歌可泣向来形容英雄，与隐士有什么关系？
司空图先生的一生虽称不上英雄，但骨气格调却像英雄人物一样，振奋时代精神，为万马齐喑的黑暗时代吹响了嘹亮的乐章。英雄创下史诗，隐士超然世外，原本不同的行当，司空图先生却大胆的反串了一把。
司空图先生生在大唐末世，亲历了种种令人悲恸欲绝的历史事件。朝廷内部污浊不堪。宦官集团左右朝政，搬弄是非；党争不断，为了一党私利，罔顾国本；藩镇军阀虎视眈眈，不再服从中央政府的号令，尾大不掉；朝廷外部惊天动地。各地民变风起云涌；有黄巢者，揭竿而起，以摧枯拉朽之势埋葬李唐王朝；情况更糟糕的是，朝臣与起义军相勾结，藩镇拥兵自重而不顾中央政府的安危。如此，大唐帝国焉能不倒？
司空图先生有心杀贼，无力回天，他以一介文弱书生的架势，于国破家亡之际，内心的痛苦可想而知。他虽选择了消极抵抗的方式，但不可否认却起到了英雄人物的作用；他没有振臂高呼，却成了那个时代的精神偶像。最后，他与大唐帝国一同死去，以死铭志。
无材可去补苍天
无材可去补苍天，并非无材，而是苍天已无从可补。
司空图先生，字表圣，生于唐朝末年，正赶上万马齐喑的大黑暗时代。宦官乱政，藩镇割据，党争激烈，民变四起，大唐帝国如踞火炉之上，左右挣扎只待一死。
司空图先生出身官僚士大夫阶层，以治国平天下为己任。但世道如斯，浑身抱负无处施展，命运亦随着大唐帝国的蹒跚步履而跌宕起伏。
司空图先生的老爹司空舆先生是个小官僚，精通吏术，当过榷盐使和户部郎中。在榷盐使的任上曾制定新法，因行之有效
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