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笑刑大唐(风流大唐)续集-第150部分
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施招的间隙出现短暂的迟疑，这并不能说明宁道奇的心性修养不够坚定，因为顶尖高手之间的对决就好比国手博弈，双方自然无一不是殚精竭虑，全力以赴的求以致胜，可我刚刚的话语表达的意思似对宁道奇此招的精妙之处完全没有认知，就好比博弈的一方国手忽然走出自添一眼的超级业余大昏招一样，试问，另一国手又怎能不为之震撼莫名，难以接受？
要的就是这个效果，如果不出奇，又怎能够制胜？嘿嘿况且，高手过招，胜负每每均在电光火石、间不容发之际分出，身在局中的宁道奇又岂能迅速分辨出这确是无意的昏招，还是另有深意，布下的乃是一千古未闻的珍珑棋局！
“嘭，嘭，嘭”
密集如暴雨下落，又若战鼓雷鸣的异响轰鸣在场内每个人的耳鼓之内，兔起鹘落，如影随形的二人在诸人的眼中以难以捕捉的惊人高速闪展腾挪，飘忽瞬移
须臾，飘逸闲适的两道伟岸身影再度清晰的出现在震骇莫明的众人视野之内，只见宁道奇依然气度雍容自若，但双目却已是灼灼闪亮的道：
“小友刚刚那招只守不攻的如封似闭，招意竟然能够化成千万种信手拈来的招式，尽挡我千多记无孔不入的鸟啄，令老夫对太极的理解又深入一层，他日老夫若有所成，当全拜小友今日之赐！”
“老子曾云：‘万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。’这是指一切静坐参禅的入微境界。庄子发扬老子思想，以道‘自本自根’、‘天地与我并生，而万物与我为一’，主张‘齐物我，齐是非，齐生死，与道同一。’追求超然于物外的绝对精神自由，倡导与道逍遥，崇尚洁身自好的“隐士”作风。
宁兄既然同样崇尚浮沉于五湖四海，翱翔于九天之上，既入世又出世的闲云野鹤生活，为何还如此执着于凡尘俗世的羁绊和纷扰？何去何从，还请宁兄斟酌一二！”
宁道奇双目倏地闪亮生辉，不答反问道：
“小友既然在佛、魔、道三家功法上都有如此深厚的造诣，既然今次的对决主题是论道谈武，那可否再指教老夫一二？”
“道家不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
佛门天台宗提倡‘圆融三谛’、‘一念三千’的新义，认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：‘三谛者，天然之性德也’；华严宗在‘六相圆融’的基础上提出了“十玄无碍”之说；禅宗则提倡顿悟，认为佛法禅机皆在自身之中，一切都要靠本心去体悟，不可向外物寻求；三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：‘二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称’
虽然道家是修今生，佛教是修来世，但其根本同我圣门一般无二，都是为了追求天道宁兄既然想要再行相互印证，小子又焉敢不从！”
说完之后凝神静气，心境瞬间又晋入一尘不染，无悲无喜的入微境界，并再度向宁道奇缓缓伸出“中指”，准备上演新一轮的高峰对决！
（注1：二谛：指真谛和俗谛。三谛：即空谛、假谛、中道谛。六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。十玄：同时具足相应门、因陀罗网境界门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门这些佛教术语和教义，对此知之甚详的书友请一笑而过，有些兴趣的书友请自行研讨吧！）
（注2：华严宗提出六相圆融，十玄无碍的是智俨（602—668），这里他的学说被主角在66章中，同四大圣僧交流佛法时率先提出。）
第一部（江湖篇） 风流大唐 第一百一十一章 决战插曲
场边观战诸人中，此时最感动震撼的恐怕就要属秦王李世民了，对决战二人武道修为的无限艳羡是一方面；另外，本身功力不弱，犹善防守反击，避实就虚的他对太极心法的理念可说是“一见钟情”，极力思索，体悟的同时，对太极拳的理解甚是获益良多。同时，也更增他对“太极剑”招式、心法的向往和憧憬
“波，波，波！”
在五僧、一尼全神贯注之下，佛门绝学拈花指法终于于焉再现。可令大地为之震颤的三下毫无保留的正面撞击又一次狠狠的检验了一次对决二人以及观战诸人的心脏承受能力。
怪不得著名心理学家弗洛伊德曾云，“任何激烈运动的结果，都会导致心脏起搏能力的一次毁灭或者重生！作爱作的事情，如此；作决战的事情，亦是如此！”
也许是受到刚刚磅礴醇厚的劲气影响，方才被云层遮住的金色阳光终于劈开重重阻隔，洒满整个空间。
在观战诸人难以置信的注目之下，场内对决二人中的那卓然挺立的青年男子在拈花微笑之后，又面容肃穆的缓声道：
“佛门武学，志在强身健体，卫道降魔，但若不能以精深的佛学禅理为根基，不能以仁慈良善、悲天悯人为出发点，那即使得获佛门武学的精髓，也不可能作到如臂指使，完全融会贯通。
二十年前我圣门‘邪王’石之轩融会佛、魔两派武学，更创出惊世骇俗的‘不死印法’奇功，其风头之劲，是何等的意气风发，一时无两。可惜他只得其表，未得其理，未能明了没有仁善慈悲的精深佛法化解，只会促使戾气心魔不知不觉间深入脏腑，愈隐愈深唉，如果说害死秀心阿姨是导致他人格分裂的诱因，那他昔年错误的理解和运用佛门武学就是此事的主因。一代人杰，落的如此下场，惜哉；惜哉！”
听到昔年可令正邪两道无不闻之色变的“邪王”再度被提及和评说，诸人无不为之动容。其中，反应最是激烈乃是同其恩怨纠葛，难以理清的“阴后”祝玉研；其次，则是因同门师姐被其害死，立志除魔卫道，可偏又一直无法达成心愿的梵青慧！
隋唐年间，正是佛门学说和影响力刚刚大盛，可与儒，道分庭抗礼的初期，佛法同武学之间的根本内在联系，当时的僧众，即使是得到高僧们已然在懵懂，不觉间做到，但他们却还未能有如此透彻的理解和感悟。故豁然开朗，心有戚戚焉的四大圣僧和了空齐声低喧佛号，以示赞同。
可对魔道成见甚深的梵青慧此时虽心中部分认同，但却仍缓声开言道：
“‘邪帝’既然对佛门武学认知如此深刻，那是否已真正做到上述此点了呢？”
微微一笑，我无可无不可的道：
“家师向雨田历时一百余载，方修至由魔入道，仅差一步既可大成的超凡境界，笑某鲁顿，又焉敢自夸？”
微顿一下，又面对凝神倾听的众人续道：
“然，笑某却是由佛入魔，再由魔及道，最后归纳，整理佛、魔、道三种功法玄理，又有得家师道心种魔大法的传功和精神印记，如此机缘，可说是世所罕有，故才在此胡言乱语，贻笑大方，还请诸位贤达，以及梵斋主和宁兄指正！”
话音未落，整个人彷佛一下子立地成佛，在金色阳光的沐浴之下，周身的气质瞬间变得宝相庄严，慈悲宁和。
虽不带半点烟火，戾枭之气，但予人普渡众生，悲天悯人，宛若高山仰止的神坻，泽被苍生的佛陀一般崇高、厚重的仙佛妙态和风姿，却使在场诸人齐齐目瞪口呆，叹为观止。
言语间虽极其恬退谦逊，但活生生的事实却无异于当众狠狠的扇了梵青慧一记响亮的耳光带有强烈主观个人情绪化的认知，又怎能如同平时一样清晰，透彻，洞若观火？
《教父》里曾经说过：“永远也不要憎恨你的敌人，因为那样会使你丧失理智！”
现在看来，她梵青慧的心性修为，不外如是！
面对蓄势以待，面容凝重的宁道奇，声音慈悲平和的我单手打个问讯，缓声道：
“‘稽首天中天，毫光照大千。八方巍不动，端坐紫金莲。’请宁兄指教这招来自佛门《大智度经》的大智无定指。”
“宁兄果然不凡，再请指教这招以出自《杂阿含经》的杂阿含功为基础，研制《未曾有经》的去烦恼指。”
“再接这几招源自《波罗蜜多心经》的波罗密手；《虚空藏经》的无相劫指！”
在被惊天佛意的厚重敦实，磅礴无铸所席卷的众人关注之下，面对连续勉力接招，已有些相形见绌，微微落在下风的宁道奇，我左手凝成狮爪，右手虎爪，倏乎间左手又变成鹤爪，右手化作鹰爪，瞬间左右手又再度幻成猿爪和豹爪，继而全部转化成龙爪，四种姿势，七种爪式合而为一后，以迅雷不及掩耳，惊世骇俗的难辨高速，向宁道奇的前胸攻去！
蕴巧于拙的十根弯曲手指伸缩不定间，非但将对方上半身所有要害部位完全笼罩，而且虚实相接，玄奥莫测，变化无端，如天地之宽广无穷，宇宙之浩瀚无边！
在吞吐不定，幻化万千的十指笼罩下的宁道奇倏乎间自身彷佛毫不受地心万有引力影响似的，竟顺着蕴含在十指间凌厉至极的暴烈劲气，宛若肆孽，狂飚龙卷风内一片随波逐流的羽毛急速飘退，仅以毫厘之差堪堪避过十指的凌厉侵袭，其身法轻功运用之玄妙精微，观战诸人无不大为赞赏，真心叹服。
“唰，唰！”
如此绝招又怎能师出无功？
在诸人惊异、骇然的目光中，急速飞退的宁道奇终于还是未能完全避开十指的进犯，虽未被伤到，但因为护体真气充盈全身，袍服无风自舞，衣衫鼓动膨胀，胸前衣衫非常“不幸”的被扯下两片来。
在场内诸多年轻男子表情怪异，妙龄女郎俏脸尴尬羞红的场景衬托之下，胸前露出两块雪白肌肤的宁道奇表情依然从容自若的道：
“敢问小友，此乃何种功法？”
脱下已浆洗发白的儒服，抛向“意外”露出两点的宁道奇后，我面容平静无波、静若井水的答道：
“此乃小子研习佛家《五龙经》，且又摹仿龙蛇虎豹鹤猿鹰等十三种动物的自然形态创出的一招只为擒敌，不求伤敌，玄奥飘逸，轻灵翔动，快似惊雷，迅如闪电的擒拿爪法，‘抓~奶~，哦，霹~雳~龙~爪~手~！’”
微微一顿，目光逐一扫过观战众人，在“阴后”祝玉研清冷玉容之上不着痕迹的稍稍驻留片刻，在有意无意间引起作为当事人的她额外警觉之后，又重新望向对面凝神思索的宁道奇道：
“‘锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。’佛家的禅机佛理与庄子的观点、学说其实亦有许多相同之处，宁兄和诸位高贤以为然否？”
听到这首在洛阳向她第一次表露圣帝身份，又肆无忌惮的吻上她樱唇之前，给她首次带来前所未有震撼和冲击的诗篇，祝玉研禁不住娇躯微颤，美目也开始蕴满凄迷的色彩，思绪更是不可遏制的追顾起那些久远的记忆
当时同样在场的婠婠，闻采亭和荣凤祥三人神情俱是微微一动，但随即又都若无其事，若有所思的凝神静观其变。
静默片刻，四大圣僧中的智慧僧心有所感之下高喧佛号，继而开言道：
“锦瑟年华是时间的空；庄生梦蝶是四大的空；望帝鹃啼是身世的空；沧海遗珠是抱负的空；蓝田玉烟是理想的空；当时已惘然、追忆更难堪的“此情”是情感的空小子此语颇具禅道至理，令老衲好生感慨！”
妈的，最应该因之产生无限感慨的应是祝玉研才对，又或是“旧情难忘”梵青慧也说的过去，你一个六根清净的老和尚发的哪门子感怀？
不过也可以理解，这些个老和尚一辈子崇尚无欲无求，四大皆空，全指这些禅机佛理活着，现在遇到如此良机，他们又怎能轻易任之错过？
况且，这几个老和尚能够主动参与讨论，不也正是自己希望和预谋的效果吗？
果然，帝心尊者接着低喧佛号道：
“正是在这空中，才能幻出锦瑟年华等一系列色相，才能见色生情，传情入色，因色悟空！”
道信亦口喧佛号道：
“佛经中有云：‘一切有为法，如梦幻泡影。’想不到这首因为庄生梦蝶而生成的诗篇竟然将禅宗无常说痊释的如此明了！”
嘉祥大师面露悲天悯人的伤感表情道：
“锦瑟弦断，却期求情爱之杯盈满；年华烟散，却祈求时光之流凝驻；庄生梦迷，却期求生命之树常青；望帝鹃啼，却期求春色不再凋枯；珠泪不定，却期求好梦不再失落；玉烟明灭，却期求能真切的把捉善哉善哉，‘凡有所求，皆是痛苦。’”
听到此处，一直在强自忍耐的祝玉研娇躯不受控制的再度颤抖，一双紧握成拳的玉手由于过度用力，几乎使精巧的指甲全部陷入掌心之内
另一位有过“前科”的女性，佛理精深，修为深湛如梵青慧者也不禁被勾起无限遐思，微微变色的玉容亦再难保持恬淡娴静的状态
此时，“不甘寂寞”的了空也适时插上一脚道：
“‘暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。’唉，芸芸众生，所求皆苦！”
并不知道魔门“邪帝”同“阴后”二人的那段插曲，视谈论禅机佛理为毕生追求的几个老和尚正以他们固有的方式来演绎这既定的剧本哈，成为导演，掌握一切，以此来感化、消融祝玉研那颗曾饱受创伤的芳心；同时也令自诩清高的梵青慧受到一些初步的冲击和震动，这种感觉，真好！
可惜绝世“天刀”宋缺不在这里，否则以他的高深学问和独特认知定会说出“既身陷苦海，方外人还不是局内人，谁能幸免？故众生皆苦！”的精辟点评来！
其实，“所求是苦”，这句话看似消极，但却是对现代人忙碌营生的最好建议。
现代社会，往往，人们要求得到的东西不一定就是自己真正需要的；而求得的东西如果不善加利用也会变成累赘；既然如此，何不在想要得到什么之前，先考虑得到的意义何在呢？
崇尚庄周恢奇，顺应自然之道的宁道奇亦深有感触的道：
“庄生梦蝶，幻灭迅速。望帝鹃啼，如梦如烟。珠泪晶莹，忽尔被弃；玉烟经袅，临之已非。”
火候已经差不多了，即将作总结性发言的我无视在场诸人的反应，深深凝望着已临近爆发边缘的祝玉研迷离的美眸道：
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