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新唐书-第192部分

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籍其家。守一郫令。孙绅别传。

敬玄弟元素,为武德令。刺史李文暕横调民黄金造常满尊以献,官属无敢

谏,元素固争,文暕为少损,更以私财助之。延载初,繇文昌左丞迁凤阁侍郎、

同凤阁鸾台平章事。为武懿宗所构,与綦连耀等同诛。神龙中,追洗其辜。

刘德威,徐州彭城人。姿貌魁秀,有干略。隋大业末,从裴仁基讨淮贼,手

剑贼酋,传行在。后归李密,密分麾下兵使守怀州。密降,俱入朝,授左武候将

军,封滕县公。诏将兵击刘武周,因判并州总管府司马。裴寂失律,齐王元吉弃

州遁,德威总留府事。贼薄城,民皆叛附贼,遂为武周所获,使率本部徇地浩州,

得自拔归,尽上贼中虚实,高祖嘉纳,改彭城县公。未几,检校大理少卿,从平

洛阳,有功,转刑部侍郎,加散骑常侍,妻以平寿县主。

贞观初,历大理卿、绵州刺史。政号廉平,百姓立石颂德。寻检校益州大都

督府长史。入为大理卿。太宗问曰:“比刑网浸密,咎安在?”德威曰:“在君

不在臣。下之宽猛,视主之好。律:失入者减三,失出者减五。今坐入者无辜,

坐出者有罪,所以吏务深文,为自营计,非有教使然也。”帝然其言。后迁刑部

尚书,检校雍州别驾。诏至齐州按齐王祐狱,还,半道闻祐反,入据济州。诏德

威就发河南兵经略之,会母丧免。既除,为同州刺史。永徽三年,卒官,年七十

一,赠礼部尚书、幽州都督,谥曰襄,陪葬献陵。

德威于闺门友睦,为人宽平,生平所得奉禄,以分宗亲,无留藏。子审礼。

审礼少丧母,为祖母元所养。隋末大乱,道不通,审礼尚少,自乡里负祖母

度江,转侧避地。及天下平,西入长安。元每疾病,必亲煮药,尝而进。元曰:

“儿孝通幽显,吾一顾念,疾辄间。”贞观中,历左骁卫郎将。父丧免。比葬,

徙跣血流,行路咨叹。服除,当袭爵,让其弟,不听。见父执必感泗滂沱。事继

母尤谨,与弟延景为闻友,得禄多资之,而妻子执寒苦,晏如也。再从皆同居,

合二百口,内外无间言。迁工部尚书,检校左卫大将军。

仪凤三年,吐番寇凉州,副中书令李敬玄讨之。遇虏青海上,与战,敬玄逗

挠不前,审礼败,为虏执。其子尚乘直长殆庶及延景诣阙待罪,请入贼以赎。有

诏审礼徇忠以没,非有罪,宜各还职。特诏殆庶弟易从省之。既至,而审礼卒,

易从昼夜哭不止,吐番哀其志,乃还父尸,徙跣万里,扶护以归,见者流涕。审

礼赠工部尚书,谥曰僖。

延景,字冬日,终陕州刺史。睿宗初,以后父追赠尚书右仆射,陪葬乾陵。

易从累迁彭州长史、任城县男。永昌中,为酷吏周兴诬构,坐死。将刑,百

姓奔走,争解衣投地,曰:“为长史祈福。”有司平直,乃十余万。当时号“孝

义刘家”。及易从以非祸死,天下冤之。

子升,年十余岁流岭表,六道使诛流人,升以信爱为首领所庇免。后易姓温,

北归洛。景云中,特授右武卫骑曹参军。开元中,累迁中书舍人、太子右庶子。

升能文,善草隶。

审礼从弟延嗣,为润州司马。徐敬业攻润州,延嗣与刺史固守。俄而城陷,

敬业邀以降,延嗣曰:“吾世蒙恩,今城不守,所负多矣,讵能苟生为宗族羞?”

敬业怒,将斩之,其党魏思温救止,系江都狱。敬业败,录忠当叙,以裴炎近亲,

裁迁梓州长史。转汾州刺史。宗族至刺史者二十余人。

孙处约,始名道茂,汝州郏城人。贞观中,为齐王祐记室。祐多过失,数上

书切谏。王诛,帝得其书,咨叹之,擢中书舍人。高宗即位,令杜正伦请增舍人

员。帝曰:“处约一人,足办我事。”止不除。以论譔劳,数赐段物。再迁司

礼少常伯。麟德元年,以西台侍郎同东西台三品。为少司成,以老致仕,卒。

子佺,延和初,为羽林将军、幽州都督,率兵十二万讨奚李大酺,分三屯,

以副将李楷洛、周以悌领之。次冷硎,楷洛与大酺战,不胜,壮校多没。佺气褫,

乃绐言:“天子诏我招慰奚,楷洛违诏妄战,当斩。”遣人谢大酺。大酺曰:“

审尔,愿出天子赐,明不欺。”佺揪聚军中币万余匹,悉袍、带并与之。大酺知

佺诈,好语劝引还,而佺部伍离沮,奚逼之,大败,死者数万。佺、以悌同见获,

送默啜所杀之。

邢文伟,滁州全椒人。与历阳高子贡、寿春裴怀贵俱以博学闻。咸亨中,历

太子典膳丞。时孝敬罕见宫臣,文伟即减膳,上书曰:“古者太子既冠,则有司

过之史、亏膳之宰。史不书过,死之;宰不彻膳,死之。皇帝简料英俊,自庶子

至司议、舍人、学士、侍读,使佐殿下,成就圣德。比者不甚廷议,谒对稀简,

三朝之后,与内人独居,何繇发挥天资,使浚哲文明哉?今史既阙官,宰得奉职,

谨守礼经以闻。”太子答曰:“幼嗜坟典,欲研精极意,而未闲将卫,耽诵致劳。

比苦风虚,奉陛下恩旨,不许强勉,加以趋侍朝夕,无自专之道,屡阙坐朝,乖

废学绪。观寻来请,良符宿志。自非义均弼谐,渠能进此药石?”文伟由是益知

名。后右史缺,高宗谓侍臣曰:“文伟切谏吾儿,此直臣也。”遂授之。

武后时,累迁凤阁侍郎,兼弘文馆学士。载初元年,为内史。后御明堂,诏

文伟发《孝经》。后问:“天与帝异称云何?”文伟曰:“天、帝一也。”制曰:

“郊后稷以配天,祀文王于明堂以配上帝,奈何而一?”对曰:“先儒执论不同,

昊天及五方总六天帝。”后曰:“帝有六,则天不同称,固矣。”文伟不得对。

后曰:“移风易俗,莫善于乐。伯牙鼓琴,钟期听之,知意在山水,是人能移风

易俗矣。何取乐邪?”文伟曰:“圣人作乐,平人心,变风俗。末世乐坏,则为

人所移。”后喜,赐帛。宗秦客以奸赃抵罪,文伟坐所善,贬珍州刺史。会它使

者至,文伟内悸,自经死。

高子贡,善《太史书》,与朱敬则善,擢明经。历秘书省正字、弘文馆直学

士。不得志,因弃官去。徐敬业起兵,弟敬猷统兵五千逼和州,子贡率乡人数百

拒之,贼引去。以功擢朝散大夫,为成均助教。东莞公融尝为和州刺史,从子贡

受业。及融谋举兵,令黄公譔见子贡,推为谋主,书疏往返,因结诸王内应。

谋泄,坐死。

 卷一百七 列传第三十二

◎傅吕陈

傅弈,相州邺人。隋开皇中,以仪曹事汉王谅。谅反,问弈:“今兹荧惑入

井,果若何?”对曰:“东井,黄道所由,荧惑之舍,乌足怪邪?若入地上井,

乃为灾。”谅怒。俄及败,弈以对免,徙扶风。

高祖为扶风太守,礼之。及即位,拜太史丞。会令庾俭以父质占候忤炀帝死,

惩其事,耻以术宦,荐弈自代。弈迁令,与俭同列,数排毁之,俭不为恨。于是

人多俭仁,罪弈遽且忿。

时国制草具,多仍隋旧,弈谓承乱世之后,当有变更,乃上言:“龙纪、火

官,黄帝废之,《咸池》、《六英》,尧不相沿,禹弗行舜政,周弗袭汤礼。《

易》称‘巳日乃孚,革而信也’,故曰‘革之时大矣哉’。有隋之季,违天害民,

专峻刑法,杀戮贤俊,天下兆庶同心叛之。陛下拨乱反正,而官名、律令一用隋

旧。且惩沸羹者吹冷齑,伤弓之鸟惊曲木,况天下久苦隋暴,安得不新其耳目哉?

改正朔,易服色,变律令,革官名,功极作乐,治终制礼,使民知盛德之隆,此

其时也。然官贵简约,夏后官百不如虞氏五十,周三百不如商之百。”又曰:“

夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》。卫鞅

为秦制法,增凿颠、抽胁、镬烹等六篇,始皇为挟书律,此失于烦,不可不监。”

是时,太仆卿张道源建言:“官曹文簿繁总易欺,请减之以钤吏奸。”公卿

举不为然,弈独是之,为众沮訾,不得行。

武德七年,上疏极诋浮图法曰:

西域之法,无君臣父子,以三涂六道吓愚期庸。追既往之罪,窥将来之福,

至有身陷恶逆,狱中礼佛,口诵梵言,以图偷免。且生死寿夭,本诸自然;刑德

威福,系之人主。今其徒矫托,皆云由佛,攘天理,窃主权。《书》曰:“惟辟

作福,惟辟作威,惟辟玉食。”臣有作福作威玉食,害于而家,凶于而国。

五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚长久。至汉明帝始立胡祠,然惟西域

桑门自传其教。西晋以上,不许中国髡发事胡。至石、苻乱华,乃弛厥禁,主庸

臣佞,政虐祚短,事佛致然。梁武、齐襄尤足为戒。昔褒姒一女,营惑幽王,能

亡其国,况今僧尼十万,刻绘泥像,以惑天下,有不亡乎?陛下以十万之众,自

相夫妇,十年滋产,十年教训,兵农两足,利可胜既邪?昔高齐章仇子他言僧尼

塔庙,外见毁宰臣,内见疾妃嫱,阳谗阴谤,卒死都市,周武帝入齐,封宠其墓,

臣窃贤之。

又上十二论,言益痛切。帝下弈议有司,唯道源佐其请。中书令萧瑀曰:

“佛,圣人也,非圣人者无法,请诛之。”弈曰:“礼,始事亲,终事君。而佛

逃父出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲。瑀非出空桑,乃尊其言,盖所谓非孝

者无亲。”瑀不答,但合爪曰:“地狱正为是人设矣。”帝善弈对,未及行,会

传位止。

初,九年,太白躔秦分,弈奏秦王当有天下,帝以奏付王。及太宗即位,召

赐食,谓曰:“向所奏,几败我!虽然,自今毋有所讳而不尽言。”又尝问:“

卿拒佛法,奈何?”弈曰:“佛,西胡黠人尔,欺裕б牡乙宰陨瘛V寥胫泄

而鏚儿幻夫摸象庄、老以文饰之,有害国家,而无补百姓也。”帝异之。

贞观十三年,卒,年八十五。弈病,未尝问医,忽酣卧,蹶然悟曰:“吾死

矣乎!”即自志曰:“傅弈,青山白云人也。以醉死,呜乎!”遗言戒子:“《

六经》名教言,若可习也;妖胡之法,慎勿为。吾死当倮葬。”弈虽善数,然尝

自言其学不可以传。又注《老子》,并集晋、魏以来与佛议驳者为《高识篇》。

武德时,所改漏刻,定十二军号,皆诏弈云。

吕才,博州清平人。贞观时,祖孝孙增损乐律,与音家王长通、白明达更质

难,不能决。太宗诏侍臣举善音者,中书令温彦博白才天悟绝人,闻见一接,辄

穷其妙;侍中王珪、魏征盛称才制尺八凡十二枚,长短不同,与律谐契。即召才

直弘文馆,参论乐事。

帝尝览周武帝《三局象经》,不能通,或言太子洗马蔡允恭能之,召问允恭,

少通其略,老乃忘。试问才,退一昔即解,具图以闻。允恭记其旧,与才正同,

由是知名。擢累太常博士。

帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶,世益拘畏,命才与宿学老师删落烦讹,掇可

用者为五十三篇,合旧书四十七,凡百篇,诏颁天下。才于持议儒而不俚,以经

谊推处其验术,诸家共诃短之,又举世相惑以祸福,终莫悟云。

才之言不甚文,要欲救俗失,切时事,俾易晓也。故剟其三篇。

《卜宅篇》曰:

《易》称“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。盖取诸《大壮》”。殷、

周时有卜择之文,《诗》称“相其阴阳”,《书》卜洛食。近世乃有五姓,谓宫

也,商也,角也,徵也,羽也,以为天下万物悉配属之,以处吉凶,然言皆不类。

如张、王为商,武、庾为羽,是以音相谐附;至柳为宫,赵为角,则又不然。其

间一姓而两属,复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按《堪舆经》,黄帝对

天老,始言五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳,后世赐族者浸多,然管、蔡、郕、

霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓,孔、殷、宋、

华、向、萧、亳、皇甫本之子姓,至因官命氏,因邑赐族,本同末异,叵为配宫

商哉?春秋以陈、卫、秦为水姓,齐、郑、宋为火姓,或所出之祖,所分之星,

所居之地,以著由来,非宫、商、角、徵、羽相管摄也。

《禄命篇》曰:

汉宋忠、贾谊讥司马季主曰:“卜筮者高人禄命,以悦人心;矫言祸福,以

规人财。”王充曰:“见骨体,知命禄;见命禄,知骨体。”此则言禄命尚矣。

推索本原,固不其然。“积善之家,必有余庆”,岂建禄而后吉乎?“积恶之家,

必有余殃”,岂劫杀而后灾乎?“皇天无亲,常与善人”,天人之交如影响。“

有夏多罪,天命剿绝”;宋景脩德,妖星退舍。“学也禄在某中”,不生当建学。

文王忧勤损寿,非初值空亡;长平坑降卒,非俱犯三刑;南阳多近亲,非俱当六

合;历阳成湖,不共河魁;蜀郡炎火,不尽灾厄。世有同建与禄,而贵贱殊域;

共命若胎,而夭寿异科。鲁桓公六年七月,子同生,是为庄公。按历,岁在乙亥,

月建申,然则值禄空亡,据法应穷贱。又触句绞六害,偝驿马,身克驿马三刑,

法无官。命火也,生当病乡,法曰“为人尫弱矬陋”,而《诗》言庄公曰:“猗

嗟昌兮,颀而长兮。美目扬兮,巧趋跄兮。”唯向命一物,法当寿,而公薨止四

十五。一不验。秦昭襄王四十八年,始皇帝生以正月,故名政。是岁壬寅正月,

命偝禄,于法无官,假得禄,奴婢应少。又破驿马三刑,身克驿马,法望官不

到。命金也,正月为绝,无始有终,老而吉。又建命生,法当寿,帝崩时不过五

十。二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生,当禄空亡,于法无官。虽向驿马,

乃隔四辰,法少无官,老而吉;武帝即位,年十六,末年户口减耗。三不验
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