容斋随笔-第1部分

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《容斋随笔》


总序

知赣州寺簿洪公伋以书来曰：“从祖文敏公由右史出守是邦，今四十余年矣。

伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之

书，仅有十卷，悉鋟木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其

为我识之。

仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，

笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉

之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，

仆适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，

相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归

休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，

实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又尝风陈日华，尽得《夷坚十志》

与《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、

药饵、符咒之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此

搜索志中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，

别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡可乎？

寺簿方以课最就持宪节，威行谿洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，

它日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实

难。今《盘洲》、《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉。寺簿推

广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太

中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何（异）谨序。

卷一（二十九则）

予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目

之曰《随笔》。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。

○欧率更帖

临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十余至鄱阳，地沃土平，

饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；

殷薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；

彭君摛藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊

使痛心。”兹盖吾乡故实也。

○罗处士志

襄阳有隋《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，

齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。”碑

字画劲楷，类皞河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子

亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。

○唐平蛮碑

成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大

酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，

拔其九城。此事《新、旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，

宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之

也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔至今犹连“晟”字云。

○半择迦

《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言“黄门”，其类有五：一曰半

择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发，

不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子。

四曰博久半择迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拏半择迦，此云割，谓被割

刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。

○六十四种恶口

《大集经》载六十四种恶口之业，曰：粗语、软语、非时语、妄语、漏语、

大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃

语、诤语、谄语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、

狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义

语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法

语、自赞叹语、说他过语、说三宝语。

○八月端午

唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨以开

元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千

秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。

○赞公少公

唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王赞公

贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，“赞公”、“少公”之语益

奇。

○郭璞葬地

《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景

纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。

世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不

能卜吉以免其非命乎？

○黄鲁直诗

徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，

无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作

双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末句尤精工。又有

《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行

简》诗凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧

颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。”鲁直剪为两首，其

一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？”其二云：“病

人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！”乐天《岁晚》诗七韵，首

句云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句

七字作：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”

○禹治水

《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言

之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而

治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水。水生木，木东方也，

故次之以兖、青、徐。木生火，火南方也，故次之以扬、荆。火生土，土中央也，

故次之以豫。土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之

汩陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。

○敕勒歌

鲁直《题阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集中有

《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显。老胡以重兵困敕勒川，

召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”予案《古乐府》

有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱《敕勒》，欢

自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍

苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金

为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，亦非困于敕勒川。

○浅妄书

俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》

之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者，今蜀本刻

《杜集》，遂以入注。孔传《续六帖》采摭唐事殊有工，而悉载《云仙录》中事，

自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不

至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇，开元初作翰林学士，有步辇之召。”

案，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：“郭元振少时美风姿，

宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三女，果随夫贵达。”案，元振为睿宗

宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文

武争附之，以求富贵，惟张九龄未尝及门。”案，九龄去相位十年，国忠方得官

耳。其四云：“张九龄览苏鳷文卷，谓为文阵之雄师。”案，鳷为相时，九龄元

未达也。此皆显显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠

为冰山事，《资治通鉴》亦取之，不知别有何据？近岁兴化军学刊《遗事》，南

剑州学刊《散录》，皆可毁。

○五臣注文选

东坡诋《五臣注文选》，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：“阽危赖

宗衮，微管寄明牧。”正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖，以其为相，故曰宗

衮。而李周翰注云：“宗衮谓王导。导与融同宗，言晋国临危，赖王导而破苻坚。

牧谓谢玄，亦同破坚者。”夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和王融之故，微为有

说。至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策而狂妄注书，所谓小儿强解事

也。唯李善注得之。

○文烦简有当

欧阳公《进新唐书表》曰：“其事则增于前，其文则省于旧。”夫文贵于达

而已，繁与省各有当也。《史记·卫青传》：“校尉李朔校尉赵不虞、校尉公孙

戎奴，各三从大将军获王。以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成

侯，以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云：“校尉李朔、赵不虞、公

孙戎奴，各三从大将军。封朔为涉轵侯，不虞为随成侯，戎奴为从平侯。”比于

《史记》五十八字中省二十三字，然不若《史记》为朴赡可喜。

○地险

古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜；齐负海、岱；赵、魏据大河；晋表

里河山；蜀有剑门、瞿唐之阻；楚国方城以为城，汉水以为池；吴长江万里，兼

五湖之固，皆足以立国。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。然东汉之末，

袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，

吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔

强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。而唐僖、

昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，

王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，

王建在蜀。天子都长安，凤翔、閤、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘

舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍然中居，及其得志，乃与操等。以在德不

在险为言，则操温之德又可见矣。

○史记世次

《史记》所纪帝王世次，最为不可考信。且以稷、契论之。二人皆帝喾子，

同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自

稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既

已可疑，则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此

数，则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。《国语》所载太子

晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。

○解释经旨

解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，乃裹

糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”而释之之词，

但云：“故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。”其称《烝民》之

诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之语以释之，但

曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两故字，一必字，一也字，

而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可覆酱瓿也。

○坤动也刚

《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪

也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚，故应乾不违。”张横渠云：

“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而

然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之

必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之

动，方者静之得，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，

苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧

昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，

在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。

○乐天侍儿

世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：“菱

角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、

红皆小臧获名。”若然，则红紫二绡亦女奴也。

○白公咏史

《东坡志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有

诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，乐天岂幸

人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云：“九年十一月作。”

其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎亨郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫

芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。”

正为甘露