容斋随笔-第11部分

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《资治通鉴》亦失于不删也。

○三公改它官

国初以来，宰相带三公官居位，及罢去，多有改它官者。范质自司徒、侍中

改太子太傅，王溥自司空改太子太保，吕蒙正自司空改太子太师是也。天禧以前

唯赵普、王旦乃依旧公师，仍复迁秩。天圣而后，恩典始隆，张士逊致仕，至以

兵部尚书得太傅云。

○带职致仕

熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职。若有疾就闲者，亦换为集贤

院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。后改集贤学士为

修撰，政和中又改为右文云。

○朋友之义

朋友之义甚重。天下之达道五，君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故

天子至于庶人，未有不须友以成者。“天下俗薄，而朋友道绝。”见于《诗》。

“不信乎朋友，弗获乎上。”见于《中庸》、《孟子》。“朋友信之”，孔子之

志也。“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也。“与朋友交而信”，曾子之志也。

《周礼》六行，五曰任，谓信于友也。汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘

柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡

矣！

○高科得人

国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公

辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清显。东坡

《送章子平序》，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至

于公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望亦

以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉祐四年之制，前三名始不为通判，

第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满始除馆职。王安石为政，又杀其法，

恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戩、高文庄

公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相、二执政、一三司使。第二榜，王文忠公

尧臣、韩魏公琦、赵康靖公�趿�名。第二榜，王宣徽拱辰、刘相沆、孙文懿公�

连名。杨寘榜，寘不幸即死，王歧公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。刘袴榜，

袴不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名。其盛如此。治平

以后，第一人作侍从，盖可数矣。

○辛庆忌

汉成帝将立赵飞燕为皇后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱，左将军辛庆忌等上书

救辅，遂得减死。朱云请斩张禹，上怒，将杀之，庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：

“此臣素著狂直，臣敢以死争。”叩头流血。上意解，然后得已。庆忌此两事，

可与汲黯、王章同科。班史不书于本传，但言其为国虎臣，匈奴西域敬其威信而

已。方争朱云时，公卿在前，曾无一人助之以请，为可羞也。

○楚怀王

秦汉之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡

所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义

论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，

王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：

“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱王受令于强臣者，故

终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，

当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，

义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚

隐王亡后，为置守冢，并及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂

简策脱佚乎？

○范增非人杰

世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知

义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣

大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，

增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑

秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身

遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。

○翰苑故事

翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景

灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：

“谘报尚书省伏候裁旨，月日押。”谓之谘报。此两事仅存。

○唐扬州之盛

唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚称

“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有“春风十里珠帘”之

句，张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山

光好墓田。”王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，

犹自笙歌彻晓闻！”徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”其盛可

知矣。自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。杨行密复葺之，稍成壮藩，又毁于显德。

本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！

○张祜诗

唐开元、天宝之盛，见于传记歌诗多矣，而张祜所咏尤多，皆它诗人所未尝

及者。如《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人

连袖舞，一时天上著词声。”《上巳乐》云：“猩猩血染系头标，天上齐声举画

桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。”《春莺啭》云：“兴庆池南柳未开，

太真先把一枝梅。内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。”又有《大酺乐》、

《閤王小管》、《李谟笛》、《宁哥来》、《閤娘羯鼓》、《退宫人》、《耍娘

歌》、《悖拏儿舞》、《阿鸨汤》、《雨霖铃》、《香囊子》等诗，皆可补开天

遗事，弦之乐府也。

○古人无忌讳

古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之，入宫

而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立于门侧，其徒有父死，将出哭于巷者，曾子

曰：“反哭于尔次。”北面而吊焉。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“夫由赐

也见我，吾哭诸赐氏。”遂哭于子贡寝门之外，命子贡为之主，曰：“为尔哭也

来者，拜之。”夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬，己所居室，而令门弟子哭其

亲，朋友之丧，而受哭于寝门之外，今人必不然者也。圣贤所行，固为尽礼。季

孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。

○宰我不诈

宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：“于女安乎？”曰：“安。”

后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔

门高第也。鲁悼公之丧，孟敬子曰：“食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居

公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，母乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。”

乐正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾

情！”谓勉强过礼也。夫不情之恶，贤者所深戒，虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，

不肯不情而为瘠。盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。

○李益卢纶诗

李益、卢纶，皆唐大历十才子之杰者。纶于益为内兄，尝秋夜同宿，益赠纶

诗曰：“世故中年别，余生此会同。却将悲与病，独对朗陵翁。”纶和曰：“戚

戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。”二诗虽绝句，读之使人凄

然，皆奇作也。

卷十（二十则）

○杨彪陈群

魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“彪备汉三公，耄年被病，岂可赞

惟新之朝？”乃授光禄大夫。相国华歆以形色忤旨，徙为司徒而不进爵。帝久不

怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，相国及公独不怡，何也？”群对曰：

“臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。”夫曹氏篡汉，忠臣义士之所

宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一世之贤，所立不过

如是。彪逊词以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自党锢祸起，天下贤士大

夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。士风不竞，悲夫！章惇、

蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆、群

者几希矣！

○袁盎温峤

赵谈常害袁盎，盎兄子种曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”文帝出，

谈参乘，盎前曰：“天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，陛下奈何与刀锯余人载？”

上笑下谈，谈泣下车。温峤将去王敦，而惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒

至凤，击凤帻坠，作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！”及发后，凤入

说敦曰：“峤于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以

此便相谗贰。”由是凤谋不行。二者之智如此。

○日饮亡何

《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮亡何。”颜师古注云：“无何，

言更无余事。”而《史记·盎传》作“日饮毋苛”，盖言南方不宜多饮耳。今人

多用“亡何”字。

○爰盎小人

爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄

舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之语，谓勃不能争

吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒丞

相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮止其参乘。素不好

晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非

不幸也。

○唐书判

唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，

楷法遒美；四曰判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满

而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，故唐人无

不工楷法，以判为贵，故无不习熟，而判语必骈俪，今所传《龙筋凤髓判》及

《白乐天集甲乙判》是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣

每启拟一事，亦必偶数十语，今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事，参以

滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只署一字亦可。国初尚有唐

余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。

○古彝器

三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经传所

记，取郜大鼎于宋，鲁以吴寿梦之鼎贿荀偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐赂晋以纪

�＇、玉磬，徐赂齐以甲父之鼎，郑赂晋以襄钟，卫欲以文之舒鼎、定之鞶鉴纳鲁

侯，乐毅为燕破齐，祭器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室是已。

○玉蕊杜鹃

物以希见为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蕊，乃今�‘花，又名米囊，黄鲁

直易为山矾者。润州鹤林寺杜鹃，乃今映山红，又名红踯躅者。二花在江东弥山

亘野，殆与榛莽相似。而唐昌所产，至于神女下游，折花而去，以践玉峰之期，

鹤林之花，至以为外国僧钵盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，终归阆苑。

是不特土俗罕见，虽神仙亦不识也。王建宫词云：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳

乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”其重如此，盖宫禁中亦鲜云。

○礼寺失职

唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯。

本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太上皇帝御制

赞七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此，

今当请而正之可也。绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三

水府。太常寺按籍，系四字王，当加至六字。及降告命至其处，庙令以旧告来，

则已八字矣。逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。礼寺之失职类此。方完颜

亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江，能令虏不得渡者，当奏册为帝。

洎事定，朝廷许如约。朱丞相汉章曰：“四渎当一体，独帝江神，礼乎？”予曰：

“惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，

如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德

阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，

于是为不忝矣。”朱公终以为不可，亦仅改两字。吁，可惜哉！

○徐凝诗

徐凝以“瀑布界破青山”之句，东坡指为恶诗，故不为诗人所称说。予家有

凝集，观其余篇，亦自有佳处，今漫纪数绝于此。《汉宫曲》云：“水色帘前流

玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。”《忆扬州》云：

“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”

《相思林》云：“远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁

人独自行。”《玩花》云：“一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来，明朝渐校无多

去，看到黄昏不欲回。”《将归江外辞韩侍郎》云：“一生所遇唯元白，天下无

人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”皆有情致，宜其见知于微之、

乐天也。但俗子妄作乐天诗，缪为赏激