容斋随笔-第6部分

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遗矣。

○汉宣帝忌昌邑王

汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒

以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。光武

废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，

独此事显优于宣多矣。

○平津侯

公孙平津本传称其意忌内深，杀主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两

事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为疲弊中国以奉无用之地，愿罢之。

上使朱买臣等难之，乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。”

上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：“此非

人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。”乃罢式。当武帝好大喜功而能如

是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。

○韩信周瑜

世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使

间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，

信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风

急，悉烧操舡，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆

不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、

赵，正使井陉不得进，必有它奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，

仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军

禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”

正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信瑜？

○汉武赏功明白

卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯，功不多，

不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而

青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。

后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以尉其心，不然，

它日无以使人，盖失之矣。

○周召房杜

召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作于

下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏征参预

朝政。观此三相，则三百年基业之盛概可见矣。

○三代书同文

三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大氐皆同。

郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，

郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙騑、印騑，宋皞师騑，皆字子石。郑公子喜，宋乐

喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晢。鲁公子翚，

郑公孙挥，皆字子羽。邾子克，楚斗克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。

晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。

楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，

皆字曰路。

○周世中国地

成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮。淮

南为群舒。秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤

狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊

雒之戎。京东有莱、牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾

近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过

数十州，盖于天下特五分之一耳。

○李后主梁武帝

东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫

娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于

词句。予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我

失之，亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣。窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：

“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。

○诗什

《诗》二《雅》及《颂》前三卷题曰：“某诗之什。”陆德明《释》云：

“歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。”今人以诗

为篇什，或称誉它人所作为佳什，非也。

○易举正

唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定

传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小

象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，两字颠倒谬

误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：《坤》

初六：“履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”今本于

象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿无虞何？以从禽也。”

今本脱“何”字。《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”元本“之”字行书

向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字

释也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取顺也。”今本误倒其句。《贲》：

“亨，不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也，文明

以止，人文也。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”

一句。《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。《姤》：“九四，包失鱼。”注：

“二有其鱼，故失之也。”今本误作“无鱼”。《蹇》：“九三，往蹇来正。”

今本作“来反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多

“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以养圣贤。”注云：“圣人用之，上

以享上帝，而下以养圣贤。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”

二字。《震》彖曰：“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”今本脱

“不丧匕鬯”一句。《渐》象曰：“君子以居贤德，善风俗。”注云：“贤德以

止巽则居，风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象：“遇其夷

主，吉，志行也。”今文脱“志”字。《中孚》彖：“豚鱼吉，信及也。”今本

“及”字下多“豚鱼”二字。《小过》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脱

“可”字，而“事”字下误增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：

“阳已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦误作“阳已上故止也”。《既

济》彖曰：“既济，亨小，小者亨也。”今本脱一“小”字。《系辞》：“二多

誉，四多惧。”注云：“惧，近也。”今本误以“近也”字为正文，而注中又脱

“惧”字。《杂》卦：“蒙稚而著。”今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州

《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》多引用之，世罕有其

书也。

○其惟圣人乎

《乾》卦：“其惟圣人乎？”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，

见陆德明《释文》。

○易说卦

《易·说卦》荀爽《九家集解》、《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为

龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，

为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：

为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为

蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：为瀼，为虎，

为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以

其与王弼本不同，故载于《释文》。案《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本

作駹。

○元二之灾

《后汉·邓骘传》：“拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，

盗贼群起，四夷侵畔。”章怀注云：“元二，即元元也，古书字当再读者，即于

上字之下为小二字，言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，

或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今歧州《石敳铭》，凡重言者皆为二字，明

验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云：“中遭元二，西夷虐残。”《孔耽碑》云：

遭元二絺轲，人民相食。”赵明诚《金石跋》云：“若读为元元，不成文理，疑

当时自有此语，《汉注》未必然也。”案王充《论衡·恢国篇》云：“今上嗣位，

元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。

六年，黄龙见。”盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸瑞皆同，则知所

谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾眚之语，益

可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十

一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二

字，岂有《范史》一部唯独一处如此，予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国

史日，撰《钦宗纪赞》，用靖康元二之祸，实本于此。

○圣人污

孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注

云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，

阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖

以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》谓：

“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫

谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川

云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。

大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。

观，多也。”盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”

字下添“奄”字，注云：“久观也。”亦是误以笺中五字为一句。

○廿卅卌字

今人书二十字为廿，三十字为卅，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音入，

二十并也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四

十字。案秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：“皇帝临位，二

十有六年。”《琅邪台颂》曰：“维二十六年，皇帝作始。”《之罘颂》曰：

“维二十九年，时在中春。”《东观颂》曰：“维二十九年，皇帝春游。”《会

稽颂》曰：“德惠修长，三十有七年。”此《史记》所载，每称年者，辄五字一

句。尝得《泰山词》石本，乃书为“廿有六年”，想其余皆如是，而太史公误易

之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。

○字省文

今人作字省文，以礼为礼，以处为处，以与为与，凡章奏及程文书册之类不

敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：“古文。”处字云：“止也，

得几而止，或从处。”与字云：“赐予也，与与同。”然则当以省文者为正。

○负剑辟咡

《曲礼》记童子事曰：“负剑辟咡诏之。”郑氏注云：“负，谓置之于背。

剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。”欧阳公作其父《泷

冈阡表》云：“回顾乳者剑汝而立于旁。”正用此义。今庐陵石刻由存，衢州所

刊《六一集》，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！

○国初人至诚

真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历

枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤辞以恐为

人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添

给，敢不承命？”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”王元之自翰林

学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以为：“朝廷设官，

进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧

事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，

与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？”予谓仲舒尝为二府，至于自求

迁转及增请给。元之一代刚正名臣，至于公移笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪

故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。

○史馆玉牒所

国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制

行，有秘书官，则其职归于监少及著作郎佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，

是与本省为二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于卿、丞矣。而绍兴

中复差侍从为修牒，又以它官兼检讨，是与本寺为二也。然则今有户部，可别置

三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉牒旧制，每十年一进，谓甲子

岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则一进，以

故不过三二年辄一行赏，书局僣赏，此最甚焉。

○稗沙门

《宝积经》说僧之无行者曰：“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。

尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穟生