非常盗-第132部分

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石嵩用力的敲打着自己的脑袋，怎么会这样，现在正是关键时刻，只要研究清楚天修，不仅庞德公就会帮助自己改变时空和命运，而且还能提



高自己的能力，但偏偏这个时候，心魔出现了。



〃我不会受到你的干扰的！“石嵩肯定的说，然后迫使自己集中精神又研究起八却神剑来。开始的时候自己拿灵气包裹住了红色灵气，然后大脑



中忽然轰鸣了一下，在然后睁开眼睛，眼前的景色就变了，在试探下红色的灵气已经不见了，八却神剑中只剩下七种灵气……难道……难道是



那红色的灵气引起了空间的转变，或者这还是在炼丹炉之中，只是红色的灵气给自己的幻觉？一定是这样的……要不然灵气消失后，这里怎么



就发生变化了呢，



石嵩想明白根由后，就放心了不少，虽然现在大脑还比较混沌，很难集中精神，但石嵩知道只要破除了这个幻象，红色的灵气就会被自己吸收



，这第一关就算过了，但这个幻象到底是什么意思呢，石嵩睁开眼睛站了起来，继续四处眺望，这里很像宇宙的中心，有无数的银河再身体的



上下左右环绕，但远处的形体却看不清楚，实在是距离太远了。



“要是金睛火眼还在就好了！那样的话我一定可以看清楚这里的真面目！”石嵩想起金睛火眼，眼前顿时一亮，对了我怎么忘记，我金睛火眼



的灵气就被八却神剑吸走。我要是再把八却神剑里边找到它对应的灵气，然后先吸收以后的幻象不都是可以突破了么……可刚开心没多久，石



嵩就又想起一个事情来。现在八却神剑自己的灵气根本就进不去。



不过当时石嵩修炼据金睛火眼的时候，他还记得，那是再精绝大巫的坟墓中，他使奇特的灵气飞快的旋转，最后形成了现在金睛火眼。但转自



己是可以的，可现在没有那样的灵气呀……看来还是不行，这第一种灵气自己都研究不明白……石嵩又试着让普通的灵气到眼睛搞速度的旋转



了一下，但除了让自己的眼睛布满血丝外，什么成绩都没有！



哎！石嵩坐在地上。唤出密星罗旗和混沌图二大法宝，自语道：“你们都是上古至宝，但却一点忙都帮不上我啊……哎！看着密星罗旗再手臂



上飞快的旋转，混沌图在脚下不断的变幻，石嵩又无奈的摇了摇头，但石嵩是面对困难绝对不会退缩的那种，要是以前的话他可能真会放弃，



但现在他见过了大人物们的悲哀后，知道了要如何去面对困难。



既然这里的景色都是星星，那就先从星星入手吧，石嵩收起法宝，开始观察四周的星辰，只到看的眼睛都酸了，可星星还是星星……刚要伸手



揉揉眼睛，石嵩忽然发现星云……具体的应该说是星云的变化。抬起的手再半空中都忘记放下来了。石嵩开始用贪婪的目光，注视着周围所有



的星云。注视着星云的变化。也不知道过了多久，石嵩忽然一跳而起，大声喊道：”我明白了！我明白了！“随着他的语声，一道红光从天而



将，击中石嵩随后就再石嵩的全身游走了一遍，最后回到眼睛的部分停住了，



石嵩刚开始看星星的时候，并没有仔细注意到星云。后来要擦眼睛的时候，石嵩才无疑观察到，这些星云的运动都狠有规律……石嵩在用这个



联系到自己修炼金眼火睛时候的场景，顿时明白，星灵形成的原因是因为星体之间的引力，同时也是因为星体之间的引力才产生的星云，自己



在精绝大巫的墓地中，之所以随便旋转也能练成金睛火眼，那是因为在人道……要想修炼真正的金睛火眼必须研究下星体引力下形成的星云。



想到这个后，石嵩觉得一道红光之后，身体忽然说不出的舒服！



同时告别了很久的金眼火睛的灵气再次来到眼睛之中，石嵩兴奋的运用起金眼火睛。跟着星云的转动再次观察这个宇宙，原来我们看到的宇宙



应该是这个样子的，石嵩感慨无限，再强大金眼火睛下，石嵩终于看清楚了宇宙，



这同时，灵气再次跟石嵩的八却神剑取得联系，红色的灵气不见，金睛火眼回来了……这关过了……



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注解：很多朋友问我年兽和白泽祖猿这样的神兽，都是什么我现在为大家解释一下：今天说白泽。　昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话



，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。　是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能



言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。东晋



葛洪《抱朴子。极言》：“黄帝。。。。。。穷神奸则记白泽之辞。”



《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游



魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”



后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。



《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。



《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”



号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种。



黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写



之，以示天下。



“白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了



中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的



名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家无白泽图，妖怪自



消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟



邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是



常见的旗号。



：但：本书中提到的白泽跟山海经中说的有些不同，白泽是神兽不假，但却不是生活再凡间的，它是生活再无名道之中的一个神兽，通晓古今



天下之事无所不知，诸多神兽中只有白泽是唯一的，没有后代，只是孤身一兽！



第一百七十三章　听流云瑞耳衍生



　正文　第一百七十三章　听流云瑞耳衍生



新土论：财子已经在前文中讲述了平行空间。六道轮回。限能法则。这三个用人类目前科学无法探索的问题，今天财子就讲一个当前科学已经



探测到的让普通人无法接受。而官方不会公开的……新土！什么是新土？从字面上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那里？另外一个



空间？当然不是了……要是另外空间的东西财子也就不会在此提出了。那就会规划于平行空间当中，新土位于主空间……人道……地球！这是



再地球上的一片普通人无法进入的区域。它建于明朝初期！



明朝历史上曾经出现过一次人类历史上最大的移民活动。时间段大概是从洪武初年至永乐十五年，対于这此大移民历史学家众说纷纭。有人言



洪武三年，明太祖朱元璋命令天下：凡是陕西、河南、山东、北京、凤阳，淮安、扬州、卢州等地的田地，允许农民自行开垦。为使垦荒政策



奏效，还制定了法律和相应措施，较妥善地解决了土地所有权以及劳力、耕牛、种子、农具等一系列生产资料问题，并将法规、奖惩办法诏示



天下。主要是：



第一，明令号召开垦荒地。为了有效地调动农民开荒积极性，多开生荒，扩大耕地，特明文规定，谁开的荒地就归谁所有，不论原来有无业主



，一律归开荒者长期享有，并声明永不起科。



第二，广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力，开荒仍是一句空话。因此，严令各级地方政府，大力招收无籍流民前来垦荒，给特许优惠



，对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料，官方给予解决。



第三，号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家，各归田里，不论其过去出走出于何种原因，一律不予追究。如果回家后，无地或少



地者，政府按其人丁多少，拨给附近的荒地。



第四，统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒，变生荒为熟荒，变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准，多垦荒多奖励；对一些垦



荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。



这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓，要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回



家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移……但我们知道，这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时，为防止移民逃跑，官兵把



他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们



的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了



，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。



在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只



要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。　从这两个小典故可以看出，移民活动是在官方强制的情况



下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。



另一说是言元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元



政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”



又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府



要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大，万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱



确实不少，但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军



……十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定



贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。试问他怎会在这种情况下，惊扰百姓，当然跟当时明政府官兵的战斗



避免不了的，同时明政府也确实征兵了，但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。



那究竟明朝之时发生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密……



首先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说……民间神话故事，可以明



朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙



论。那这个大迁移有什么关系呢？



财子告诉你。所有的小说都不可能没有原型，所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的，确实也有很多是真



的，练气之人的目的无外乎两个，一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜，摆脱轮回之苦。他们都在体会天心，感悟自然。但社



会再发展，人类再进步。从石器……到精钢……到现在的等粒子！从钻木……到蒸汽机动……到现在的X能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対



于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者……却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物



呢。所以终于再明朝科技发展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为首的改天换地会议召开了……明史有记。元末时期天下道教之士云



集合陕西终南山全真教，论道叫法，蒙军涉之……。其实这次那里是论道讲法，而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。



武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里，怎么样搬，成为了这次会议的最大难题。